把握生命方向成為人生主人

學誠法師

每一個人，都希望做自己人生的主人。不僅擁有令生活無憂的財富、足夠支配的時間、更多行動的自由、良好的人際關系，內心深處更希望擁有心靈的自在與快樂。這樣的人生，不再會因為外在境遇的變化而難以把握，而是能夠恒久保持一份寧靜、祥和、積極和陽光的心態。

而現實的情況，卻常常事與愿違：

我們拼命賺錢，以為擁有了堅實的物質基礎，內心就能獲得安穩，但辛苦一場，剩下的更多是疲憊、麻木和茫然。甚或有時，我們因此而犧牲了親情，淡漠了友情，這些原本就在身邊的美好，也漸漸失卻。

我們賺完了錢，又大行揮霍，想通過欲望的滿足來獲得心靈的充實，但忙碌一場，卻發現收獲的是無盡的空虛。甚或以為，是欲望滿足得還不夠，結果變本加厲，惡性循環，使自己在痛苦無奈中越陷越深，無力自拔。

我們付出努力，想要獲得更大的成功，可常常會遭到挫折與失意；我們渴望人與人之間的信任，卻遭遇到朋友的背叛；我們希求人情的溫暖，可親朋好友卻總是出其不意地離開。

在塵世中摸爬滾打幾十年，經歷了大大小小的悲歡離合，目睹了人情世故的興衰炎涼，原本以為，自己的內心會在如此的打磨中變得堅強，事實上，我們的心在歲月的裹挾中變得越來越敏感和脆弱。

太多的事與愿違，讓我們不自覺地包裹起自己的心，想讓它不再受傷?？瓷先?，我們好像阻隔了險惡，但其實，我們的心正在這樣的封鎖中漸漸變得僵硬，跟我們最初美好的愿望越行越遠。甚至于，我們還會用華麗的外殼來包裝這顆疲憊不堪的心，向外人矯飾一個完好的人生，換取短暫的心理安慰。

難道，我們只能這樣度過一生嗎？難道，心靈的自在與快樂，是屬于圣人的專利？其實不然。通過了解和學習佛法，并如理地在生活中運用佛法，我們每個人都可以擺脫心靈的枷鎖，到達幸福的彼岸，乃至可以獲得自在解脫的完美人生。

向內探求，致力完善自我

首先需要明確，幸?？鞓返乃幏讲辉趧e處，而恰恰在我們的心中。所有外在的東西都是不可靠的，金錢、物質難以給我們真正的快樂，名利、感情帶來的愉悅短暫易逝，只有內在的精神財富，才能恒常地充實我們的生命。

儒家講“內圣外王”，認為人只有德行具足，才有條件承載宏大的事業。反過來說，我們究竟能承辦多大的事業，根本在于我們的道德品質、精神境界達到了多高的層次。《大學》有云：“是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者本也，財者末也?！闭f明了人的“內財”——“德”的重要性。又云：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”要想做好治國安邦、利益社會這樣的大事業，根本在于道德、人格的日臻完善。《周易》也說：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”指出了君子安身立命、為人處世，首要的是從自身建設入手。

中國歷史上不乏因為致力于完善自我而不知不覺改變命運的例子?！读朔菜挠枴分兴浭龅脑朔蚕壬恼鎸嵐适拢褪且粋€典型。了凡先生的前半生平平庸庸，他的每一個重要人生節點所發生的事，都被言中，這使得他認為自己的人生劇本是被提前寫好的，于是選擇了接受命運的“擺布”。直到一位修行人出現在了他的生命里，點撥他從改變心念入手，以主動造作的善心善念，置換那些隱藏至深的惡心惡念，并把心念積極落實在行動中。袁了凡先生依教行持，點滴積累，“動即萬善相隨，靜則一念不起”，不出幾年的時間，他的生命就發生了極大的改觀，開始打破預言，最后完全重寫了自己的生命。

了凡先生改命的故事很令人羨慕，我們也希望擁有這樣的人生，希望一切都能美好順遂。佛法告訴我們，我們所希望得到的一切都是“果”，而想要得到如是“果”，首先要種下如是“因”，如果沒有相應的“因”，必然長不出相應的“果”。試想，如果我們背信棄義，落井下石，怎么可能收獲他人的真誠和信任？如果我們冷漠自私，唯利是圖，怎么可能得到他人的愛心和溫暖？如果我們吝于布施，只知索取，怎么可能真正積聚到財富？……佛教教義中講諸惡莫作，眾善奉行，深信因果，修十善業（不殺生、不偷盜、不淫佚、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪婪、不瞋恚、不邪見），可以看作是培養道德、充實心靈的具體指導，這也是取得幸福快樂之良方。

更進一步，道德的養成要靠我們切實的行持。“水滴雖微，漸盈大器?！睆娜粘９ぷ?、生活中的細小處著手，踏踏實實去做，慢慢就能感受到益處。關鍵在于，要以長遠心、持久心去實踐?！安∪ト绯榻z”，要想使積弊如山的生命狀態獲得改變，那就不是對一個人、兩個人，一件事、兩件事的去惡修善能夠換來的。所有真功夫的養成，都需要長久的堅持，德行亦復如是。相反，如果能夠本著“只問耕耘，不問收獲”的心去修煉自己，當下就能感受到光明和快樂。

關注人性，利他亦是自利

單單從自身去努力，是不是就夠了呢？并非如此。要想圓成我們的人格，奠定堅牢的事業基礎，完善自我只是事情的一個方面。儒家講：“己欲立而立人，己欲達而達人?！蓖ǔＮ覀儠J為，社會競爭這么激烈，自己削尖了腦袋向上爬，都唯恐落后別人一步，若把好機會讓人，豈能有自己的立足之地？甚至于有人不擇手段，鉆營投機，想方設法在功成名就的舞臺上搶占屬于自己的一片天地。古人的智慧告訴我們，自身要想取得成就，先要幫助別人成就；別人成就了，我們也就成就了，成就別人就是成就自己。

譬如說，我們是公司的主管，如果能夠很好地體恤下面的員工，所作所為都能夠有恩于大家，有利于大家，有助于大家，不僅僅讓員工們在工作中獲得滿足衣食的酬勞，更關注員工心靈成長的需要，創造機會讓員工獲得生命的提升。當員工們感受到這些的時候，一方面對主管會支持擁護，積極配合；另一方面，他們的聰明才智和創造潛能會得到更好的激發，從而主動參與公司的建設，使公司得到更好的發展。主管取得的這份成就，正是從“成就別人”的用心中得來的。

對員工如此，對合作伙伴、對客戶也是同樣的道理?？紤]合作伙伴的利益，才有可能擁有長久的合作，讓事業的發展得到更多的保障；處處待客戶著想，體會他們真實的需求，有了客戶的支持，企業才會有持續發展乃至不斷壯大的可能。

用佛法的語言來講，這里所體現的就是“自利”和“利他”的關系：“自利利他本不二”，要真正自利就必須以慈悲心利他，要圓滿利他則必須以智慧心自利（自我提升）?！度A嚴經·普賢菩薩行愿品》中說：“一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果。以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故？若諸菩薩，以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故（梵語，意為無上正等正覺，即最高的智慧覺悟，編者注）。是故菩提，屬于眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺?！敝T佛菩薩要取得成就，需要依靠一切眾生，通過廣積?；鄱Y糧，與無量眾生結善緣，最后才能成就圓滿佛果。

我們如果能夠本著這樣的認識和發心去經營企業、與人相處，生命一定會越來越充實、快樂。當我們突破了自我世界的狹隘，周圍的人都因為我們的存在而得到好處，這樣，我們一個人就活在千千萬萬人的心里，我們一個人的生命就能夠同千千萬萬的人聯成一體，那么，我們的人生就非常有價值，就不會虛度光陰。我們的生命就會越來越有光采，越來越輝煌。

承擔責任，開拓人生格局

從佛法的角度來說，這個世界上沒有一個事物是孤立存在的，我們作為世界上的一員，和周圍的人都是有聯系的，我們的行為無時無刻不在影響他人，同時各種復雜的因緣關系也影響到我們自身。所以，如果想讓自己的生命變得更加圓滿自在，就要關注自己與他人、與社會以及與自然萬物的相互關系和彼此影響。

佛教中有句話：“依正不二”。“依”就是“依報”，指我們的生存環境；“正”是“正報”，指我們的身心狀態。佛教認為，依報會隨著正報轉，正報也會隨著依報而轉?，F實生活中這樣的例子隨處可見。例如一個國家或地區，如果民風淳樸，人與人之間互相尊重，對于自然環境也愛護有加，那么這個地方的民眾就會擁有平和穩定的人格和善良陽光的心態，這就是“正報隨著依報轉”。如果一個地方的人們崇尚物欲，盲目攫取經濟利益而不顧人與自然、社會的和諧發展，就會造成環境污染、生態失衡、自然災害頻發等問題，這就是“依報隨著正報轉”。通過對比觀察這樣的社會現象，我們能夠發現，環境與人的生存狀態有著緊密的聯系和相互影響。

因此，如果想擁有一個美好的生活環境和良好的人生狀態，就需要我們激發起對于他人、對于社會、對于自然環境的責任感，并且以這種利他心和責任感，作為指導自己事業和人生的大方向。

從近處、小處來說，我們需要思考：自己所做的事情，有沒有損人利己？在為自己團體發展考慮的同時，有沒有考慮到更多人的生存發展、身心幸福？

從遠處、大處來說，我們也要思考：現在的發展能不能成為社會文明進步的動力，成為子孫后代的福祉？在人類社會已經成為“地球村”的時代，我們能為這個世界的長遠發展與人類的和平幸福做些什么？

看清楚了自己與世界的關系，想明白了自己在人類整體福祉中的定位，利益他人、承擔責任便不會是吃苦、吃虧。表面上看，我們或許會比別人多承受一些困難和壓力，實際上，通過承擔責任，我們得以擴大心量，增加生命的厚重，開拓人生的格局。從心里只緣念自己一個人，到緣念團隊的幾十人、成百人、上千人，再到不可計數的天下蒼生，我們的生命狀態就會發生質的改變，我們就不會再為一些瑣碎的煩惱所牽纏，整個人生會變得更加積極、開放、有價值、有意義，給更多人傳遞慈悲智慧的正能量，同時能影響、帶動社會大環境的改善，最終使我們的人生和社會變得更加和諧、更加美好、更加欣欣向榮。

如果不甘心在生活的洪流中無奈流轉，讓我們從當下就開始改變。從今天開始，讓自己在物質世界疲于奔命的腳步放慢一些；從今天開始，向心靈的深處注入精神的力量。發起堅定的心、利他的心、長遠的心，把握好生命的方向，我們定當成為自己人生的主人！