中華傳統(tǒng)文化終身教育探析

杜秀霞

【摘 要】2017年1月中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》。這是第一次以中央文件形式專題闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作，也是第一個(gè)用國家重大工程的方式推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的全民行動(dòng)綱領(lǐng)。本文就中華傳統(tǒng)文化對(duì)于人們終身教育的意義進(jìn)行分析研究。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；教育；分析

21世紀(jì)是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時(shí)代，未來社會(huì)競爭的焦點(diǎn)仍是知識(shí)的競爭。美國管理教育家彼得·德魯克在其《后資本主義社會(huì)》一書中指出，知識(shí)社會(huì)是一個(gè)以知識(shí)為核心的社會(huì)，智力資本已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化發(fā)展最重要的資源，受過良好教育的人將成為社會(huì)的主流。他深刻地指出：“知識(shí)的生產(chǎn)率將日益成為一個(gè)國家、一個(gè)行業(yè)、一家公司競爭的決定因素?！笨v觀人類歷史，在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過程中，當(dāng)出現(xiàn)數(shù)量到質(zhì)量的突變時(shí)，新的知識(shí)會(huì)不斷產(chǎn)生。人類從農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)的歷史轉(zhuǎn)變，發(fā)揮了關(guān)鍵作用的正是新的知識(shí)。在21世紀(jì)，世界范圍內(nèi)已開始了從工業(yè)社會(huì)向知識(shí)社會(huì)過渡的發(fā)展進(jìn)程，人們已越來越感到：知識(shí)將成為日益增長的生產(chǎn)要素，成為社會(huì)發(fā)展、科技進(jìn)步、人類發(fā)展及其生活質(zhì)量提高的最根本的基礎(chǔ)。這一趨勢必然導(dǎo)致以培養(yǎng)人為宗旨的教育基點(diǎn)在邁向21世紀(jì)時(shí)發(fā)生戰(zhàn)略性的轉(zhuǎn)移，每個(gè)人的終身學(xué)習(xí)將成為知識(shí)社會(huì)教育的定位點(diǎn)。那么，現(xiàn)實(shí)中如何才能推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展呢？我們認(rèn)為必須抓住國家《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》這個(gè)有利時(shí)機(jī)，采取切終身教育的系列有力措施，才能使中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化永久傳承下去。

一、制定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化終身教育的條例或法規(guī)

終身教育（lifelong education） 是人在一生各階段當(dāng)中所受各種教育的總和，包括教育體系的各個(gè)階段和各種方式，既有學(xué)校教育，又有社會(huì)教育；既有正規(guī)教育，也有非正規(guī)教育。我國已把“終身教育”列入《教育法》，但還沒有具體的條例或法規(guī)，應(yīng)該將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育列入終身教育的重要內(nèi)容，明確中華傳統(tǒng)文化教育的目的、任務(wù)、內(nèi)容、形式、方法等。

二、建立健全中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化終身教育體系

《意見》要求“以幼兒、小學(xué)、中學(xué)教材為重點(diǎn)，構(gòu)建中華文化課程和教材體系。編寫中華文化幼兒讀物……修訂中小學(xué)道德與法治、語文、歷史等課程教材。推動(dòng)高校開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課。”建議集中多學(xué)科力量，遴選從幼兒到成年、從學(xué)校教育到社會(huì)教育的中華傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容，建立健全中華傳統(tǒng)文化終身教育體系。中華傳統(tǒng)文化教育要以經(jīng)典教育為核心，國學(xué)經(jīng)典具有原創(chuàng)性、典范性、權(quán)威性、長效性，是中華民族文化的主要載體。要探索不同階段國學(xué)經(jīng)典教育的內(nèi)容與方式，熟讀經(jīng)典、感悟經(jīng)典，不要將經(jīng)典碎片化。

三、支持民間力量辦傳統(tǒng)文化教育“基金會(huì)”、“書院”

取消“基金會(huì)”申報(bào)要找業(yè)務(wù)主管單位的規(guī)定，放開民間辦學(xué)限制，鼓勵(lì)民間開辦“基金會(huì)”、“書院”。探索基金會(huì)辦書院的模式。書院式教育有助于提高國人人文素養(yǎng)，回歸教化人心、提升人格的本體功能。同時(shí)加強(qiáng)對(duì)“書院”教育的監(jiān)管，制定相關(guān)管理?xiàng)l例，整治社會(huì)各類“書院”教育培訓(xùn)的亂象。

四、改進(jìn)中華傳統(tǒng)文化教育的方式方法

倡導(dǎo)知行合一、學(xué)用結(jié)合的教學(xué)方法，變“教”為“育”，以文化人，汲取“書院式”教育的方式方法，探索以實(shí)踐為主的體驗(yàn)式教學(xué)方法，寓教于樂、寓教于行。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入家庭、學(xué)校、社會(huì)，在行住坐臥的日常生活中，在對(duì)待父母、師長、同學(xué)的態(tài)度、言行上，加以應(yīng)用、實(shí)踐。不要采用知識(shí)灌輸?shù)姆椒?，要不斷提高中華傳統(tǒng)文化教育塑造靈魂、培育人格、啟迪智慧的教學(xué)效果。

五、傳統(tǒng)文化教育應(yīng)當(dāng)融入開放的、豐富的社會(huì)教育之中

目前，我國由政府投資興建的青少年校外活動(dòng)場所共1萬多所，許多校外教育機(jī)構(gòu)都在充分利用自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢，開發(fā)適應(yīng)中小學(xué)生需要的傳統(tǒng)文化活動(dòng)項(xiàng)目，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓融入體驗(yàn)性的教育活動(dòng)中，讓青少年兒童在活動(dòng)和體驗(yàn)中切身感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。比如北京市豐臺(tái)區(qū)少年宮組織的走進(jìn)古代錢幣博物館活動(dòng)，除了帶孩子們參觀，還安排體驗(yàn)制作刀幣，通過讓孩子們了解我國古錢幣的發(fā)展史和現(xiàn)代科技的進(jìn)步，提高學(xué)生的鑒賞能力和民族自豪感。此外，以我國豐富的文化遺產(chǎn)資源為載體，以傳統(tǒng)文化為主題開展的校外研學(xué)旅行活動(dòng)，也成為很多地方進(jìn)行傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的新形式和新亮點(diǎn)。

充分調(diào)動(dòng)全社會(huì)的積極性創(chuàng)造性，建立傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全社會(huì)共同責(zé)任和共同利益機(jī)制，大力推進(jìn)學(xué)校教育與社會(huì)教育的銜接、協(xié)同與配合，形成“無時(shí)無刻”“無所不在”和“無縫銜接”的傳承發(fā)展綜合育人體系，對(duì)于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化至關(guān)重要。只有全社會(huì)形成合力，貫通校內(nèi)和校外的時(shí)空資源，學(xué)校教育、社會(huì)教育和家庭教育對(duì)接融合、協(xié)同育人，傳統(tǒng)文化的鑄魂作用才能得到更充分、更全面的發(fā)揮。

總之，從時(shí)代發(fā)展的角度來講，傳承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)依靠終身教育是一種必然；從人性追求真、善、美需求角度來講，終身教育也符合人的本性和需要。通過終身教育的提出和實(shí)施，來傳播中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，對(duì)于當(dāng)代世界教育改革和發(fā)展也具有十分重要的意義。