中國古代的家訓(xùn)家規(guī)家范

陳岱

中國古代是一個家國同構(gòu)的社會，天下之本在家，中華民族歷來非常注重家庭。從先秦至民國，從孔夫子到孫中山，從帝王將相到普通人，在對家庭成員的諄諄訓(xùn)誡和殷殷勸勉中，形成了家訓(xùn)、家規(guī)、家范，構(gòu)成了家文化，慈愛孝悌、修身齊家、勵志勉學(xué)等觀念融進中國人血脈中，成為支撐中華民族薪火相傳的重要精神力量。

慈愛孝悌的倫理觀

“慈”與“孝”構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化最重要的文化背景，在家文化中被著重強調(diào)，反映了中國傳統(tǒng)文化中重要的道德標準和家庭教育基礎(chǔ)，只要家庭存在，“慈孝”這一基本的人倫道德便有其不可替代的價值。

孔子作為中國傳統(tǒng)文化儒家思想的集大成者，對于禮樂仁義有著深刻的論述，他對孝的定義是“父在觀其志，父沒觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣”。孟子對孝的認識是：“不得乎親，不可以為人。”儒家思想對后世家文化影響極大。宋代司馬光在《家范》中認為，治家“莫如禮”，齊家的規(guī)范應(yīng)是：為人祖者，要“以義訓(xùn)其子，以禮法齊其家”；為人父者，要“愛子教之以義”；為人母者，“不患不慈，患于知愛而不知教也”；為人子者，則應(yīng)以孝為天經(jīng)地義，為行動之準則。清代曾國藩在家書中寫道：“孝友為家庭之祥瑞，凡所稱因果報應(yīng)，他事或不盡驗，獨孝友則立獲吉慶，反是則立獲殃禍，無不驗者。”中國古代對孝的認識，超出了“事親”本身，將其提到了立國安邦的高度，“求忠臣必于孝子之門”。

修身齊家的價值觀

《禮記·大學(xué)》載：“自天子以至庶人，一是皆以修身為本。”儒家思想認為，齊家治國平天下，都要從自身的道德修養(yǎng)開始。通過歷代家訓(xùn)、家規(guī)、家范，可以明晰透視出這一點。

周公告誡即將赴任魯國國君的兒子伯禽：“德行廣大而守以恭者榮，土地博裕而守以儉者安，祿位尊盛而守以卑者貴，人眾兵強而守以畏者勝，聰明睿智而守以愚者益，博聞多記而守以淺者廣；此六守者，皆謙德也。”他對兒子談到為政之道，強調(diào)修身的重要性，尤其指出應(yīng)該擁有謙虛謹慎的品質(zhì)。“靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。”諸葛亮在《誡子書》中告誡兒子修身養(yǎng)性，治學(xué)做人的道理。瑯琊王氏的家訓(xùn)：“夫言行可覆，信之至也；推美引過，德之至也；揚名顯親，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；臨財莫過乎讓：此五者，立身之本。”此家族有中華第一望族之稱，自漢諫議大夫王吉開創(chuàng)了家族顯貴的先河，后經(jīng)東漢魏晉南北朝至唐末約一千年，族中竟有六百余人將名字刻在了中華文明史上，單宰相就出了92位。

勵志勉學(xué)的人生觀

中國古代圣賢都很重視“志”，把立志當作修養(yǎng)、成功的第一步。教育子女確立遠大的志向和目標，這是教子成才的首要前提。有了遠大的志向，還須勉勵他們以頑強的精神去學(xué)習(xí)，才能真正成才。

孔子講：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”他認為一個人立下志向就要堅定不移，永遠不能喪失志向。明代湯顯祖勉勵兒子：“有志方有智，有智方有志。珍重少年人，努力天下事。”他告訴兒子志向和智慧對一個人是重要的，要早立大志，做出一番大事業(yè)來。顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中訓(xùn)誡子孫：“自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！”“積財千萬，不如薄技在身。”他勉勵子女們要勤奮好學(xué)，養(yǎng)成廣聞多識的良好習(xí)慣，成為一個受人尊敬的有用之材。

家庭教育的成功與否，不僅關(guān)系到子女事業(yè)的成敗、家庭的榮辱，更重要的是關(guān)系到國家興衰、社會未來。家訓(xùn)、家規(guī)、家范作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，凝聚著古今人生豐富而深刻的體驗。經(jīng)典的家訓(xùn)、家規(guī)、家范是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華與精髓，有了好的家訓(xùn)、家規(guī)、家范，才能教育好子女，形成好家風(fēng)，從而形成好的社會風(fēng)氣，這也是中華民族生生不息的重要原因。