明代老年人口政策探析

方琳

摘要：明朝廷針對(duì)普通百姓、官員群體、宗室人員及其他特殊群體的老年人口，制定了不同的優(yōu)待政策。明代老年人口政策有不少值得肯定的地方，如階層的廣泛性、政策相對(duì)完善、營造尊老尚賢的社會(huì)氛圍等，形成了較為系統(tǒng)的保障，起到了尊老敬老、安定社會(huì)的作用；但明代老年人口政策也存在著享受政策的老人有限及政策實(shí)施過程中存在不足等局限性。

關(guān)鍵詞：明代；老年人口；政策

中圖分類號(hào)：K248文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0751（2017）05-0121-05

關(guān)于明代老年人口政策或制度的研究，學(xué)界或側(cè)重某一群體的養(yǎng)老狀況①，或綜合性介紹養(yǎng)老制度②，存在研究不夠全面、不夠深入等問題。筆者在借鑒前人成果的基礎(chǔ)上，按照分類研究的思路，對(duì)明代針對(duì)不同階級(jí)階層所制定的養(yǎng)老政策的內(nèi)容、積極意義及局限性等進(jìn)行論述分析，以期對(duì)明代養(yǎng)老政策有一個(gè)較為全面和系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。

一、明代老年人口政策的主要內(nèi)容

明代針對(duì)不同的老年群體，制定了不同的優(yōu)恤政策。一是根據(jù)不同等級(jí)或階層來制定政策，官員或貴族比普通百姓享有更多的優(yōu)恤和關(guān)照；二是根據(jù)年齡進(jìn)行優(yōu)恤，以普通百姓為例，60歲以上的老年人口，年齡越長，政策越優(yōu)恤。因此，要較為全面地了解明代老年人口政策的主要內(nèi)容，可以從不同階級(jí)、階層或群體的政策入手。概括起來主要有：針對(duì)普通百姓的政策、針對(duì)官員的政策、宗室老年人口的政策以及其他社會(huì)群體（諸如學(xué)校生員、軍匠廚役、被旌表人員以及罪囚等群體）的政策。

1.針對(duì)普通百姓的政策

第一，免役。明廷規(guī)定：“民始生，籍其名曰不成丁，年十六曰成丁。成丁而役，六十而免。”③洪武元年（1368）八月，朱元璋就下詔規(guī)定：“民年七十以上者許令一子侍養(yǎng)，免其差役。”④隨后英宗于天順二年（1458）、孝宗于弘治五年（1492）、武宗于弘治十八年、世宗于嘉靖元年（1522）、三年、七年、九年及十二年、神宗于萬歷十年（1582）、二十九年、三十四年的詔書中都重申這一政策，⑤可見這一政策是較為穩(wěn)定地延續(xù)下去的。

第二，存問及賜爵、給予冠帶等精神上的鼓勵(lì)和慰藉。一般來說80歲以上，并且有德行和聲望的高壽者才享有這一政策。如洪武十九年五月，頒布詔令，稱“凡民年八十、九十而鄉(xiāng)黨稱善者，有司以時(shí)存問”，并且對(duì)應(yīng)天和鳳陽的富民關(guān)照有加，規(guī)定“惟應(yīng)天、鳳陽二府富民年八十以上賜爵里士；九十以上賜爵社士；皆與縣官平禮，復(fù)其家，冠帶服色別議，頒行各處”。⑥英宗下詔規(guī)定“男子百歲者加與冠帶以榮終身。”⑦憲宗在剛即位時(shí)就下詔：“（民）九十以上者給與冠帶，每歲設(shè)宴待一次。”⑧孝宗令“九十以上者給予冠帶榮身”⑨。武宗下詔：“男子八十以上為鄉(xiāng)里所敬服者加與冠帶以榮其身。”⑩神宗時(shí)規(guī)定80以上者“若有德行著聞，為鄉(xiāng)里所敬服者給與冠帶榮身”B11。

第三，稟賜米、肉、酒、帛等物品。洪武十九年五月，規(guī)定百姓“若貧無產(chǎn)業(yè)年八十以上者月給米五斗，肉五斤，酒三斗。九十以上者歲加賜帛一匹，絮一斤，其有田產(chǎn)能贍者止給酒肉絮帛”B12。對(duì)于百歲老人更加優(yōu)待。洪武二十一年夏四月，“河南蘭陽縣民陳濟(jì)樵等二人年百歲，各賜里仁冠、黑角帶圓領(lǐng)衫，人月給酒三斗，肉五斤，歲加帛一匹，絮一斤”B13。成祖時(shí)期，除正式規(guī)定外，還有不定時(shí)的賞賜，如永樂七年（1408）二月乙亥，“遣使于巡狩所經(jīng)郡縣存問高年，八十以上賜酒肉，九十加帛”B14。永樂十一年，成祖去鳳陽祭祀皇陵，“賜耆民年八十以上者人酒三斗、肉五斤。九十以上者加帛一匹”B15。永樂十九年正月，大赦天下并頒詔：“民年八十以上有司給絹二匹、布二匹、酒一斗、肉十斤，時(shí)加存問。”B16宣德年間，第一次明確規(guī)定“軍民中有男婦年八十以上者，詔書到日，所司人給絹一匹、棉布一匹、棉一斤、酒一斗、肉十斤、米一石”B17。英宗繼續(xù)了這種政策，于天順二年詔告天下：“軍民之間有年八十以上者不分男婦，有司給與絹一匹、棉一斤、米一石、肉十斤。九十以上者倍之，男子百歲者加與冠帶以榮終身。”B18這種賜物的政策是一直延續(xù)下去的，只是不同時(shí)期所賜的物品及物品數(shù)量有所不同。

第四，鼓勵(lì)五世以上同居共灶的家庭。明廷采用旌表的方式鼓勵(lì)五世及以上共居的大家庭和睦相處。天順元年七月，英宗下詔：“民間義夫節(jié)婦、孝子順孫及同居共爨五世以上、鄉(xiāng)黨稱其孝友者，有司取勘以聞，即為旌表。”B19武宗在剛剛即位時(shí)就頒詔規(guī)定：“軍民之家有五世同居共爨不分異者，有司具實(shí)奏聞，照例旌表，詔書到日先給羊酒獎(jiǎng)勸。”B20嘉靖及萬歷年間延續(xù)了這一政策，并且將“五世同居共爨者”擴(kuò)大為“五世以上同居共爨者”B21，擴(kuò)大了旌表和獎(jiǎng)勵(lì)的范圍。

2.針對(duì)官員的政策

第一，對(duì)需要奉養(yǎng)父母的官員的政策。明代繼承前代為官不在本鄉(xiāng)的回避制度，除醫(yī)官、學(xué)官等少數(shù)幾類官員外，官員基本在外鄉(xiāng)做官任事，無法照顧家中的高年父母。洪武三年，朱元璋因感慨于巢鵲卵翼之勞，令群臣有親老者許歸養(yǎng)。B22至洪武十七年時(shí)，從官員熊斯銘所請(qǐng)，“廷議以云南、兩廣、四川、福建官員家屬赴任所者官為給舟車已有定例，自今凡一千五百里之外者宜依例給之，若任所迎養(yǎng)者宜自備”B23。可見，洪武時(shí)官員家屬探親政府可提供舟車，也允許官員迎養(yǎng)親老。仁宗于洪熙元年（1424）頒詔規(guī)定：“官員父母年七十之上家無丁力、去任逞遠(yuǎn)不能就養(yǎng)者許明白具奏放回，待養(yǎng)侍親終用就。若不得離職，愿分祿于原籍支給奉養(yǎng)者聽。內(nèi)外文職官離家年久者許明白具奏，挨次給假，回還原籍省親祭祖。”B24仁宗在詔書中提出了分俸養(yǎng)親的方式，這種方式既在一定程度上滿足了官員養(yǎng)親的需要，又不耽誤本身的職務(wù)，并且和原有的迎親侍養(yǎng)和歸家養(yǎng)親等方式，構(gòu)成了明代官員養(yǎng)親的主要方式。正德、嘉靖及萬歷年間，還有官員因?yàn)楦改父邏燮蚯蠼K養(yǎng)，有的得到皇帝允許，有的雖不允，但給予米、絹等賜予。B25至于官員父母去世，朱元璋在洪武十八年規(guī)定，“其令有司以舟車資送還鄉(xiāng)，著為令”B26。

第二，官員致仕、免役、賜物、存問、晉級(jí)等政策。洪武元年，規(guī)定官員退休年齡為70歲，仁宗于洪熙元年，規(guī)定“文職官年七十之上不能治事者許明白具奏，放回致仕”B27。關(guān)于免役，洪武十年，明太祖規(guī)定“免仕者徭役，著為令”B28。洪熙元年的規(guī)定中對(duì)重新為官或在職以及在職時(shí)病亡等官員，都免去其子孫賦役：“因舉保復(fù)起為官或見任或在任病故或以禮去官皆免子孫補(bǔ)役。”B29英宗時(shí)期，對(duì)“四品以上官年七十以禮致仕、家貧不能自存者有司歲給俸米五石，以資養(yǎng)贍”B30。武宗還規(guī)定“文職官員五品以上以禮致仕在家者各進(jìn)階一級(jí)，其二品以上大臣年及八十者有司備彩幣羊酒問勞，九十以上者具實(shí)奏來遣使存問”B31。嘉靖時(shí)規(guī)定“文職致仕一品未受恩典者有司月給食米二石，歲撥人夫二名應(yīng)用。二品以上年及八十者備彩幣羊酒問勞，九十以上者具實(shí)奏來，遣使存問。五品以上以禮致仕年七十以上者進(jìn)散官一階，其中廉貧不能自存、眾所共知者每歲仍給米四石以資養(yǎng)”B32。這一政策得到延續(xù)，如萬歷十年的規(guī)定除了提高一品致仕文官的待遇外，其他方面基本不變：“文官一品致仕及養(yǎng)病等項(xiàng)家居日久者有司給米三石，歲撥人夫四名應(yīng)用。二品以上年及八十者備彩幣羊酒存問。九十以上者具奏，遣使存問。五品以上者以禮致仕年七十以上者進(jìn)本品散官一階，其中有廉貧不能自存、眾所共知者有司量與資給。”B33

第三，針對(duì)宗室老年人口的政策。明代針對(duì)宗室老年人員的政策是優(yōu)厚的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超于其他社會(huì)階層的優(yōu)恤。如前所述，一般百姓到80歲并達(dá)到一定條件，如德行高潔、貧困無產(chǎn)業(yè)等才有少量賜予，即便是官員也需到70歲以上，無子嗣或貧困不能自存的才給予米二石等優(yōu)恤。而宗室老年人員則可享受政府優(yōu)厚的物質(zhì)補(bǔ)貼和精神嘉獎(jiǎng)。如世宗在嘉靖元年，下詔規(guī)定“宗室有年七十以上者各賜米一十石、絹十匹，凡一應(yīng)禮儀有衰病不能自行者子為代行，以示優(yōu)老之意”B34。嘉靖九年，對(duì)宗室老年人口的政策更加詳盡和完備：“親王、郡王年七十以上者寫書并賜年酒幣帛存問；鎮(zhèn)輔國而下年八十以上者有司備米十石、絹十匹、棉十斤特往存問，以示優(yōu)老之意。祿糧有累年不得者著查補(bǔ)給，不許稽遲。”B35嘉靖十二年對(duì)宗室被貶為庶人、年過七十的人員也有賜予，所賜物品數(shù)量為一般宗室老人的半數(shù)，即“庶人年及七十者一體給米五石、絹五匹”B36。這樣的政策是一直延續(xù)下去的，說明對(duì)宗室老年人員的關(guān)照是穩(wěn)定的。

第四，針對(duì)其他群體的政策。其他群體包括學(xué)校生員、軍匠廚役、被旌表人員、罪囚等。英宗時(shí)期，規(guī)定“軍匠廚役人等年六十五以上筋力衰憊者許令壯丁代替，聽其悠閑”B37。武宗時(shí)期，規(guī)定“各處學(xué)校廩增生員有親老無人侍養(yǎng)、愿告侍親者聽，親終赴學(xué)。其累舉不第、年五十以上愿告退閑者許與衣巾，終身仍免本身雜泛差役。兩京陰陽醫(yī)生有年六十以上愿告回家者審實(shí)放回，旗校軍匠廚役人等老疾者亦許告替，俱免雜泛差役。其在外衛(wèi)所老疾軍人已替役者不許重役虐害。各處僧道有父母見存，無人侍養(yǎng)者不問有無度牒，俱令還俗養(yǎng)親”B38。神宗時(shí)規(guī)定“其在京各色人匠、陰陽醫(yī)士、廚役等項(xiàng)年七十以上悉皆放免，應(yīng)僉補(bǔ)者照舊僉補(bǔ)，內(nèi)外各衛(wèi)所軍人年六十以上果有疾病不能應(yīng)役聽其依親，仍行原籍勾丁補(bǔ)役為事。發(fā)邊遠(yuǎn)終身充軍、充吏及充膳夫、遞運(yùn)所夫年七十以上及有篤疾者悉放回為民”B39。

在明代，被旌表人員的優(yōu)待政策是最為頻繁和突出的。被旌表的人員主要有：孝子順孫、義夫節(jié)婦等。武宗于弘治十八年規(guī)定“孝子順孫、義夫節(jié)婦有司具實(shí)奏聞，照例旌表。其已旌表年及六十者男子冠帶榮身，婦人照八十以上例給賜絹棉米肉”B40。神宗時(shí)規(guī)定“其已經(jīng)旌表年及六十者孝子給與冠帶榮身，節(jié)婦給賜絹布米肉”B41，男女并沒有年齡上的區(qū)分。嘉靖時(shí)對(duì)年齡的要求有所提高，規(guī)定被旌表的70歲以上，不論男女統(tǒng)一賜予絹一匹、棉一斤、米一石、肉十斤。這和80歲以上的普通百姓所享受的政策是一樣的。B42

對(duì)于罪囚，明廷也不忘對(duì)其顯示出一定的恩典。神宗規(guī)定“凡軍民罪囚有祖父母父母年八十以上，老疾應(yīng)侍，家無以次人丁者犯該死罪，非極惡重情常赦所不原，若誤殺戲殺誣告人累死隨行親屬等項(xiàng)及充軍并口外為民，開具所犯罪名奏聞，取自上裁。其徙流無力贖罪應(yīng)該發(fā)配者止杖一百，余罪收贖俱聽存留養(yǎng)親”B43。

對(duì)于那些沒有子女贍養(yǎng)，失去自存能力的孤老，一般由政府收入養(yǎng)濟(jì)院侍養(yǎng)：“初，太祖設(shè)養(yǎng)濟(jì)院收無告者，月給糧。”B44救助的標(biāo)準(zhǔn)是：月給米三斗，薪三十斤，冬夏布各一匹，小口給三分之二。B45

二、明代老年人口政策的積極性

通過考察明代老年人口政策，可以看到，明代老年人口政策在繼承前代基礎(chǔ)上有一定發(fā)展，其積極、進(jìn)步之處表現(xiàn)在：

第一，具有一定的廣泛性。明代養(yǎng)老政策遍及普通百姓、官員、宗室、學(xué)校生員、軍匠廚役、甚至僧人道士及罪囚，體現(xiàn)出朝廷對(duì)廣大百姓的優(yōu)恤和對(duì)老年人口的保障，起到了維護(hù)社會(huì)秩序、安定人心的作用。

第二，政策相對(duì)完善。明代老年人口政策在提倡家庭養(yǎng)老的基礎(chǔ)上，政府組織和建立了養(yǎng)濟(jì)院制度，同時(shí)也鼓勵(lì)社會(huì)中的善良義士收養(yǎng)孤老，并給予相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)：“鰥寡孤獨(dú)瞽目殘疾之人，如有義士、善人情愿收養(yǎng)者，養(yǎng)一人十年以上及養(yǎng)三人三年以上者，俱于州縣簿紀(jì)大善一次旌獎(jiǎng)，更多者送匾冠帶，積久準(zhǔn)人鄉(xiāng)飲。”B46并且利用律令來加強(qiáng)對(duì)虐待老人等不孝行為的管理和懲治。如：家庭中凡毆打父母或祖父母的子女，處以斬罪；凡狀告父母或祖父母則處以絞罪。不尊敬老人、肆意享樂的子孫可以定為不孝子，也有相應(yīng)處罰。政府方面，規(guī)定各級(jí)地方官吏應(yīng)如實(shí)統(tǒng)計(jì)并上報(bào)所轄區(qū)內(nèi)的老人信息，凡漏報(bào)者都要進(jìn)行處罰；收入養(yǎng)濟(jì)院的孤老，應(yīng)按照國家規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)給予衣食費(fèi)用，不按標(biāo)準(zhǔn)支給者，以監(jiān)盜自守論。B47

第三，營造尊老尚賢的社會(huì)氛圍，積極弘揚(yáng)中華民族尊老敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)。明廷通過風(fēng)俗教化和旌表孝行等方式營造敬老孝親的社會(huì)環(huán)境，對(duì)百姓起到一種號(hào)召和激勵(lì)的作用。明太祖朱元璋于洪武五年三月，詔天下舉行鄉(xiāng)飲酒禮，并規(guī)定了行禮的相關(guān)制度。B48鄉(xiāng)飲酒禮的實(shí)行有助于百姓遵循長幼禮節(jié)，區(qū)別賢良奸頑，使“家識(shí)廉恥，人知禮讓，父慈子孝，兄友弟恭，夫和婦順之道，不待教而興”B49。洪武三十年，朱元璋下令命每鄉(xiāng)里各置一個(gè)木鐸，選年老或盲者每月六次手持木鐸，一邊徇行，一邊說：孝順父母，尊敬長上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫各安生理，毋作非為。又下令每村置一面鼓，凡遇農(nóng)種，每月清晨鳴鼓集眾，規(guī)勸百姓及時(shí)力田。凡是怠惰的人，由里老督責(zé)。里老縱容不勸的，則罰監(jiān)督之人。又令凡遇婚姻死葬吉兇等事，一里之人根據(jù)情況互相資助，使人們之間相親相愛，風(fēng)俗淳厚。B50山東諸城縣民徐成兒以孝順其80歲母親而得到明太祖的召見和賞賜B51，北平府亭縣百姓杜仁義的妻子韓氏、應(yīng)天府江浦縣百姓張二的女兒勝奴都因?yàn)榭吮M孝道，整個(gè)家族被旌表為“孝行之門”B52。明代旌表孝行的政策是一直延續(xù)下去的：萬歷三十年，給事中張鳳翔的女兒張壽姑因?yàn)槭甜B(yǎng)、孝順父親而受到旌表B53。天啟元年，直隸安州儒學(xué)生員邵柱，貴州銅仁縣民楊通照、楊通杰，山西聞喜縣儒學(xué)生員張學(xué)等都因其孝行而得到旌表。B54

三、明代老年人口政策的特點(diǎn)

1.有限性

第一，享受優(yōu)老政策的老人極為有限。普通百姓，年齡越長越能夠享受到更高規(guī)格的優(yōu)待和賜予。明代規(guī)定，60歲可以免去自身徭役，70歲可以免去一個(gè)兒子的徭役，如不是家庭極其貧困，并不給予補(bǔ)貼，至80歲才有一定補(bǔ)貼。問題是，在生活水平有限、甚至饑饉遍野、醫(yī)療條件極為有限的封建社會(huì)，有多少普通百姓能夠達(dá)到理想年齡，享受到官府的福利呢？許多孤苦無依的老人得不到救濟(jì)，轉(zhuǎn)死溝壑的現(xiàn)象在史書中也多有記載。B55

第二，政策實(shí)施過程中存在不足。如養(yǎng)濟(jì)院存在著房舍倒塌、制度廢弛、官吏貪圖賄賂、瞞報(bào)欺騙等問題，影響了老年人口政策的實(shí)施和效果。永樂三年，巡按福建監(jiān)察御史洪堪上奏：“今處各府州縣養(yǎng)濟(jì)院多頹壞，有司非奉勘合不敢修葺，孤老之人多無所依，又或有一縣之內(nèi)素?zé)o建置者，夫百里之縣豈無失所之人，良由有司不體朝廷恤民之意，故略而不理，乞敕有司常加修葺，未建置者即建置之，如例收養(yǎng)，薪米布匹皆按先期給之，或有疾病令醫(yī)療之，庶無告之民，不至失所。”B56仁宗剛即位時(shí)，許多郡縣的養(yǎng)濟(jì)院“比聞率是文具，居室敝壞，肉粟布絮不以時(shí)給，棲棲饑寒而守令漠不留意”B57。正統(tǒng)元年，巡撫河南的兵部右侍郎于謙曾上奏存恤孤老事宜：“洪武舊制，天下郡縣俱設(shè)養(yǎng)濟(jì)院，支給柴薪布匹，專為存恤孤老、收養(yǎng)貧窮。歲久房屋倒塌，制度廢弛。乞命有司常加提督收養(yǎng)，毋令失所。庶恩典昭明，鰥寡受惠。”B58嘉靖時(shí)大學(xué)士桂萼也曾在奏疏中反映，京城及天下養(yǎng)濟(jì)院“近所收養(yǎng)者多有光棍在院把持，合收養(yǎng)者被其阻絕無路，已死亡者被其冒名頂支”，并且“夫收養(yǎng)者月有米，歲有布，及應(yīng)領(lǐng)之期，已死者常不下百數(shù)，奸徒率不除其名而冒領(lǐng)之。有司清查，則勢(shì)家為作張主，故惠不均而收養(yǎng)不遍耳”。B59

2.等級(jí)性

明代老年人口政策針對(duì)不同的老年群體體現(xiàn)出顯著的差異。官員群體、宗室人員等享有政府更多的優(yōu)待和關(guān)照。正如明太祖所講：“食祿之家與庶民貴賤有等。”“若賢人君子，既貴其身而復(fù)役其家，則君子野人無所分別，非勸士待賢之道。自今百司見任官員之家有田土者，輸租稅外，悉免其徭役。著為令。”B60除卻養(yǎng)老政策上的規(guī)定外，還不時(shí)賜予官員父母誥命封號(hào)或冠服、鞍馬、米、布等物品。英宗時(shí)期，經(jīng)常賜予官員的高齡父母誥命封號(hào)。如江西左布政使吳潤年過70的父母、通政使司右通政李錫93歲的母親、行在戶部尚書劉中敷的母親、南京刑部右侍郎鄭泰的祖父母及父母等。B61正統(tǒng)、景泰及天順年間因官員有功而敕封其祖父母、父母或妻子誥命并賜冠服、鞍馬等物非常普遍。嘉靖三年，賜少師兼太子太師、吏部尚書、華蓋殿大學(xué)士李東陽的母親太夫人麻氏米五十石、麻布五十匹等。B62萬歷二年，賜元輔張居正父母大紅蟒衣、銀錢、飾物及彩衣紗等大量物品。B63此外，男女差別明顯，盡管少數(shù)幾位皇帝如宣宗、英宗等在有關(guān)詔書中強(qiáng)調(diào)不論男婦都享受相應(yīng)政策，但相對(duì)于整體而言，畢竟是微不足道的。此外，賤民身份如隸卒、娼優(yōu)出身者，不論年紀(jì)多大，一律不得享受各種優(yōu)待。B64

3.維護(hù)等級(jí)秩序，鞏固封建政權(quán)

有明一代行養(yǎng)老之政，除重視老年人價(jià)值、繼承和發(fā)揚(yáng)歷史上尊老敬老傳統(tǒng)之外，還有一個(gè)重要目的，就是借此醇化風(fēng)俗，教化百姓，鞏固明王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)。朱元璋認(rèn)為：“喪亂之后法度縱馳，當(dāng)在更張，使紀(jì)綱正而條目舉。然必明禮義、正人心、厚風(fēng)俗以為本也。”B65與綱紀(jì)法度相比較，明代有所作為的皇帝都較為看重禮義、教化、風(fēng)俗的作用，而在全社會(huì)推行尊老恤老的政策的目的就是為了使百姓遵循孝悌等基本禮義，有利于風(fēng)俗淳厚，社會(huì)秩序安定。正如明太祖所講“夫老者，民之父母；幼者，民之子弟。恤其老則天下之為子弟者悅，恤其幼則天下之為父母者悅，天下之老幼咸悅矣，其心有不歸者寡焉”B66。

注釋

①周榮在《明代致仕官員的食俸與養(yǎng)老》，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)（人文科學(xué)版）》2006年第1期中指出，明代未建立致仕官員食俸的制度，賞賜和體恤只是少數(shù)官員才能享受的特恩。大多數(shù)致仕官員是依靠社會(huì)保障制度來解決養(yǎng)老問題。趙克生在《老吾之老：明代官吏養(yǎng)親問題探論》，《史學(xué)月刊》2008年第2期中專論了明代官吏養(yǎng)親的三種模式：移親就養(yǎng)、分俸養(yǎng)親和辭官終養(yǎng)。

②林金樹在《明朝老年政策述論》，《中國史研究》1998年第2期中探討了恤孤老、問高年及養(yǎng)老政策的等級(jí)性等問題，缺乏系統(tǒng)闡述；湯建華在《淺析明代養(yǎng)老制度及現(xiàn)代啟示》，《法制與經(jīng)濟(jì)》2014年第4期中雖介紹了明代養(yǎng)老制度的內(nèi)容和特點(diǎn)，但也點(diǎn)到即止，失之籠統(tǒng)。

③張廷玉：《明史》卷七八，《食貨二·賦役》，中華書局，1974年，第1893頁。

④⑥B12B13B22B23B26B28B48B49B50B51B52B60B66《明太祖實(shí)錄》卷三四、卷一七八、卷一七八、卷一九〇、卷四九、卷一六三、卷一七二、卷一一一、卷七三、卷一三五、卷二五五、卷二〇七、卷二二七、卷一一一、卷三二，臺(tái)灣“中央研究院”歷史語言研究所校勘本，1962年，第616、2695—2696、2695—2696、2863、962、2526—2527、2625、1847、1342—1343、2147、3677—3678、3082、3312—3313、1847、573頁。

⑤《明英宗實(shí)錄》卷二八六，第6128頁；《明孝宗實(shí)錄》卷六一，第1175頁；《明武宗實(shí)錄》卷四，第118頁；《明世宗實(shí)錄》卷一二、卷三八、卷九〇、卷一一九、卷一五三，第433、965、2067、2847、3477頁；《明神宗實(shí)錄》卷一二八、卷三六四、卷四一八，第2390、6811、7909，臺(tái)灣“中央研究院”歷史語言研究所校勘本，1962年。

⑦B18B19B30B37B58《明英宗實(shí)錄》卷二八六、卷二八六、卷二八〇、卷二八六、卷二八六、卷一九，臺(tái)灣“中央研究院”歷史語言研究所校勘本，1962年，第6128、6128、6010、6129、6129、377頁。

⑧《明憲宗實(shí)錄》卷一，臺(tái)灣“中央研究院”歷史語言研究所校勘本，1962年，第22頁。

⑨《明孝宗實(shí)錄》卷六一，臺(tái)灣“中央研究院”歷史語言研究所校勘本，1962年，第1175頁。

⑩B20B31B38B40《明武宗實(shí)錄》卷四，臺(tái)灣“中央研究院”歷史語言研究所校勘本，1962年，第119、121、119、120—121、121頁。

B11B33B39B41B43B53B63《明神宗實(shí)錄》卷三、卷一二八、卷二、卷三、卷三、卷三七八、卷二五，臺(tái)灣“中央研究院”歷史語言研究所校勘本，1962年，第116、2390、21、118、120—121、7120、636頁。

B14張廷玉等：《明史》卷六，《本紀(jì)第六·成祖二》，中華書局，1974年，第86頁。

B15B16B56《明太宗實(shí)錄》卷一三七、卷二三三、卷三九，臺(tái)灣“中央研究院”歷史語言研究所校勘本，1962年，第1668、2252、653頁。

B17《明宣宗實(shí)錄》卷三三，臺(tái)灣“中央研究院”歷史語言研究所校勘本，1962年，第846頁。

B21《明世宗實(shí)錄》卷一二，第433—434頁；《明神宗實(shí)錄》卷一二八，臺(tái)灣“中央研究院”歷史語言研究所校勘本，1962年，第2390頁。

B24B27B29B57《明仁宗實(shí)錄》卷六（下）、卷六（下）、卷六（下）、卷三（上），臺(tái)灣“中央研究院”歷史語言研究所校勘本，1962年，第211、211—212、212、90頁。

B25《明世宗實(shí)錄》卷一八〇載：嘉靖十四年十月壬子，總理糧儲(chǔ)兼巡撫應(yīng)天右副都御史侯位以母夏氏年百歲，乞歸侍養(yǎng)，上不允，詔有司存問其母，仍賜米三石絹二匹，第3859—3860頁；《明神宗實(shí)錄》卷一七載：萬歷元年九月癸未，廣西右布政李淑以父老終養(yǎng)，臺(tái)灣“中央研究院”歷史語言研究所校勘本，1962年，第494頁。

B32B34B35B36B42B62《明世宗實(shí)錄》卷一二、卷一二、卷一一九、卷一五三、卷二一八、卷四一，臺(tái)灣“中央研究院”歷史語言研究所校勘本，1962年，第435、433、2847、3474、4486、1037頁。

B44張廷玉等：《明史》卷七七，《食貨一》，中華書局，1974年，第1880頁。

B45轉(zhuǎn)引自張宗鑫：《明代山東養(yǎng)濟(jì)院探析》，《山東理工大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2010年第5期。

B46轉(zhuǎn)引自湯建華：《淺析明代養(yǎng)老制度及現(xiàn)代啟示》，《法制與經(jīng)濟(jì)》2014年第4期。

B47《大明律》卷四《戶律一》，“收養(yǎng)孤老”條，《續(xù)修四庫全書》第862冊(cè)，上海古籍出版社，2002年，第452頁。

B54《明熹宗實(shí)錄》卷一七，臺(tái)灣“中央研究院”歷史語言研究所校勘本，1962年，第886頁。

B55《明世宗實(shí)錄》卷七二、卷九四，臺(tái)灣“中央研究院”歷史語言研究所校勘本，1962年，第1633、2197頁。

B59陳子龍：《明經(jīng)世文編》卷一七九，《桂文襄公奏議一·應(yīng)制條陳十事疏》，中華書局，1962年，第1829—1830頁。

B61《明英宗實(shí)錄》卷三四、卷三五，卷三六，臺(tái)灣“中央研究院”歷史語言研究所校勘本，1962年，第668、692、699頁。

B64轉(zhuǎn)引自林金樹：《明朝老年政策述論》，《中國史研究》，1998年第2期。

B65《明太祖寶訓(xùn)》卷一，《論治道》，臺(tái)灣“中央研究院”歷史語言研究所校勘本，1962年，第2—3頁。

責(zé)任編輯：王軻

Abstract：The government formulated different preferential policies for different aged groups， including the policies for ordinary people， officials， imperial personnel and other special groups. There are a lot of positive elements on Ming Dynastys elder population policy， such as the broad coverage of different social classes， policy had been improved， created an atomoshphere of respecting the elderly and the talent， etc， which jointly formed a system of ensurance for social order and social stability. Yet， there existed limitations， such as the elderly people qualified for the preferential policies were few and unsatisfied implementation of the policies. The policies also served to maintain the hierarchical order and the consolidation of the feudal regime in Ming Dynasty.

Key words：the Ming Dynasty； elderly population； policy