舟行汝水，汝州自古風流

晨光

汝州為中華民族的發祥地之一，是歷代郡州治所。東周為王畿之地，秦屬三川郡，西漢置梁縣，隋設汝州，明成化六年升為直隸州，1913年改為臨汝縣，1988年6月經國務院批準撤縣建市。

汝州市位于河南省中西部，因北汝河而名。西南有外方山余脈，北為嵩山余脈，北汝河橫貫其間，形成較寬闊的河谷盆地。北汝河兩岸來水吮山而下，有大小溝溪1304條，造就了一方物產豐茂的沃土，人類蹤跡可追溯到舊石器時代，文化積淀厚不可測。自周而到唐、漢，是拱衛古都洛陽的門戶，帝王將相、商賈賢達、才子名流腳蹤如織。

這里被歷代帝王視為重鎮：三代時為京畿之地，而后常分封諸侯于此，明清朝為直隸之州；這里，自古是商旅不絕的通衢，一條貫穿東西的古道自洛陽經汝州直通荊襄；這里是軍事要地，自古兵家必爭，其山河滄桑、人煙更迭，正可謂一把田土、一塊碎石都帶有數千年文化的印跡；這里，人杰地靈，名人薈萃：廣成子、巢父、許由、嚴光、孟詵、劉希夷、馬丹陽、韓安國群星閃爍；這里，物華天寶，歷史文化積淀厚重，“鶴魚石斧圖”彩陶缸、汝瓷、汝帖、汝石名揚天下并稱汝州三寶，這是一片耐人尋味的土地，這是一片富饒、神奇的土地。

帝師之鄉 曲藝之都

黃帝問道廣成子，最早見于《莊子·在宥》篇。黃帝四處尋訪高人賢士，尋求治理天下之妙方，最后崆峒山廣成子處得道。

在通常的理解和學術研究中，廣成子向黃帝傳授的是養生之道、修仙之道。廣成子被奉為隱士或者得道成仙者。其實，廣成子修煉到了天人合一的境界。他向黃帝傳授的是“天道”，黃帝將“天道”轉化成為“人道”，五千年華夏文明的大樹在汝州的崆峒山植根發芽了。

黃帝問道廣成子的整個過程，是按照“格物—致知—誠意—正心—修身—齊家—治國—平天下”這個流程展開的。黃帝問道廣成子，亦包含了“清靜無為、與民休息”的道家治國思想。

廣成子也因于此而被譽為“人皇帝師”。

許由是堯、舜兩位圣王的老師。《莊子·天地》中說：“堯之師曰許由，許由之師曰嚙缺，嚙缺之師曰王倪，王倪之師曰被衣。”.

皇甫謐《帝王世紀》中說：“許由，字武仲，陽城槐里人也，堯、舜皆師事焉。”

關于堯讓天下與許由，許由逃避之事。《莊子》《呂氏春秋》《淮南子》等書中都有記載，《莊子》中記載最多最詳。莊子在《大宗師》《徐無鬼》《外物》、《讓王》等篇中對許由的高尚品德反復贊嘆。

據《正德汝州志》記載：“許由廟在西關南，久廢基存。明弘治九年（1496）知州彭綱重建。”

許由與廣成子的思想境界一脈相承，都是以天下為公，皆是汝州人。故汝州有“帝師之鄉”的美譽。

自黃帝之后，天子一直是家族世襲。

在中國歷史上，真正無私禪讓的帝王只有兩位，一個是堯，一個是舜，他們都是受到許由高尚品德的影響。大禹之后，天子之位，又回到了家族世襲制。

一座汝州城，一部千年文化史。汝州文化歷史底蘊深厚、內涵豐富。在汝州境內發現新石器時代文化遺址10多處，城區煤山遺址發現了水井和原始的陶窯，說明汝州的確是陶瓷的故鄉。

汝瓷是陶瓷發展史上的一朵奇葩，它獨領風騷，雄居宋五大名窯之首。宋人葉寘在《坦齋筆衡》中記載：“本朝以定州白瓷器有芒不堪用，遂命汝州造青窯器，故河北唐、鄧、耀州悉有之，汝窯為魁。”汝瓷器物多仿青銅器及玉器造型，燒制時間僅20年左右，約在北宋哲宗元祐元年（1086年）到徽宗崇寧五年（1106年），傳世品極少，被人們視為稀世之珍。

曲劇是河南省本地的主要地方劇種之一，舊時也稱“高臺曲”或“曲子戲”，有些地區又稱“南陽曲子”。汝州是中國曲劇的發源地，1983年出版的《中國大百科全書》戲曲曲藝之河南曲劇條目的釋文載：河南曲劇是“由坐班清唱的河南鼓子曲中雜牌小調與民間歌舞踩高蹺相結合，于一九二六年經臨汝縣農民同樂社搬上高臺，發展成為曲劇劇種的。”河南曲劇是由高蹺曲子發展而成的，而高蹺曲子則是清朝光緒初年，洛陽王鳳桐先生，把當地以舞蹈為主的高蹺，和以茶館、坐班清唱，配以伴奏樂器，以自唱自樂為主的小演唱融為一體而成的。2009年5月18日，首屆中國曲劇藝術節在曲劇發源地——河南省汝州市開幕。中央電視臺7套《鄉村大世界》也親臨汝州對這樣盛況進行報道。2011年9月6日，第二屆中國曲劇藝術節在汝州市隆重開幕，開幕式上，中國劇協授予汝州市“曲劇之鄉”稱號。

洗耳河畔 人杰地靈

汝州城與西關之間有一條河，名叫洗耳河，涓涓細流，并不引人注目。但在過去，它的流量相當大。特別是山洪暴發的時候，洶涌澎湃，勢不可當。城關交通，常常被它切斷。臥牛般的大石，被它沖下山來。解放以后，上游修水庫，下游建電站，它才被馴服了。再從歷史上考察：它又是一條非常古老的河流。上古一些名人軼事與它緊密關聯。據《通典》記載：洗耳河源出箕山，在汝州城北五十里（汝州與登封交界處）。許由避堯之讓，隱于箕山，洗耳于此，故名。明弘治十八年（1505）汝州知州王雄在河西岸立一座石碑，上刻“許由洗耳處”五個大字。晉代皇甫謐著的《高士傳》也有相同的記載：“許由隱于沛澤之中。堯以天下讓之，乃退而遁于中岳，潁水之陽，箕山之下。又召為九州長，由不欲聞，洗耳于水濱。”后人為他修建廟宇，表示尊崇和紀念。廟在汝州西關，不知始建于何時。據《正德汝州志》記載：“許由廟在西關南，久廢基存，明弘治九年（1496）知州彭綱重建”。廟內保存有一石碑，唐人楊植撰文。據此，建廟時間，可以推斷到唐代以前。

許由廟旁邊，還有一處古跡——巢父井。《正德汝州志》把它列為“汝州古跡”之一。并有一段文字記述：巢父井在汝州西關街南。其旁有許由廟，相傳井有八角，上有柏樹三株，凌霄花纏繞其上，故諺云：汝州城西八角井，一柏一樹凌霄花。井久湮塞，為居民所侵。弘治十六年（1503），夏天雨后漲水，洗耳河邊沖出一石，刻宋紹圣四年赤城羅適題巢父井亭詩：

泊然巢一枝，常靜不待息。

天地存遺井，聊以見清德。

窺者見爾心，飲者養爾力。

何為病夏畦，俯仰無慚色。

巢父與許由是同一時代的人，避世隱居，躬耕而食。正當許由洗耳時，巢父牽牛飲水。問明原因，深恐洗過耳朵的水污染牛口，就將牛牽往上游飲水。他就是這樣潔身自愛，不涉名利。終生過著“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食”的生活。明弘治十七年（1504）汝州知州王雄以為巢父井和許由廟兩項古跡同在一處，巢許二人均系上古隱士，在《高士傳》中，均在七十二名高士之列，應該并于一座廟內，共受香煙。于是在許由廟內加上一個巢父的牌位，并把廟名改為巢許廟，還親筆題寫匾額。

汝州城里有一條建于明清時期的中大街，整條街道青磚灰瓦，雕梁畫棟，古色古香，浸透著古老汝州歷史的厚重和演變的滄桑。作家李準在汝州生活了很長時間。李準謔稱中大街是汝州城里的“王府井”。因為在這條古老的大街旁，不僅有巢父井、文廟、二程祠、城隍廟等等歷史遺存，更有古樸的民風和俯拾皆是的美麗傳說。

在如今的汝州市，有五個人工湖，都以汝州市歷史上五位名人的名字命名。

古村古落 歷史悠久

汝州城東南，約15里的汝河南岸，有個村子叫虎搖頭，今為虎頭村。

傳說，西漢末年，王莽攆劉秀，到現在虎頭村的地方時，看到村口臥著一只猛虎。因懾于虎威，王莽不敢前行，又怕別人恥笑，而不敢后退，只好故作鎮靜地對老虎說：“如果劉秀經過這里，你就點點頭；如果沒有，你就搖搖頭。”結果，猛虎搖了搖頭，王莽趁機借此后退。

得道多助，失道寡助。劉秀進行的是正義之舉，就連猛虎也幫助他，這給了劉秀以喘息休整的機會，也為他在州西連戰連勝，奠定了基礎。汝州的老百姓為了紀念此事，就給該村起名叫“虎搖頭”，后來被人們簡稱為“虎頭”。

虎頭村的人文歷史，根據碑文、史志，最早可查是在明朝。相傳，明末李自成起義路過虎頭后，只剩劉沒鼻子、崔無耳和張一刀三家人。清朝開始，大量移居，恢復生產，土地肥沃，得益于聚民渠灌溉，富賈一方。

紙坊自然村（街），位于汝州城東25里。明初，山西韓氏一支遷居汝州，嘉靖年間，有韓香者居住于此并創辦造紙作坊，始有“紙坊”之名于今。

據現存于紙坊街韓家祠堂內的《明故始祖韓公諱香之墓》碑記載：“（韓香），字馥堂，號聲遠。生于明嘉靖年間。先系籍南陽，后居山西洪洞，明始遷至汝郡東和豐鄉古姬家村，發跡地建置韓家樓。公生五男二女，躬耕傳家造紙為業，福澤一方，傳授造紙技藝……”

按墓碑，“和豐鄉古姬家村”，乃今之紙坊鎮韓樓村也。“韓樓”是“韓家樓”的簡稱。韓樓是汝東韓氏的最早遷居地，亦即“發跡地”。“韓家樓”是韓香祖上所建的家樓，氣派豪華，遠近有名，因以為村名。明中葉，目光遠大且聰明的韓香移居于此創辦造紙作坊。在韓香的帶動下，鄉鄰競相效仿，形成了一個繁昌茂盛的商業街市集鎮，自此“紙坊”之名鵲起遠播。紙坊村由韓香創辦“紙坊”而崛起，從而有“紙坊街”“紙坊店”“紙坊鎮”等稱呼，但“紙坊”之冠，五百多年來不曾變。

紙坊村（街）是汝州市現時保存較完好的古村落之一，其人文價值、歷史價值重大，不可多得。

臨汝鎮作為宛洛、汝洛古道邊上的一個重要節點村落，有關其最早的人居時間今已不可考，但其“臨汝”一名，則起源于唐朝的臨汝縣，即今汝陽縣的前身。彼時“臨汝縣”，與民國元年（公元1912年）改汝州本州之“臨汝縣”概念不同。

唐先天元年（公元712年），朝廷析陸渾縣（今嵩縣）西部設置臨汝縣（這是伊陽即今汝陽設縣之始），治地于紫邏口下今汝陽縣小店鎮，屬汝州管轄。貞元八年（公元792年），刺史陸長源又割汝州本州西部兩鄉地入臨汝縣，并移縣治于臨汝鎮，這是臨汝鎮為縣治所在地之始，見諸史書。《舊唐書·地理志》“汝州臨汝縣”載：“先天元年置。貞元八年，以梁縣西界二鄉益之，兼移于石壕驛。”又，宋代樂史《太平寰宇記》卷八“汝州”載：“廢臨汝縣，在州西六十里，本州梁縣地。唐先天元年十二月割置，于今縣西南二十里紫邏川置，以邑城南臨汝水兼郡名為邑之稱。至貞元八年，刺史陸長源以舊縣荒殘，因移于東北李城驛之側，近當大路。周顯德三年，廢人梁縣，其地為鎮”。

臨汝鎮占據汝洛要道之沖，前臨崆峒（山）、汝水，后靠白云（山）諸峰，人物叢生，區位顯赫，環境幽靜。探古訪幽，可登峴山、拜廣成、問廟院（臨汝鎮北妙水寺為漢明帝時所創建），踏勘鄧禹關（臨汝鎮北鄧禹村傳即漢光武所置鄧禹關）；賞四時美景，有崆峒煙雨、峴山疊翠、汝水橫舟、妙水春耕諸畫卷。民國總理趙秉鈞故居宛在，閻曰智、閻曰仁等若過眼云煙；時空穿回，汝海彼岸，千古李白，正吟唱《離彭婆值雨投臨汝》詩篇。

往古不可追，弄潮正當時。如今的臨汝鎮，鎮容鎮貌湯銘日新，各項事業如日在晨。歌曰：適逢盛世主義真，風帆高扯建功勛。明珠光芒千古在，風流由來不讓人。

像這樣歷史悠久、底蘊深厚的村落，汝州還有很多，這些古村落的文明共同構成了中原文明和中華文明。黃帝問道、堯帝訪賢、許由洗耳、巢父牽牛，夏朝的王畿之地，赫人聚、陽人聚、憚狐聚和小屯一帶的霍陽聚互應，構成古汝州燦爛的文化圖。