當代電影理論的發展思路

何然然

信息技術的高速發展，加速了經濟全球化的進程，全球化已經滲透到社會的方方面面。電影是最容易受到全球化浪潮影響的一種藝術形式，本文首先論述了電影理論的發展史，接著分析了當代電影理論的發展思路。

隨著我國經濟水平和綜合實力的增強，人們的生活逐漸得到大幅度改善。人們不再為物質生活而擔憂，更多地開始注重精神文化生活。電影無疑是人們休閑娛樂的一種形式，無論過節和家人一起，還是平時和戀人一起，電影已經成為人們日常生活中一種最普遍的消費。

一、電影理論的發展史

從20世紀60年代開始，電影進入大學，這給電影理論的出現提供了很好的契機。從此以后，電影理論擺脫了制片公司和新聞媒介的控制，成為一門獨立的學科。當一門新的學科出現時，那就意味著它已經開始具有自己獨立的概念和范疇。過去，人們經常把電影看作是一種語言，后來法國哲學家麥茨開始用語言理論來研究電影。電影理論出現后，處于不斷發展變化中。當今世界出現了一種新的電影理論，即先鋒電影理論。先鋒電影理論運用語言學、精神分析學和馬克思主義來分析和研究電影。

新中國成立后，我國電影理論經歷了重大的發展和演變。在這期間，西方電影理論的傳入對我國電影理論的演變產生了巨大的影響。我國電影理論經歷了三個歷史發展階段：紅色理論時期、藍色理論時期以及藍色理論以后。

紅色理論指的是新中國成立后到改革開放前的這段歷史時期，由于這時期的電影主題都是以革命戰爭和文革為主題，它反應的是人們的現實生活和無產階級的革命性。因此，它也成為經典理論時期。它表明了藝術和現實生活是相互聯系的，紅色理論反映了藝術的現實性。

藍色理論時期指的是20世紀80年代末到90年代初的這段時期，許多文學家和批評家引入了西方電影理論，這時期中國電影理論是與西方電影理論緊密聯系的，它是用西方的電影理論來解構中國電影的經典理論。藍色理論給中國最大的啟示就是不應該排斥外來文化，應該在尊重文化差異的基礎上有選擇地吸收外來文化。對于西方電影理論，中國不能一味地排斥，也不能盲目地照搬照抄，而是要立足于自己的民族現實，認清民族電影要表達的意義。在西方電影理論及其美學與中國的民族現實之間找到一個平衡點，這個點就是中國民族電影的藍色理論。

藍色理論以后的電影理論指的是20世紀90年代以后經濟全球化浪潮下的電影，這個時期的電影理論擺脫了西方電影的理論框架，從我國的民族文化出發來理解中國電影的理論和美學。它是我國電影理論的一個重大進步。

二、當代電影理論的發展思路

電影對于中國來說并不是土生土長的文化，是從西方傳過來的，它本身帶有西方的文化韻味。但是，隨著時間的推移，它慢慢地發展成為一門獨立的學科理論。因此，中國電影理論一定要融入自己的民族特色。只有在電影理論中融入自己的民族文化元素，才能創作出真正的中國特色電影，這對中國特色電影理論的形成有很大幫助。要跟上時代的步伐，在美學基礎上不斷創新，創造出積極、健康、有活力的電影理論，這樣拍出來的電影才可以幫助人們樹立積極、樂觀的世界觀、人生觀和價值觀。

任何工作只有在制度的規范下，才可以長久有效地進行。電影理論要想取得突破性進展，就必須用制度來約束理論的形成與發展過程，要對電影理論設立考核和評價制度，建立多元化的評價機制。電影理論是一門需要創造性思維和創新意識的學科。如今，在經濟全球化和文化全球化的大背景下，中國電影理論也呈現出了全球化的特征。

三、如何對待電影的全球化理論

首先，面對電影全球化，人們要保持一種平和的心態。西方電影有西方的文化特色以及游戲規則。中國電影應該在吸收西方先進技術和特效的基礎上，融入自己的民族特色，宣傳自己的電影文化，提高電影的制作手段和畫面感。每年在國際電影節獲獎的作品并不代表特定國家和民族的文化，只是代表了當時評審的審美標準。人們對電影的喜愛和滿意度與大眾的審美有很大的關系，而大眾對電影的美學標準是不斷變化的，因此一定要保持平和的心態。

其次，研究電影理論是為了更好地研究電影。學習其他科目時，人們就提倡理論和實踐相結合，同樣，研究電影理論也不例外。國際電影節是我國電影走向國際化的重要機會，中國電影要學會推銷自己，而研究電影理論首先就是要了解國際電影市場的動態。只有這樣，才可以了解電影市場的飽和狀態和供求關系，才能做到知己知彼。

四、結語

世界是豐富多彩的，人們對生活質量的要求越來越高。隨著社會潮流的變化，人們對文化藝術的欣賞水平和觀察視角也不斷變化。電影理論全球化是一股狂熱的文化潮流，但是它的理論體系還沒有完整地建立起來，還有許多值得人們思考和探究的問題。在電影走向全球化的過程中，人們要保持平和的心態，抓住機遇，弘揚民族文化，使中國電影不斷發展壯大。

（重慶工業職業技術學院）