傳承《詩經》復疊手法的唐詩

凌彰

《詩經》中的民間歌謠“國風”，多數是勞動人民的集體吟唱或此唱彼和，口耳相傳，借助聲音的反復和語調的和諧來加強其音樂性和抒情性。以四言詩為主要句式的《詩經》的復疊修辭手法，也是傳承原始勞動詩歌一反一復的節奏。

“復疊”是將同一個字、詞、句或章節重復地或交錯地加以運用。單字的連用稱為疊字，古人稱“重言”，就是把單音字變為雙音詞，并注重對仗排比，以加強音節和感情的作用。在《詩經》中，“楊柳依依”和“雨雪霏霏”中的“依依”和“霏霏”等疊字俯拾即是。詞句的伸張重復，就變成疊詞，疊句或疊章。例如《王風·采葛》三章里的詩句“一日不見”反復了三次，三章的末句只改了三個字，成為“如三月兮”“如三秋兮”和“如三歲兮”。這種反復遞進、層層深入的疊句，有力地提升并加重了相戀的感情。

在唐詩中傳承《詩經》的復疊修辭手法的詩句，也比比皆是。比較常見的有：

杜甫《登高》中的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”

崔顥《黃鶴樓》中的“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。”

張仲素《春閨思》中的“裊裊城邊柳，青青陌上桑。”

孟郊《游子吟》中的“臨行密密縫，意恐遲遲歸。”

然而比較突出和罕見的是寒山的疊字詩《杳杳寒山道》和韓愈的疊句詩《青青水中蒲》。

一、寒山及其《杳杳寒山道》

寒山，傳說是唐代貞觀年間天臺山的詩僧，長期隱居臺州始豐縣的寒巖，故號寒山子。他常與國清寺的豐干和拾得等僧人吟詩唱和。其詩作今存300余首，除記述山林隱逸之樂趣之外，多宣揚佛教和道教的教義，以教戒說理為主，并善于運用通俗機智的語言來表現人生哲理，受到宋代王安石、朱熹和陸游等著名詩人的贊賞。其詩作至今仍流傳于日本和歐美。1985年法國巴黎的阿爾夫出版社出版了寒山的法文譯詩集《寒山》和《云游四方的詩人》。1990年代法國學者貝·皮沃和皮·蓬塞納合編的《理想藏書》也收入了寒山的詩選集《詩25首》。

《杳杳寒山道》的詩文是：

杳杳寒山道，落落冷澗濱。

啾啾常有鳥，寂寂更無人。

淅淅風吹面，紛紛雪積身。

朝朝不見日，歲歲不知春。

全詩八個句首都用疊字，對仗嚴格而自然，把分散的山、水、鳥、人、風、雪、境和情組成一個整體，回環往復，極具特色。前七句渲染環境的幽冷，后一句顯現詩人超塵脫俗的淡泊心境。疊字的連用表現了整齊的形式美，增強了音樂美，使人聽來和諧貫串，復而不厭，繁而不亂。

二、韓愈及其《青青水中蒲》

韓愈[注]，散文家、詩人，字退之，河南南陽人，唐貞元進士，歷任監察御史、潮州刺史和吏部侍郎等多種官職。他一生倡導古文運動，為“唐宋八大家”之冠，極力主張文章要言之有物、反對華而不實的文風，與古文運動旗手柳宗元并稱“韓柳”，著有論說文《雜說》《師說》《進學解》；贈序《送孟東野序》；敘述文《祭十二郎文》；《柳子厚墓志銘》和《毛潁傳》等散文著作。另有詩作《山石》《石鼓歌》和《青青水中蒲》等，其詩風力求新奇，又以詩發議論，使詩散文化。后人輯有《韓昌祭集》。

《青青水中蒲》詩文是：

青青水中蒲，下有一雙魚。

君今上隴去，我在與誰住？

青青水中蒲，長在水中居。

寄語浮萍草，相隨我不如。

青青水中蒲，葉短不出水。

婦人不下堂，行子在萬里。

此詩語言流暢、樸素自然，富有《詩經》民歌的風格。除使用“青青”這個疊字，三章的句首都反復使用“青青水中蒲”，以反復遞進和“代內人答”的方式，將游魚、浮萍、蒲葉和少婦進行旁襯對比，并以香蒲草擬人化來象征堅貞的愛情，委婉曲折地表達了少婦對遠行萬里的丈夫的離愁日益濃重、孤獨凄涼之感與日俱增。這種疊句的運用，將相思之苦逐步提升，纏綿盡致而感情真摯，既加強了音樂美，形式美，也加重了感情的色彩和復疊修辭手法的藝術魅力。

[注]韓愈的文學影響久遠而深廣。例證如下：

1.越南陳朝的仁宗皇帝于紹寶四年曾命令刑部尚書阮詮效仿韓愈寫了《祭鱷魚文》投入了富良江，以驅走鱷魚，又將阮詮創作的唐律詩稱為“韓律”。

2.在印尼，西加里曼丹州的華僑領袖、蘭芳公司負責人羅芳伯于1792年也以“大唐總長”的名義，模仿韓愈的文章寫了《祭鱷文》以驅趕赤道上的卡布亞斯河的鱷魚。

3.1936年，毛澤東主席在延安告訴美國記者斯諾說，由于“袁大胡子”老師的教導，他鉆研韓愈的文章，學會了古文文體。

4.韓愈在美國受到重視。美國漢學家歐文于1976年發表了研究專著《韓愈與孟郊的詩》。同時研究韓愈的博士論文有：耶魯大學陳玉思的《作為古文文體家的韓愈》；印第安納大學哈特曼的《韓愈詩中的語言與引喻：“秋懷”》和波拉克的《中國的聯句詩：重點探研韓愈及其詩友的聯句詩》等。

（選自《呼聲》2011年6月28日，有刪改）