淺析“延安五老”的家風建設

聶云鶴

[摘要]重視家風不僅是中華民族的優秀品格，也是中國共產黨的優良傳統。“延安五老”的家風家教是老一輩革命家家風的集中體現，是在革命和建設實踐中培育和形成的寶貴財富，具有豐富的內涵。這不僅是對中國優秀傳統文化的繼承，更是中國共產黨人堅持和加強黨性修養的充分體現。在新的歷史條件下，從嚴治家，傳承優良家風，尤其是加強黨員領導干部的家風建設，對于營造風清氣正的政治生態、弘揚社會主義核心價值觀都具有很強的現實意義。

[關鍵詞]“延安五老” 家風建設 內涵 啟迪

家風也叫門風，是一個家庭或家族的傳統風尚，是家族成員精神面貌、道德品質、審美格調和整體氣質的總和。就普通家庭而言，家風好壞關系到個人安身立命和家族興衰榮辱；就領導干部家庭而言，家風好壞不僅關系到家庭內部成員的發展，還會對黨風、政風和民風產生重要影響。因此，良好家風的培育和建設對每個人都至關重要，在家風建設中我們不僅要汲取傳統社會家風家教中的積極因素，更要以老一輩革命家的家風建設為榜樣。徐特立、吳玉章、謝覺哉、董必武、林伯渠五人因其崇高的道德品質、堅定的革命意志和全心全意為人民服務的精神而被人們尊稱為“延安五老”，他們不僅嚴于律己，而且十分注重對家庭成員的愛護和教育，對當前加強家風建設無疑具有十分重要的意義和啟示。

一、“延安五老”家風建設的內涵

“延安五老”的家風是我們寶貴的精神財富，其內涵豐富博大，主要體現在以下幾個方面：

1.愛黨愛國，信仰堅定。“延安五老”一生都在為爭取革命勝利和祖國的繁榮富強而奮斗，在困難面前從未動搖。他們不僅嚴于律己，同時也要求其家人樹立共產主義信仰，關心國事，為祖國的獨立統一、繁榮富強貢獻力量。在革命戰爭年代，徐特立經常教育子女要把革命利益放在第一位，不要計較個人利益得失，支持兒子參加革命。新中國成立后，吳玉章教育其侄子吳端甫要注意自身的思想改造問題，“從根本上改造舊的世界觀和人生觀……徹底改造成為一個紅色工程師”[1]p135。對正在任縣長的侄子林宇，則要求他“依靠黨，相信群眾，好好地執行政府法令，誠心誠意為人民服務”[1]p137。在中國共產黨90多年波瀾壯闊的歷史中，正是這種可貴的精神激勵著無數仁人志士前赴后繼、艱苦奮斗，使中華民族歷經劫難而不衰。

2.勤儉節約、艱苦奮斗。無論是在艱苦的戰爭年代還是新中國成立以后，“延安五老”始終保持著勤儉節約、克己奉公的優良傳統和作風。美國記者斯諾采訪林伯渠時，看到其紅星帽檐軟垂，制服早已褪色，眼鏡的一只腿架已經斷了，用一根繩子系在耳朵上，不禁感嘆中共黨人的艱苦樸素[2]p231。董必武早年為革命四處奔波，新中國成立后仍穿著戰爭年代的服裝，全家擠在一個房子里。董老不僅身體力行，而且教育其家人要自食其力、艱苦奮斗，“應該以勞動生活為光榮”[3]p121，而不要鄙視勞動。謝覺哉反對子女的浪費行為，教育他們要“很好地愛護書本、圖畫、報紙和雜志”[4]p185，養成勤儉節約的好習慣，否則就要批評他們。

3.嚴格要求、愛而不嬌。“延安五老”不僅十分注重提高自身修養，而且立家正、管家嚴，十分重視對后代的培養和教育。林伯渠要求子女們不要好高騖遠，而要以“實事求是為要”[1]p210。徐特立在生活上十分關心兒媳徐乾，在徐乾生病時特意囑咐她要養好身體，并介紹了自己的養生觀念；但在學習上則嚴格要求，建議她要制定學習計劃并持之以恒，還為她購買《聯共黨史》一書并督促其學習。董必武囑咐在校讀書的兒子董良羽要珍惜時間，“要自己找點什么東西自修”[3]p14；對于堂侄董良新在“三反”運動中取得的成績予以肯定，并提醒他“自滿是進步最大的障礙”[3]p150。所有這些都體現了“延安五老”對自己家人的嚴要求，但又不乏濃濃的親情愛意。

4.公私分明，不搞特殊。“延安五老”作為黨員楷模，自身不僅清正廉潔，能夠正確處理好權與錢、權與情的關系，更能管得住身邊的親人，教育他們要自力更生、不搞特殊，更不要有優越感。吳玉章教育其長孫吳本淵要有責任擔當，“路子要靠自己去走，不能因為是干部后代就驕傲自滿”[1]p148。董必武1945年參加聯合國制憲會議時不住高級賓館，堅持自己做飯，而把節省下來的錢為黨中央購買急需品；建國后對于侄子董良塤等人的特殊要求，董必武懇切地告訴他們，共產黨人沒有特權、不搞特殊，“共產黨人所領導的革命，和過去的改朝換代不同”[3]p126，憑借私人力量以介紹方式找工作，“那是直接違反中央的政策”[3]p161。“延安五老”始終認為權力是人民賦予的，秉公用權、清正廉潔，從而得到人民的信賴和擁護。

5.正身率下，以身作則。建設良好的家風，領導干部自身往往起著模范帶頭作用。“延安五老”不僅對親人嚴格要求，而且自身帶頭執行，從而令親人信服，形成良好的家風。徐特立常對兒媳介紹自己的讀書生活和方法，從而督促其學習。董必武在病中仍不忘看報寫字，鼓勵子女要積極向上，不可松懈。吳玉章則十分注重改革家鄉的陋習，不僅囑咐侄子林宇要為革新社會風氣而努力，而且以身作則，率先垂范，主張處理自家的墳墓，今后改用火葬，認為“這個習俗的改變不是容易的事，不便由政府推行，但從自己做起則比較容易”[1]p140。“延安五老”以自身的高風亮節來教育親人，不僅為當今領導干部樹立了榜樣，而且對良好家風的培育也具有重要意義。

6.民主平等，孝親敬老。“延安五老”既教育子女要孝親敬長，又主張家庭成員之間的平等關系，反對家長制作風，充分尊重家人的意見和要求，以形成和諧民主的家庭氛圍。董必武的女兒就曾通過寫信批評董老性子太急，董老看后不僅沒有生氣，而且還反思自身錯誤，認為她這次信寫得好，把意見明白地講出來了。徐特立與妻子熊立誠相濡以沫、互敬互愛70載，始終對妻子忠貞不渝；他還寫信給女兒徐陌青，囑托她要孝敬其母。林伯渠也曾在信中表揚女兒林秉衡對母的孝心和對弟的友愛，并勸告她，“家庭中自然需要些忍耐說服，和睦為主”[1]p209。

二、“延安五老”重視家風建設的原因

“延安五老”的家風家教是其在長期革命和建設實踐歷程中形成的家庭風尚，不僅來源于他們對馬克思主義家庭觀的思考，對中國優秀傳統文化的繼承和發揚，更是他們堅持黨性修養的必然結果。

1.理論來源。“延安五老”的家風家教作為中國共產黨人家風建設的集中反映，其理論淵源可以追溯到馬克思主義的家庭觀。首先，馬克思主義的家庭觀強調家庭成員的平等關系。馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》《家庭、私有制和國家的起源》等一系列著作中，都論述了無產階級家庭的平等觀。其中不僅包括男女之間的平等以期實現婦女的解放，還包括父母與子女之間的平等，只有這樣才能形成和諧民主的家庭關系。其次，馬克思主義的家庭觀還十分重視父母對子女的教育和培養。馬、恩在《德意志意識形態》中明確指出：“孩子的發展能力取決于父母的發展”[6]p498，父母作為子女人生的第一任老師，對子女的成長進步、發展潛力具有重要意義。因此父母對子女應是既養且教，在培養子女學習知識的同時重視道德的培養，指導孩子樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。“延安五老”關于建立民主平等的家庭關系、堅定信仰、不搞特殊等家風建設無疑是對馬克思家庭觀的繼承。

2.傳統繼承。家風是在家庭內部成員中代代沿襲、不斷演化的，具有歷史傳承性。中國古代素有重視家風建設的傳統，儒家所倡導的“修身、齊家、治國、平天下”就充分說明了家風建設的重要意義。中國的家風文化歷史悠久、形式多樣，既有口耳相傳的箴言名句，也有凝練成典的家訓典籍，《顏氏家訓》《朱子治家格言》《曾國藩家書》等家訓家書都是中國傳統文化中的一道亮麗的風景線。徐特立曾講到自己幼年十分愛讀《朱子家訓》，稱其對自己產生了很大影響[5]p11。吳玉章的兒子吳震寰認為其父在1911年7至9月教了他很多東西，特別是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這三句話對其產生了重要影響[1]p144。“延安五老”充分繼承了中國傳統文化中家國一體的優良傳統、勤勞節儉的治家之道、清正廉潔的為官之道以及以身示范的教育方法等，摒棄其中封妻蔭子、愚忠愚孝等封建糟粕，從而形成了具有鮮明時代特色的革命家風。

3.黨性修養。“延安五老”的家風家教作為中國共產黨人家風建設的集中反映，是中國共產黨人堅持黨性修養的生動體現。黨員的道德高下、行為好壞是一個政黨精神面貌、行動綱領的充分體現，因此，中國共產黨始終把堅持黨性修養看作是黨的建設的重要內容。堅持黨性修養不僅要求黨員在工作中清正廉潔、克己奉公、全心全意為人民服務，在生活中勤儉節約、艱苦樸素、提高個人修養，還要求他們純正家風、從嚴治家，正確處理好家庭成員之間的公與私的問題。只有這樣，才能在全國人民面前樹立榜樣，從而更好地治黨治國，建設社會主義新型家風。“延安五老”關于建立民主平等的家庭關系和公私分明、不搞特殊的家風建設，不僅與馬克思主義家庭觀相契合，同時也是始終堅持黨性修養的結果，更是建設社會主義新型家風的需要。

三、“延安五老”家風建設的歷史啟迪

“延安五老”的家風凝聚著他們的智慧與經驗，充滿著革命家庭的親情和關愛，體現了共產黨人的革命信仰和道德情操。學習“延安五老”的家風家教，不僅能使我們理解老一輩革命家的家風家貌，而且啟迪我們在新形勢下要繼續傳承優良家風，尤其是要強化領導干部的家風建設。只有這樣，才能弘揚社會主義核心價值觀，營造從嚴治黨、風清氣正的政治生態，從而為實現“中國夢”凝聚正能量。

1.傳承優良家風，培育社會主義核心價值觀。家是最小國，國是千萬家。良好的家風能夠提高國民的整體素質，對人們產生深遠持久的影響，促使民風積極向上，使社會充滿正能量。在當前培育和涵養社會主義核心價值觀，努力實現“中國夢”的時代背景下，必須大力倡導家風建設。一方面，在社會主義市場經濟條件下，倡導家風建設尤為迫切。由于在新形勢下家庭模式的變更，市場經濟負面影響造成人們道德觀念的迷失，以及傳統文化中封建糟粕的余毒，使得優良家風傳承受到干擾，家風內涵也缺乏時代性。因此必須大力倡導家風建設，使國民形成信仰堅定、勇于擔當、艱苦奮斗、無私奉獻、孝親敬老、勤儉節約的優良傳統，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，從而形成全社會崇德向善的精神氣象。另一方面，家風建設是培育社會主義核心價值觀的道德根基和有效載體。優良的家風建設不僅有利于個人的道德養成，為社會主義核心價值觀的培育奠定道德人格基礎，而且家風建設中諸如勤儉節約、誠信友愛等價值理念與社會主義核心價值觀相一致。因此社會主義核心價值觀的培育和涵養必須以家風建設為載體，同時又要強化價值引領，為其注入時代活力。

2.強化領導干部家風建設，營造良好的政治生態。領導干部的家風連著黨風政風，是社會風氣的晴雨表。近年來，由于部分領導干部立家不正、管家不嚴，嚴重損害了黨的形象和執政地位的鞏固。習近平強調，“在培育良好家風方面，老一輩革命家為我們做出了榜樣。每一位領導干部都要把家風建設擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家”[7]。可見領導干部的家風問題已成為黨風廉政建設中一個不可忽視的重要問題。首先，領導干部應加強自身的黨性修養，這是治家的前提。領導干部應堅定信仰，忠于理想，嚴于律己，遵守黨紀國法，樹立正確的權力觀和親情觀，不以權謀私；以身作則，養成勤儉節約的好習慣，從而對家人產生潛移默化的深遠影響。其次，領導干部要樹立憂患意識，重視家風建設，從嚴治家。為此，領導干部要認真汲取歷代賢門世家和老一輩革命家的家風家教，傳承中華民族優良傳統和紅色家風革命基因，嚴格對配偶子女的教育和管理，做到愛家有方、有度、有情。從而帶動和輻射黨風政風，營造從嚴治黨、風清氣正的政治生態，凝聚和激發全民族奮發向上的精神狀態，推動中華民族偉大復興“中國夢”早日實現。○

參考文獻：

[1]中共中央文獻研究室編.老一代革命家家書選[M].北京：中央文獻出版社，1990.

[2][美]埃德加·斯諾.西行漫記[M].北京：東方出版社，2005.

[3]董必武著，董紹壬編選.董必武家書[M].北京：生活書店出版有限公司，2016.

[4]謝覺哉著，謝飛編選.謝覺哉家書[M].北京：生活書店出版有限公司，2015.

[5]靳貴珍等著.徐特立畫傳[M].成都：四川教育出版社，2012.

[6]馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[7]習近平.在第十八屆中央紀律檢查委員會第六次全體會議上的講話[N].人民日報，2016-05-03（2）.

責任編輯/陳 洪