諸葛亮的教子智慧

陳泰山

諸葛亮是三國時期著名的政治家和軍事家，千百年來，諸葛亮這個名字已然成為智慧的象征。作為后人敬仰的智者，他是如何教育自己后代的呢？

諸葛亮早年無子，曾把其兄諸葛瑾的兒子諸葛喬過繼為嗣。直到46歲生了第一個兒子，取名諸葛瞻，中年得子的喜悅之情可想而知。諸葛亮在忙于國事的同時，對于兒子的健康成長非常關心。他曾在給兄長諸葛瑾的信中談到了對兒子的看法。“瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳。”他一方面為兒子的聰明可愛而感到高興，一方面又擔心兒子早熟長大后恐出息不大。這種矛盾的心情反映了諸葛亮對兒子前途的關心，充溢著父愛親情。

著名的《誡子書》，就是諸葛亮臨終前寫給兒子的一封家書。“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。慆慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！”

諸葛亮這封家書沒有從儒家的仁義禮智信等一些大的方面談起，而是在具體事情上體現出對子女的細微關懷。雖然僅有短短86個字，但對為學、做人有著精簡而且具體的忠告，不但講明修身養性的途徑和方法，也指明了立志與學習的關系。

后世學者稱：“諸葛亮一生的學問匯聚于這一封家書之中。”《誡子書》也成為中國傳統家訓的千古絕唱。

諸葛亮不僅以此教子，他的一生也是以此為戒。諸葛亮青年時代隱居隆中，勤奮治學，博覽群書，過了十年的耕讀生活。與此同時，他廣交名士，博采眾長，看似茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯，實則洞察天下大勢，正是這種“靜”的功夫，使他從一個普通青年逐漸成長為識時務的俊杰，被時人稱為“臥龍”。劉備三顧茅廬，諸葛亮有感其誠，提出著名的“隆中對”。此后成為劉備的主要謀士，開始在東漢末年書寫波瀾壯闊的歷史畫卷，輔佐劉備從弱勢起家到三分天下。印證了儒家所云：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能思，思而后能得。”

諸葛亮在蜀國丞相位置上有13年之久，身居高位，生活儉樸，他曾上奏后主劉禪一道表章：“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，別無調度，隨身衣食，悉仰于官，不治別生，以長尺寸。若臣死之日，不使內有余帛，外有贏財，以負陛下。”他做到了“及卒，如其如言”。有人說這是古代高級官員的家庭財產申報表。中國古人講：“儉，德之共也，奢，惡之大也。”儉德思想是古代名士所崇尚的品質和信念。“儉以養德”不僅是諸葛亮對前人智慧的總結，更是他一生的真實寫照，是他自己齊家之道的概括。青年時代的躬耕生活，讓他體驗到了生活的苦難，知道物力維艱，從而養成了反對奢侈、提倡節儉、廉潔奉公的品格和作風。

中國古代知識分子倡導“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，是實現人生理想的步驟和模式，諸葛亮可以說是完美的體現者，他也是理想人格的典范。1800多年后的今天，人們也不曾忘卻。歷史記載，桓溫征討蜀地，遇見了諸葛亮當政時期的小官吏，已經有一百多歲了。桓溫問他：“你覺得現在有誰比得上諸葛丞相嗎？”小官吏回答道：“諸葛亮在世的時候，也沒覺得他有多么了不起。自從諸葛亮去世以后，再也沒有見過能比得上他的人了。”

諸葛亮從一介布衣到一代名相，一生清廉，不重名利，為興復漢室嘔心瀝血，六出祁山，直至喋血五丈原。他傳世的作品很少，卻非常有名。其中之一是《出師表》，體現的“鞠躬盡瘁，死而后已”是忠君愛國思想的極致。而《誡子書》則體現的是他為人處世、為學教子的智慧。

《誡子書》可謂是一篇充滿智慧之語的家訓，他的后世子孫從中獲益，今人讀來也大有可借鑒之處。