公共藝術(shù)在城市發(fā)展中的重要性探究

尹伶俐+劉濤

摘 要：伴隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國的城市化進(jìn)程也在不斷加快，城市建設(shè)取得了一定的成就，城市面貌日新月異。公共藝術(shù)通過放置在城市公共空間中，使來往的城市大眾與之交流互動來體現(xiàn)它的公共性與互動性，美化了城市環(huán)境，提升了生活品質(zhì)，豐富了城市文化，在城市發(fā)展中起著重要作用。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；城市；重要

一、公共藝術(shù)的概念

公共藝術(shù)這一概念的提出源于20世紀(jì)60年代的美國，1956年費(fèi)城通過“百分比法案”，來鼓勵藝術(shù)家走出工作室到室外的公共空間中結(jié)合周圍環(huán)境進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，使藝術(shù)的公共性得到演化，公共藝術(shù)由此開始作為一種大眾的文化福利服務(wù)于公眾。廣義的公共藝術(shù)，指私人、機(jī)構(gòu)空間之外的一切藝術(shù)創(chuàng)作與環(huán)境美化活動；狹義的公共藝術(shù)，指設(shè)置在公共空間中能符合大眾心意的視覺藝術(shù)。公共藝術(shù)包括了在公共空間中設(shè)立的城市雕塑、壁畫、景觀藝術(shù)小品、公共藝術(shù)設(shè)施、雕塑性建筑以及在公共空間中發(fā)生的藝術(shù)性活動等多種形式。城市文化是以城市為母體孕育出的文化形態(tài)，城市通過建設(shè)過程中匯聚的物質(zhì)能量與精神能量來促進(jìn)人們的交流，在交流的過程中又通過有形的物質(zhì)和無形的意識來傳播城市的文化，城市文化便在這個過程中逐步形成。

公共藝術(shù)是城市的藝術(shù)，與城市有著緊密的關(guān)系，城市中的空間環(huán)境為公共藝術(shù)的存在提供了場所；公共藝術(shù)又是公眾的藝術(shù)，與公眾的權(quán)利緊密相連，公眾在城市中得到生存、教育、治安等基本權(quán)利的同時，也享受到了公共藝術(shù)帶來的文化享受與審美趣味，并與之產(chǎn)生交流，這種交流可以是肢體上的互動，也可以是精神上引發(fā)的思考與共鳴。

二、城市公共空間中的公共藝術(shù)價值分析

城市公共空間當(dāng)中的公共藝術(shù)價值體現(xiàn)在多個方面，在對城市文化的彰顯價值上比較突出。將公共藝術(shù)在城市公共空間中進(jìn)行應(yīng)用，就好比是城市的一張名片，能夠?qū)?dāng)?shù)氐囊恍┤宋脑厝谌肫渲校馨岩恍v史名人雕塑以及活動場景雕塑等在公共藝術(shù)方面加以呈現(xiàn)，這就能作為城市重要的文化素材。

在公共藝術(shù)的價值方面，還體現(xiàn)在能夠?qū)ξ幕囆g(shù)的發(fā)展進(jìn)行激勵上。在整個城市的氛圍當(dāng)中能形成對文化藝術(shù)的崇尚氛圍，這就能有利于城市文明發(fā)展水平的提高。在公共藝術(shù)的科學(xué)利用下，就能對創(chuàng)作者藝術(shù)道路的進(jìn)一步發(fā)展起著激勵作用。不僅如此，在公共藝術(shù)的價值方面，還能有效提升城市文化氛圍，這些價值體現(xiàn)對城市空間的良好發(fā)展就比較有利。

三、城市中的公共藝術(shù)現(xiàn)狀

（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)城市

由于我國各個城市之間存在著地域差異，各個城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不一致，城市公共藝術(shù)水平也參差不齊。如改革開放之后，快速發(fā)展的城市——深圳、東部地區(qū)國際化大都市——上海等一線城市以及江浙等經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，他們的城市整體規(guī)劃和設(shè)計相對來說比較完善，城市環(huán)境較好，城市公共藝術(shù)也隨著城市經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展具有了一定水平，而且與城市大眾的生活融合度較高，豐富了人們的視野。這些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)在城市的建設(shè)中，因其自身存在的優(yōu)勢，無論是在城市景觀還是城市公共藝術(shù)方面都取得了一定成就。

（二）發(fā)展中城市

發(fā)展中城市和地區(qū)，因其經(jīng)濟(jì)能力有限，在發(fā)展自身經(jīng)濟(jì)的同時也在逐步完善一系列城市服務(wù)設(shè)施，如發(fā)展中城市鄭州和武漢，在經(jīng)濟(jì)水平上和東部發(fā)達(dá)城市還有一定的距離，公共藝術(shù)的發(fā)展相對來說還比較緩慢，無論在質(zhì)量上還是在數(shù)量上都相對較低，公共藝術(shù)與城市環(huán)境的和諧程度與發(fā)達(dá)城市相比較還有一些差距。這些地區(qū)的公共藝術(shù)存在雷同化較高、雜亂等問題。現(xiàn)階段，鄭州和武漢被國家確定為中心城市，政府對其經(jīng)濟(jì)的扶持和政策優(yōu)勢，城市建設(shè)各方面都會得到更好發(fā)展，生存環(huán)境和生活品質(zhì)也會極大地改善和提高，城市公共藝術(shù)的發(fā)展肯定也會更上一層樓。

（三）相對落后地區(qū)

小城鎮(zhèn)和農(nóng)村地區(qū)因其經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對落后，城市景觀環(huán)境和公共設(shè)施也比較落后，公共藝術(shù)在小城鎮(zhèn)和農(nóng)村地區(qū)更是寥寥無幾，美化環(huán)境、愉悅心情以及陶冶情操這些公共藝術(shù)的作用更是無從談起。

四、公共藝術(shù)在城市中的作用

（一）承載城市的歷史與記憶

城市是在不斷建設(shè)與發(fā)展的，這個過程中既有物質(zhì)的建設(shè)形成，也有社會形態(tài)、文化內(nèi)涵的形成，從而使得城市展現(xiàn)出其自身獨(dú)有的氣質(zhì)。這種氣質(zhì)散布滲透于城市中的空間、環(huán)境、藝術(shù)等方面，記錄著這座城市的歷史與記憶，提醒著人們發(fā)生的過往故事。城市成長如人一般，也有它的記憶，但現(xiàn)在城市的快速發(fā)展和舊城換新，使城市和生活在城市其中的我們逐漸忘卻了它的記憶與曾經(jīng)， 一些諸如戰(zhàn)爭和災(zāi)難、重大歷史事件的記憶，是我們發(fā)展向前的經(jīng)驗(yàn)，值得被紀(jì)念和銘記。城市中紀(jì)念性雕塑和紀(jì)念碑的設(shè)立，使城市中的公共藝術(shù)除了審美外，也具有傳承歷史、留存記憶的功能，使人們銘記發(fā)生過的事，認(rèn)同城市的歷史。

（二）彰顯地域特色，塑造城市形象

地域特色是一個城市的氣質(zhì)或外在表現(xiàn)明顯區(qū)別于其他城市的特征。在城市經(jīng)濟(jì)、文化等方面競爭越來越激烈的今天，如何發(fā)展城市的地域特色來塑造城市的獨(dú)特形象， 成為許多城市建設(shè)者注重的問題。城市的美麗來源于它的地域特色，而公共藝術(shù)是表現(xiàn) 城市特色和形象的重要視覺要素，選取代表城市或地域的文化符號，將這些符號通過設(shè)計轉(zhuǎn)換成合理放置在城市空間的公共藝術(shù)作 品。城市中充滿地域色彩的優(yōu)秀公共藝術(shù)作品將人們對它的獨(dú)特印象與對城市的認(rèn)知聯(lián) 系起來，為所在的城市營造了特有的地域文化氣質(zhì)和城市形象，提升了城市的美譽(yù)度。景德鎮(zhèn)因?yàn)橛凭玫闹拼蓺v史而被稱為瓷都，在景德鎮(zhèn)的城市公共藝術(shù)建設(shè)中也以 “瓷”為主題，從城市中設(shè)立瓷文化背景表現(xiàn)生生不息的《千年窯火》到以青花瓷為主要元素的道路燈柱，都反映了這座城市獨(dú)特的地域文化，展現(xiàn)出自己的瓷都名片。

（三）凸顯公眾特質(zhì)，實(shí)現(xiàn)市民文化權(quán)利

公共藝術(shù)無論放置于城市的哪個公共空間，都需要被公眾所理解、看懂并且認(rèn)同，才能使藝術(shù)做到與公眾的交流。公共藝術(shù)的公共性決定了它不再是只為少數(shù)人服務(wù)的精英藝術(shù)，而是需要以藝術(shù)的方式在文化上構(gòu)建與公眾的情感聯(lián)系，才能獲得公眾的喜愛，體現(xiàn)出藝術(shù)的價值，公眾市民也因?yàn)楣菜囆g(shù)而獲得了平等享受藝術(shù)的權(quán)利。奧登伯格創(chuàng)作了大量的置于室外的公共藝術(shù)作品，他的作品都是人們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷奈锲罚瑢⑽锲贩糯蟪蔀榫薮蟮臉?biāo)識物，例如《櫻桃勺子橋》等。在費(fèi)城市政廳前放著他的作品《衣夾》，就像是玩笑一般以一個小物件夸張而又真實(shí)地呈現(xiàn)在城市空間中，讓公眾有不同的認(rèn)知和觀察角度去理解欣賞作品，表達(dá)了對美國人家庭生活的一種紀(jì)念。它是日常的也是富有情趣的，來源于日常生活屬于城市文化，然后才屬于藝術(shù)和審美。

（四）表達(dá)人性關(guān)懷

“城市應(yīng)當(dāng)是一個愛的器官，而城市最好的經(jīng)濟(jì)模式應(yīng)該是關(guān)懷人和陶冶人。”在設(shè)計中經(jīng)常會提到“人性化”這個詞，人性化也時常成為衡量一個設(shè)計好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)，城市中的盲人道路建設(shè)、公交車的老弱病殘?jiān)凶坏榷荚隗w現(xiàn)著人性化。城市中的公共藝術(shù)根據(jù)不同的人理解他們的差異性，營造一種自我肯定、自我激勵的氛圍，來表達(dá)這座城市傳遞出的善意和鼓勵。華裔設(shè)計師林櫻設(shè)計的《越戰(zhàn)紀(jì)念碑》，從意義上超越了傳統(tǒng)紀(jì)念碑注重對戰(zhàn)爭、歷史事件的歌頌與紀(jì)念，而強(qiáng)調(diào)了對生命個體的關(guān)注。這座紀(jì)念碑被認(rèn)為是一座在設(shè)計上簡潔智慧、在觀念表達(dá)上新穎別致、在內(nèi)涵上豐富多維的公共藝術(shù)作品。簡潔的碑體嵌入大地，黑色花崗巖的碑體上雕刻著5700多越戰(zhàn)陣亡者的名字，拋光的黑色花崗巖映射著每一個前往參觀哀悼者的身影。不管人們是否與戰(zhàn)爭有關(guān)，這種對生命個體的尊重和對紀(jì)念者情感的關(guān)切，都通過這件公共藝術(shù)作品深深地打動著人們。

（五）體現(xiàn)城市精神

城市公共藝術(shù)是城市理想以及城市精神的伴生物，也是城市文化和精神的外化顯現(xiàn)。城市空間中的公共藝術(shù)的應(yīng)用，能夠在視覺審美的作用下對城市公眾的聯(lián)想以及想象進(jìn)行喚起，也能讓欣賞者的心靈得到慰藉以及震撼等。例如美國的自由女神像，不只是對美國民族的象征代表，還是城市精神以及民族精神的象征。城市的公共藝術(shù)作為城市文化的重要組成部分，在不斷的發(fā)展過程中，也逐漸成為城市特有的消費(fèi)文化，在成熟化的公共藝術(shù)的應(yīng)用上，對城市的整體形象的良好樹立以及文化的傳播，都有著積極作用。

（六）城市公共空間中的公共藝術(shù)有著存在的必要性

對于每個城市的發(fā)展來說，空間文化產(chǎn)生和人們的生活有著緊密聯(lián)系。公共藝術(shù)是城市公共空間和社會公眾間的一個重要溝通平臺，有著其存在的必要性，也為城市公共空間的層次劃分提供了有利條件，對城市公共空間起著裝飾的作用。在對公共藝術(shù)進(jìn)行設(shè)計的過程中，還要能充分注重多種類共同發(fā)展的原則。我國在這一方面的發(fā)展時間比較晚，在公共藝術(shù)的種類上還較少，當(dāng)前主要以雕塑以及壁畫和浮雕等作為重要的表現(xiàn)形式。這對公共藝術(shù)的進(jìn)一步傳播發(fā)展有著一定限制，所以要能注重公共藝術(shù)的種類多樣化。

（七）公眾互動，情景融合

公共藝術(shù)在城市公共空間當(dāng)中的應(yīng)用，能和實(shí)際相結(jié)合，注重方法的科學(xué)實(shí)施。在公共藝術(shù)的設(shè)計過程中，不只從公共場所設(shè)計的角度出發(fā)，還能從文化性以及社會性的角度出發(fā)，通過公共藝術(shù)設(shè)計能夠建立起與公眾的親和力，達(dá)到情境融合的觀賞價值目標(biāo)。能讓觀眾看到之后產(chǎn)生積極的以及愉快的心情，在心理以及情感上能夠達(dá)到某種交流。對公共藝術(shù)的應(yīng)用在互動性方面充分重視，也就是能讓公眾參與其中。公共藝術(shù)的設(shè)計不只是單一作者行為，是人以及人的群體之間的交流與合作，這就需要在具體的設(shè)計過程中，能夠找到個人的創(chuàng)新和觀眾的意愿相結(jié)合的點(diǎn)。在公眾的參與方式是多方面的，在此現(xiàn)實(shí)中的城市公共空間，不只是純粹的觀賞性公共藝術(shù)作品，而是要能夠輔助完整環(huán)境以及形態(tài)進(jìn)行構(gòu)成的。在人流不 息之處就有公共藝術(shù)的存在，不同的公共藝術(shù)也會有著不同的作用發(fā)揮。

五、結(jié)語

公共藝術(shù)作為公共空間與藝術(shù)品的結(jié)合體，隨著我國城市化進(jìn)程的進(jìn)一步深化，在美化城市環(huán)境、提升城市文化品質(zhì)、豐富大眾文化生活的同時，也有利于城市形象的優(yōu)化，在城市的發(fā)展中發(fā)揮著不可替代的重要作用，建設(shè)具有地域特色的公共藝術(shù)，是城市發(fā)展過程中展示城市面貌的重要方面。

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作者單位：

尹伶俐，湖北大學(xué)附屬中學(xué)

劉濤，湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院