黔東南州瑤浴養生文化的哲學思考

游珊

摘 要： 馬克思主義哲學思想認為物質決定意識，隨著近年來人們的生活水平不斷提高，生活觀念逐漸改變，“養生”便成了人們非常熱衷的一件人生大事，各式各樣的養生之道凸現出來，黔東南州的瑤浴便是萬千養生之道中獨具地域特色、民族特色的“養生”之道，更是一種具有地域特色、民族特色的“養生”文化。這種“養生”之道、“養生”文化對于增強人們的體質、提升人們的生活品質、提高人們的幸福感，實現社會和諧以及推動社會進步具有極其深遠的意義。

關鍵詞：瑤浴 養生 文化 哲學思考

中圖分類號：G02 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2017）05-0298-01

一、從黔東南從江縣高華瑤寨的現狀談社會存在與社會意識

從江高華瑤寨距縣城42.5公里，村寨四周林海濤濤，全村森林覆蓋率達86%，被稱為天然氧吧，山上常年云霧繚繞、濕度大，極易引發風濕、傷寒等疾病。為了生存，當地瑤族人民利用大自然賦予的各種植物，進行治病防病和保健養生，抵御病毒侵害，形成了重防病、保健、養生、長壽的生活理念，他們獨創和保持的一整套洗藥浴習俗——瑤族藥浴，被視為與著名的芬蘭桑拿浴、土耳其蒸汽浴相媲美的世界三大洗浴文化之一，2008年，被列為第二批國家級非物質文化遺產保護名錄。

隨著改革開放的推進，藏在深山老林中的從江瑤浴逐漸被人們所發現和認知，并對瑤浴這種養生方式的消費需求日益增加，為適應社會發展的需要及推動瑤民脫貧致富，從江縣抓住這一消費熱點，迅速在高華瑤寨建立起瑤浴健康養生基地，成立高華瑤族藥浴服務農民專業合作社，參加農戶62戶。一個瑤浴接待中心，建立132間洗浴間，可接待顧客200人左右，平均每戶每月增長2000元，年收入增長2.16萬元，同時瑤浴洗浴中心帶動鉤藤種植200畝、其他瑤藥材種植450畝，帶動當地瑤民脫貧致富。

黔東南瑤浴這種具有地域特色、民族特色的藥浴“養生”文化，它的出現是人們在長期社會實踐中的產物，是物質決定意識的體現、是社會存在對社會意識的一種反映與體現，它的發展又體現了社會意識對社會存在具有能動的反作用，并指導社會實踐活動取得成功。

二、從瑤浴的藥理及其功效談世界是一個普遍聯系著的有機體

瑤族藥浴以多種植物藥配方，經過燒煮成藥水，用藥水放入杉木桶，人坐桶內熏浴浸泡，讓藥水深入五臟六腑。洗浴后，可消除疲勞、舒筋活血，祛骨節風寒、殺菌止癢、祛風除濕，消炎鎮痛和防治感冒等，同時可使皮膚得到疏通，富于彈性，達到美容效果。洗瑤族藥浴對治療婦科病癥有特殊療效，瑤族婦女產后必洗藥浴，三天后可下地勞作。據初步統計，瑤族藥浴藥方有188種，主要由追風傘、半邊楓、九龍藤、血藤、節節草等30多種中草藥組成，主治47類疾病?，幾逅幵?，最大的特點為是根據不同的對象、不同的季度或不同的疾病選擇不同藥物，一次藥浴所用的草藥，少則幾十種，多則上百種。如半邊楓、血藤、追風傘、生首烏等多味中草藥，按瑤浴祖方熬制成為具有活血化瘀、理氣調經、殺菌消炎等功效。瑤浴藥浴有熬（熬制湯藥）、熏、泡、滲和排五個步驟，特別是在熏、泡、滲的持續作用下，使皮膚腠理被徹底疏通，體內產生的各種毒素和有害物質在藥力的作用下經由皮膚排泄出來，徹底清洗了身體的致病病毒，從而達到保健和治療的目的。

瑤浴的藥理及功效告訴我們，世界是一個普遍聯系的有機體，事物間以及事物內部諸要素之間總是相互影響、相互制約和相互作用的，脫離任何一種藥物就會失去其藥效，所以我們在看問題的時候要堅持聯系的觀點，既要看事物之間的聯系，又要看事物內部諸要素之間的聯系，這對于人們在處事中、在養生保健時達到身心平衡非常重要。

三、從辯證的否定的角度談瑤浴的傳承與示范帶動

辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，在否定中發展并升華自己。高華瑤浴健康養生基地建設必須打破傳統家用、不外傳的傳統，吸納優良的管理經營模式，加大瑤浴洗浴人才的培養，加強配方的完善與改良，大力傳承和弘揚這一優秀非物質文化；改變口口相傳的傳承方式，加大文字記載，挖掘有利于藥湯保質遠銷的加工方法，開發瑤浴品種與產品多元化，嘗試將其做成美容養顏的深加工成品……改變管理模式與發展理念，堅持“走出去、引進來”的理念，大力發展鄉村旅游業，利用神秘而獨特的瑤族藥浴與瑤族文化，加大宣傳力度，吸引外來旅客觀光體驗，帶動其他產業的發展。

辯證的否定是一個發展的環節，也是一個聯系的環節，是以保留舊事物中的積極因素作為自己存在和發展的基礎?，幵∥幕膫鞒信c弘揚應以保存藥種、加大傳統藥材種植、開發瑤浴品種為基礎，以挖掘發展和保護瑤族文化為重點，以國家非物質文化遺產瑤族醫藥藥浴療法為帶動，以鄉村旅游為依托，挖掘各項健康養生建設資源，提高瑤浴品牌效應，加強服務管理與服務能力建設，留住客人，從而帶動瑤藥種植、農家旅社、農家樂等各種產業的發展，從而達到戶戶有收入，家家奔小康的目的。