風箏史略

現代的人們，多將風箏視為文化娛樂用品。然而在歷史上，風箏的用途曾有過多次轉換，其最初的功能，據說是用于軍事的。

相傳公元前203年，楚漢戰爭時期，漢將韓信率軍四十萬圍項羽于垓下（今安徽靈壁南）進行決戰。韓信命人用牛皮制作了一只大風箏，于夜間騰空而起，飛到楚營上空唱起楚地之歌。悲怨委婉的曲調，喚起了楚軍士兵的思鄉之情，楚軍不戰而潰。

還有一則故事說，公元559年，北齊文宣帝高洋為了取樂，下令讓囚犯乘坐風箏。從六十丈（200米）高的金鳳臺上向下飛行，能夠飛出城便可免其死罪。結果，有一個叫黃頭的死囚乘坐風箏，安然飄到城外一個叫紫陌的地方，得以生還。

通過一些傳說與記載，我們可以推測出唐代以前的風箏形制很大，可以載人，放飛技術也已相當成熟。

《新唐書·田悅傳》又記，公元781年，唐代將領張侄被田悅軍隊困在臨沼，彈盡糧絕，情況危急。張侄“急以紙為風鳶高百余丈，過悅營上”，田悅命射手射之，竟不能及。求救書終于由風箏送達援軍，取得勝利。這段記載，說明唐代初年的風箏采用了紙做材料，減輕了風箏自重，可以飛得更高，操縱技術也有了進一步提高。唐代中期，社會穩定繁榮，風箏的功能開始轉向娛樂方面，形制也開始縮小。事實上，紙風箏的出現在風箏功能的轉換中起了相當大的作用。

唐代造紙技術普及，紙物美價廉，在生活里的應用范圍迅速拓展，取代了其他薄型材料。也因為紙的使用，風箏的制作工藝簡略了許多，但這一時期出現了象形風箏和帶響的風箏。

早期的帶響風箏非常簡單，將一弓形裝置安在風箏背上。放飛時，張緊了的弓弦迎風振動，便會發出如同箏鳴的聲音。

五代漢隱帝時，大臣李鄴將一種類似竹笛的發音裝置安在風箏頭上，“風人竹笛而鳴”，能夠產生比背弓更為悠揚的聲音。

到了宋代，風箏的流傳更為廣泛。宋徽宗趙佶不僅自己在宮中放風箏，更是一位熱心的風箏文化倡導者，據說他還曾主持編撰了一本《宣和風箏譜》。因為文人士大夫的參與，使象形風箏在扎制和裝飾上都有了很大的發展。每到春日，小兒競放風箏已成為一景。放風箏對于兒童來說，還是一項很好的體育醫療活動，放飛時“令小兒張口仰視，可以泄內熱”“小兒放之空中，最能清目”。

社會對風箏的需要，使風箏制作成為一項專門的職業，甚至還出現了專門放風箏的“趕趁人”。一些有錢的公子哥，花了銀子買只風箏，但自己又不會放，只好叫別人代放，自己看著，也算是玩了風箏了。

到了元代，放風箏在民間已形成習俗，中國的風箏也在這時傳向歐洲。

明清時期，是風箏發展的鼎盛階段。每到春日晴天，天空中便飛起五彩繽紛的風箏。入夜，還在風箏線上掛一長溜鷂燈，遠遠看去，好似滿天繁星。有的還在風箏上裝“梨花雪爆”焰火，夜晚在高空點燃，非常壯觀。

明清的風箏，無論在形制、樣式、扎制技術、裝飾及放飛的技巧上，均比過去有了很大的進步。顧祿《清嘉錄》引張元長《筆談》載：“梁伯龍戲以彩繒作鳳凰，飛入云端，有異鳥百十拱之，觀者大駭。近作女人形，粉面黑鬢，紅衣白裙，入于云霄，裊娜莫狀。懸絲鞭于上，輒作悅耳之音。”

除了過去已有的品種被扎制得更為精致外，明清時期主要發展了寫實的造型風箏，扎人物，動態傳神；扎動物，惟妙惟肖。還出現了不少扎成吉祥紋樣的風箏。

造型風箏對扎制技術的要求非常高，除要求符合平衡原理外，還要求運用空氣動力學的原理，使造型風箏不但能夠飛上天，還能按設計要求在空中做出優美的動作來。如蜈蚣風箏，要求放上天后頭能夠昂起來；雙蝶風箏放飛后，要能左、右、上、下撲騰；龍型風箏，上天后要能左右來回游動；老鷹風箏，能在天上盤旋；而大板鷂風箏，放上天后要穩如泰山。這些風箏，在當時均能制作出來。

那時許多文人也親手扎、繪風箏，在用料上相當講究。風箏的骨架用楠竹削制，再蒙上絹紗進行繪制，這樣存放時間也長。在蘇州博物館，至今還藏有清代文人制作的風箏和線軸。一些文人在扎制時，認真總結經驗，并整理成文字記錄，以傳后人。其中以文學家曹雪芹的《南鷂北鳶考工志》的著述最為系統、完整。書中詳細介紹了43種風箏的扎制技法，每種風箏均配有一畫一詩。直到解放前，北京扎風箏的名手用的圖式基本都是他的。

近代以來，我國的風箏藝術又有了新的發展，還出現了采用新構思、新技術和新材料的風箏，如軟體風箏、遙控風箏等。風箏的功能，也由原來的軍用和娛樂，擴展到了科學研究、政治宣傳、交通運輸和裝飾藝術等方面。