體育文化精神視角下的中西體育

【摘 要】本文通過文獻資料、比較研究、邏輯分析等研究方法對中西體育文化進行了深入的剖析，以體育文化精神的視角為切入點，尋求不同文化的差異性。認為兩種不同的體育文化精神最終會朝著交流與共存、理解與交往、互補與融合的方向發展，拓展了中西體育文化的研究范疇。

【關鍵詞】中西體育；文化；體育文化精神；互補與融合

前言

近些年，隨著國家經濟的不斷發展，人們的物質生活水平得到了顯著的提升。經濟發展的背后，也帶來了一些弊病，即文化生活水平的缺失，正因如此，國家重視文化在塑造自身形象、傳播積極向上的信號中的功能，大力發展文化產品，提升國家文化軟實力。中西體育文化作為兩種不同形式的文化類型，在各自的文化領域中發揮著自身的價值，研究二者間的差異性與特性由來已久，但從體育文化精神的角度進行探析的卻在少數。中西體育各自的體育文化精神概念的界定、二者的不同文化精神的類別是本文研究的主要內容，也是為中西體育的進一步研究提供可探路徑。

一、概念的界定

（一）文化

對文化概念的研究由來已久，目前對其定義多達200余種。不同的研究領域對其定義也是眾說紛紜，總體而言，文化是一種社會現象，是人們長期創造形成積淀下來的產物，包括一個國家的風土人情、價值觀念、思維方式、行為習慣等，它體現于人們生活的方方面面，涵蓋相對較廣。

（二）體育文化

體育文化是近些年興起的一個概念，源于大眾對文化概念的探討，其定義各有說法。有物質與精神的二元關系的定義，有文化結構主義的層次定義，亦有狹義的文化概念進行定義。總體而言，體育文化的主體是人，是人類特有的社會文化現象和文明成果，簡言之即人在體育運動過程中對文化的思考，泛指人類在體育歷史發展過程中所創造的物質文化和精神文化的總和。

（三）體育文化精神

體育文化的核心問題是體育精神，不同類型的體育文化在精神層面的理解差異性較大。就目前筆者對體育文化精神的理解看，還沒有一個準確而科學的定義，作為一個體育文化的核心部分，體育文化精神是對體育文化概念的進一步深化和高度的總結，通過對文化、體育文化以及相關概念的分析，體育文化精神定義為從文化精神層面研究體育，是體育歷史發展過程中不斷完善、發展的內核，在其創造的物質文化和精神文化中占有主導地位的集合體。

二、西方體育的體育文化精神

西方體育起源于古希臘文化，崇尚力量和肌肉線條的完美是其主要特性，滲透入體育運動中，使得西方體育文化以競爭為核心，追求不斷超越、征服自然的自我形態。認為人是萬物的主宰，推崇個體的力量與智慧，“好勇尚武，鍥而不舍”的冒險精神，“更快、更高、更強”的追求極致精神也被人們所認可和推崇。為了更好的使這一精神落到實處，西方人提出了公平、公正、公開的比賽原則，重視汲取和拓展，強調創新和變化。因此，汲取、拓展、求變是西方體育的體育文化精神。如一些攀巖、蹦極等極限運動體現出西方人敢于挑戰自我、挑戰自然的冒險精神。

西方體育文化的發展歷程是不斷超越變化的過程，以人的不斷自我超越、自我肯定與否定為主要外在形式而存在。在與資本主義歷史條件、競爭、冒險的哲學思想等相一致，從而形成了重視健身、健美，講求外在統一和激烈競爭對抗的風格。這些觀念代表了工業化社會發展和文明進步的趨勢。

作為體育文化本身，西方體育在發展進程中，著重強調人的外在形式，主張通過運動系統的一系列積極活動，促使肌肉發達、身體強壯，進而促進人的身心健康。從這個層面上看，西方體育追求的更快、更高、更強，充滿了對健美人體的崇拜和對力的贊美，由此也形成了西方體育突出競爭、抗爭、超越的價值取向。

三、中國傳統體育的體育文化精神

中國的文化是一種倫理性的文化，其精髓是“天人合一”與“中庸和諧”。提倡“靜心、修身”的文化價值觀，也就有了“修身齊家治國平天下”的說法。體育文化在中國傳統文化的滲透下形成了以柔和之美、形神合一的體育文化精神。通過身體鍛煉達到內外和諧、天人合一的境界，使身體活動進行精神層面的升華。例如太極拳在練習中必須達到由內而外、剛柔并濟、形神合一的精神境界。所以內斂是中國體育文化特有的價值取向，重倫理道德是中國體育文化的本色。

中國體育文化的實質是把全部注意力都集中于內在的道德修為和現實的經世致用之上，即“以心為本、以身為標，在心的統攝下，通過身體的整體鍛煉，達到身心并重”。 “體育的各種運動手段來源于自然界物質的屬性和力量，但它們又是人的理性和實踐的創造物，因而它們又高于自然界那種純粹自在的物質對象”。由于中國傳統文化對人的培養更注重內在氣質、品格和精神修養，因而把人的身體視作精神之舍。在養生原則上，老子主張“道法自然”，莊子主張“依乎天理”、“因其固然”；在養生方法上，老子主張“專氣致柔”“、持恒守一”、“致虛”、“守靜篤”，莊子主張“心齋”、“坐忘”，二者是一脈相承的。中國傳統體育主張通過身體鍛煉以外達內、由表及里，由有形的身體活動促進無形精神的升華，從而實現理想人格的塑造和完善。

四、中西體育文化精神的文化融合之思

根據如上對于中國西方體育文化的問題分析可知，中西方體育文化之間所存在的差異性，需要加以解決。筆者認為，這就應該需要加強中西方體育文化之間的互補及融合。具體而言，表現在如下幾個方面。

（一）交流與共存

世界體育文化在“東學西漸”和“西學東漸”的雙向遷移中，在經歷了歷史的文化碰撞之后走向融合，這是東西方體育文化發展的必然趨勢，也是任何事物發展變化的一般規律。世界各民族豐富多彩的傳統體育，不僅是民族文化的組成部分，也是世界文化的組成部分。文化的特質表明文化具有鮮明的時代性和民族性。時代性展現的是體育文化的時代內容，民族性展現的內容則相對穩定且多姿多彩。

體育文化發展的歷史曲線總是在兩個維度上進行的，一個是在時間維度上，一個是在空間維度上。在國際交往日益擴大，多種文化相互滲透影響的現代背景下，歷時性的傳統與反傳統之爭突出展示為共時性的民族化與國際化的沖突。弘揚民族傳統體育的種種理論，無非是要以固有的民族傳統體育的特質來同化外來體育文化的異質因素，保持其體育文化的原有形態。在這樣的背景下，體育文化發展的兩極對立，從交替走向共存，最傳統的與最現代的，最民族性的與最國際性的同時存在。中西體育文化的沖撞、對峙和激化，將歷久不衰地鍛造出充滿活力的未來體育文化，以光大中華民族傳統體育文化。

（二）理解與交往

中西方文化教育本身存在著一定的差異性，而且各自的心理特征均有差別，對于某些問題的考慮方面，中西方的考慮是不同的，這主要是由于人們所受的文化教育及熏染等方面有極大的關系。可想而知，中國體育文化作為一種文化，也存在著一定的差異性。在不同的體育文化價值背景下的人們，他們在處理各項問題時，也然會自覺或不自覺地將自身的文化價值及文化定勢來作為自身的一種評判標準，而對于西方體育文化而言，卻從未或者很少作為其中的一個標準。這就是所謂的體育偏執心態，對于體育文化的影響也非常之大，不斷促進體育文化的理解和交流，使人類體育文化的深度得到分化及發展的高度統一。應該充分的意識到中西方體育文化之間存在的差異性，并努力地探索出尋找不同文化體系之間的互補性。因此，基于以上的分析和討論，在對中西方體育文化進行融合于互補時，人們不能存在偏執心，而是要以一顆公正的眼光來對中西方體育文化進行審視，要在同等水平的基礎上將中西方體育文化進行比較分析。

（三）互補與融合

體育文化是作為一種特殊的文化形態的身份而出現的。雖然不同的體育文化有著強弱勢之分，但是隨著近年來信息技術的不斷發展，當前時期下不同體育文化之間的交流與對話也十分明顯，這種程度是可想而知的，它幾乎超過了人類歷史上的任何一個時期。雖然中西方體育文化之間存在著一定的差異性，但是不管它們之間有著什么樣的沖突，最終的目標和結果都是一致的，即為人類全面、不斷的發展提供全面地服務。全球化背景下的中國以更為寬廣的胸襟和魄力接納了西方體育文化這一文化現象，并使之在中國有了長足的發展。中國與奧林匹克運動越來越深刻的聯系正是兩種體育文化相互交融的生動寫照。尤其是兩次申奧把中國人對奧林匹克的熱情推到了頂點。政府和普通百姓都以最大的熱情和最具體的行動向全世界證明著在中國這樣一個古老的土地上，會使奧林匹克具有新的更為豐富的內涵。

項目來源：2016年江西省體育局課題（課題編號：2016024）。

作者簡介：張鍵華（1987-），男，湖北黃岡人，講師，研究方向體育教學。

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