馬克思主義實踐哲學及其心理學方法論蘊含

劉虹　劉晨

摘 要 在馬克思主義哲學體系中，實踐占據了最重要的地位，是馬克思主義哲學中最基礎的也是最核心的觀點。回顧心理學史，我們發現眾多心理學派從特殊的角度對人的本質做了不同的闡述，但是他們往往太過重視某些因素，著重局部而忽略了整體。然而，心理學是研究人的科學，心理學應該從人本身出發，馬克思主義實踐哲學主張從實踐出發，從主觀世界、客觀環境、自身行為以及交往作用中去理解人的本質，這給當代心理學研究提供了一種新的視角。

關鍵詞 實踐 馬克思主義實踐哲學 心理學方法論

中圖分類號：B17 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2017.03.059

Marx's Practical Philosophy and its Implication of Psychological Methodology

LIU Hong， LIU Chen

（School of Educational Science， Hunan Normal University， Changsha， Hunan 410081）

Abstract In the system of Marx's philosophy， practice occupies the most important position， which is the most basic and the most important point in the philosophy of Marx. Looking back on the history of psychology， we find that many psychological schools have made different explanations on the nature of human beings from a special angle， but they often pay too much attention to some factors， and focus on the part and ignore the whole. However， psychology is the study of science， psychology should start from the human itself， Marx's practice philosophy advocated from the practice， to understand the essence of human beings from the subjective world and the objective environment， their behavior and interaction， which provides a new perspective to the study of contemporary psychology.

Keywords practice； Marx's Practical Philosophy； methodology of psychology

1 要旨

1.1 馬克思主義哲學與馬克思主義實踐哲學

這里首先要問一個問題，難道所有馬克思主義哲學中的實踐哲學都是馬克思主義實踐哲學嗎？答案是否定的。

首先我們得先要明白什么是馬克思主義哲學。什么是馬克思主義哲學？對于別的哲學來說，這樣的問題不是特別鮮明，但對馬克思主義哲學而言，它不僅存在，而且是一個相當復雜的問題。首先，馬克思和恩格斯是無產階級革命家，他們創立的哲學與以往哲學不同之處是為無產階級革命服務的精神武器。這就決定他們提出完成的哲學理論并建立自己的哲學體系后并沒有系統地闡述自己的哲學思想，更沒有為闡述哲學思想而寫的著作，從而難以理解馬克思主義哲學。再者，每個國家都有著特殊的國情，即使是同一國家，在不同革命和建設時期的實踐也有不同。因此，各國的馬克思主義者運用馬克思哲學解決問題時，都是“各取所需”。最后，每個流派對馬克思不同哲學思想的延續，并標明自己是馬克思主義哲學。因此，不同派別具有不同的面貌，甚至對立和批判。

其次，我們要了解馬克思主義哲學是如何發展的。各國的馬克思主義者都是從自己的實際斗爭需求中理解和接受馬克思主義的。東方國家社會落后，但是階級斗爭激烈，因此社會運動演變成社會主義革命，以及社會主義建設。馬克思主義哲學首先開始于俄羅斯，經過普列漢諾夫和列寧，產生了蘇聯哲學。十月革命勝利的槍聲為中國人民帶來了馬克思列寧主義。長時間內中國接受的是俄國化的馬克思主義，但是中國消化之后形成了以毛澤東思想為代表的中國化的馬克思哲學。而西方國家社會發展程度較高，無產階級奪取政權的條件始終不成熟，社會主義建設也就無從談起，科學社會主義社會運動逐漸演化為對現代資本主義的文化批判，形成了與東方國家馬克思哲學截然有別的馬克思主義哲學流派——西方馬克思主義。二戰后，歐洲出現社會主義陣營，斯大林模式廣泛學習，并建立社會主義制度。20世紀50年代，去斯大林化浪潮高漲，并逐步形成人道主義，因此在哲學上出現馬克思主義哲學的人道化。但是，在蘇聯解體后，蘇聯哲學走向終結。雖然蘇聯哲學終結了，但中國改革開放后，馬克思主義哲學在中國煥發了新的生命力。

在西方社會，馬克思主義哲學形成獨特思想。西方馬克思主義者代表人葛蘭西提出“實踐一元論”，主張世界萬物的本原是實踐——實踐本體論。葛蘭西的實踐一元論，過于強調人的主觀能動性，否認世界的自然存在，認為世界是人的活動歷史化的存在，但這與馬克思主義實踐哲學的唯物主義背道而馳。南斯拉夫實踐派哲學，也被人稱為“實踐主義”，他和葛蘭西的思想存在同樣的誤區。南斯拉夫實踐派哲學把實踐從認識論范疇轉到了人本學、本體論范疇，認為世界統一于實踐，他們的思想把實踐范疇與物質范疇對立起來，歪曲了馬克思主義的物質本體論，是典型的實踐核心論。

1.2 馬克思主義實踐哲學

首先，我們要清楚馬克思主義實踐哲學是怎樣提出的？馬克思批判性借鑒了費爾巴哈直觀唯物主義和黑格爾唯心辯證法。馬克思肯定費爾巴哈的以人和自然界為本質的唯物主義的一般立場，即 “他把/基于自身并且積極地以自身為基礎的肯定的東西/同/自稱是/絕對的肯定的東西的那個否定之否定/對立起來”。同時批判性肯定黑格爾以否定之否定為框架構建起來的絕對精神的唯心辯證法，即主要肯定，在于黑格爾把人的自我產生看作一個過程，把對象化看作非對象化，看作外化和這種外化的揚棄；因而，他抓住了勞動的本質，把對象性的人、現實的因而是真正的人理解為他自己的勞動的結果。”但是唯物主義將世界僅僅看作自在地客觀存在著的客體，看不到人的能動性。而舊唯心主義強調人的主觀能動性，但又忽視世界的物質存在性，把人的活動僅僅看作精神活動。通過批判唯心主義與唯物主義，馬克思提出了他的實踐概念，用實踐將唯物論與辯證法結合起來，提出了唯物辯證法，這是對以往哲學做出的偉大超越。

我們要探討的是實踐的主體和客體以及它們的對立統一關系問題，在這里實踐是主體和客體對立統一的基礎。實踐的主體是能夠發揮主觀能動性的人，客體是客觀存在的外部世界。主體和客體是對立統一的關系。主體和客體是對立的，主體和客體是兩種不同性質的存在，主體是自然存在進化到高級階段的產物，客體則是進入人的活動范圍的客觀存在。主客體的統一表現為兩種形式，一種是主客體原始的天然的統一，這是指主客體的根源都是自然界的一部分，都是自然界自我分化的結果；第二種主客體的自覺統一是對立關系上的高級統一，是真正意義上的主體與客體的統一。主體能夠根據自己的需要能動地改變外部環境，通過實踐創造生產資料。從而，世界不再是純粹世界，主體也不再是純粹的主體。

關于人的本質問題。馬克思主張從現實中去理解人，“我們的出發點是從事實際活動的人……而是處在現實的、可以通過經驗觀察到的、在一定條件下進行的發展過程中的人”。人在實踐活動中表現出人的社會屬性，人的本質在其現實性上是社會關系的總和。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》說到，“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和”，在這里，馬克思首次提出社會關系決定人的本質的命題，為我們理解人的本質提供了一種新的思考方式。人的本質是在社會實踐中，由社會關系中塑造了人的本質。此外，人的本質不是抽象的僵死的，而是具體的、歷史的、不斷發展的。社會關系會伴隨社會生產力和生產關系的矛盾運動不斷發展變化，“各個人借以進行生產的社會關系，即社會生產關系，是隨著物質生產資料、生產力的變化和發展而發展和改變的。生產關系總合起來就構成為所謂社會關系，構成為所為社會，并且是構成為一個處于一定歷史發展階段上的社會，具有獨特的特征的社會。”所以，人的本質作為“一切社會關系的總和”肯定是歷史的、發展的。據此，我們必須從人所存在的具體的歷史條件和歷史關系出發去探討人性和人的本質，不同社會形態下的社會關系會導致獨特的人的本質。

2 馬克思主義實踐哲學的心理學方法論蘊含

科學主義心理學注意到人生物性的一面，強調用自然科學的方法客觀地尋求人的本質或發展規律，把人等同于茹毛飲血的動物，忽視了人的社會屬性。而“人文科學心理學”卻走向了另一個極端，它排斥科學主義心理學所研究的主題，排斥它的原則和方法，雖然撿拾起了科學主義所忽視的人的個體性、豐富性，但遺漏了人的自然屬性。究其思想方式兩者都是物的研究邏輯，都是一種非此即彼的二歧視野。而人的雙重本性要求我們研究方法的革新。馬克思主義實踐哲學研究的是真實的、歷史的人，它深刻的蘊含為心理學研究提供了方法論上的思考。

2.1 由方法中心/問題中心轉向對象中心

心理學的研究方法應該依據心理學研究對象的特性進行選擇。科學取向心理學強調“方法中心”，根據已有的方法確定心理學的研究對象，人文取向心理學主張“問題中心”，企圖從問題出發選擇方法，粗略看來，似乎兩者都是合理的，但是仔細思考，我們不難發現它們都是在已有的方法、理論框架中來確定心理學的研究對象，在這里，人不是一個完整的人。其實，一門科學所用的具體研究方法要適合于它所研究的對象和問題的性質。方法應該服從于對象，以對象為中心，對象是多維的，所采取的方法就應該是多元的。有些學者認為，心理活動的最大特性就是在實踐基礎上體現出來的豐富性，所以心理學的研究方法就應針對心理學研究對象這一特點，體現出海納百川的寬容性，不拘泥于其方法是科學的、人文的或是常識的，只要是有助于正確能夠說明或理解人的形象的方法，都是研究心理學的好方法。

2.2 人本主義的世界觀

關注“人”，解決“人”的問題，是馬克思實踐哲學的核心。認為人是一種社會歷史的存在，人是歷史的創造者，是社會生活的主體，馬克思實踐哲學的目的就是在實踐中實現人的全面自由發展。相應的，心理學應該是研究人的科學，是為人服務的科學。

2.3 整合的研究取向

馬克思主義哲學認為，人的本質在于創造性生存活動，人不是一個純粹的自然物，也不是純粹的超自然的存在，而是一個主觀和客觀、是和應該、整體和部分、一般和個別、目的和因果、內化和外化等多種對立要素的“否定統一體”。 人是自然的一部分，但更是一種超自然，超越了自然約束的實踐性存在物，兼具自然屬性與社會屬性，心理學應該從整合的角度去研究人的本質。

2.4 自然主義與人道主義的徹底統一

馬克思所謂的自然主義，是指用自然界以及其規律來解釋一切的學說。以人為本要從價值角度來理解。人類實踐的出發點只能是為了人，為了個體、集體與全人類，而不是屈從客觀事物的發展規律。但要達到前者的目的就得按照后者要求去做，上述兩者都很重要，應該統一起來。在自然唯物的基礎上探討人的意義和作用，同時把人及活動本身的理解不能脫離物質。

3 馬克思主義實踐哲學和心理學發展的未來

實踐是馬克思主義哲學體系的最重要的也是最基礎的觀點，是明晰人的本質，了解人、意識與環境交互作用的出發點。這一思維方法為當代心理學研究開辟了一種新的視角。心理學是探討人的學問，根據馬克思主義實踐哲學的看法，這個“人”是同時受到主觀世界、客觀存在、個人行為與其交往作用影響的人。回顧整個心理學史，我們就會發現多個流派都對人的本質問題進行過探討，研究視角或研究維度都各有特點，總體劃分為四種維度：心理維度（如內容心理學與構造心理學）；行為維度（如行為主義）；環境維度（如后現代主義心理學）；交互作用維度（如辯證心理學）。但這四種維度心理學（下轉第164頁）（上接第130頁）對實踐的理解不夠全面深刻，在這里，人不是完整的人。據此，心理學從馬克思主義實踐哲學得到兩條啟迪：第一，心理學應該賦予行為概念更深刻的意義。人的行為不僅是純粹的生理行為或是認知行為，應該從現實的、歷史的人本身出發來研究人。第二，實踐范疇應該被納為心理學研究基本范疇。把實踐概念納入心理學范疇是十分必要的，蘇聯和新中國曾做過偉大的嘗試，并取得了一系列成果，但受制于時代背景，人們對馬克思主義哲學的研究主要在“辯證唯物主義”層面，未升華到“實踐哲學”的程度。馬克思主義實踐哲學與心理學怎樣結合，馬克思主義的世界觀與方法論怎樣用來指導心理學研究，心理學怎樣在實踐的基點上前行等等，這些問題有待進一步思考。

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