推廣家庭閱讀傳承家庭文化

（1.深圳圖書館 廣東深圳 518036）

摘 要：家庭閱讀是家庭教育、家庭學習的泛稱，成就了眾多世代相傳的世家大族，在中國歷史上是培養人才、傳承文化的重要方式。當今社會轉型，家庭教育狀況與以往相比已產生很大不同。文化復興需要傳承與創新的有機結合，新時期圖書館在家庭教育方面應倡導家庭教育理念、加強閱讀內容引導、激發家庭閱讀興趣，為家庭閱讀發展、家庭文化傳承提供有力支持。

關鍵詞：圖書館；家庭閱讀；閱讀推廣；文化傳承

中圖分類號：G252 文獻標識碼：A DOI：10.11968/tsyqb.1003-6938.2017022

家庭閱讀是家庭教育、家庭學習的泛稱。在沒有“義務教育”，官學學位有限的傳統社會，歷朝歷代的優秀家族秉持“尊師重教”“耕讀傳家”的傳統，以教育子女成才為己任，成為人才培養、文化傳承的主力軍。傳統中國的家庭教育，一種由家長在家中親自向孩子傳授學習內容；另一種也有私塾、義塾（晚清時期新式學校才逐漸出現），由家族（家長）延聘教師或教師開館收徒授課，在相對正規的學習場所使孩子接受教育。

古人認為：“道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩書傳家又次之，富貴傳家，不過三代。”中國文化講究“慎終追遠”，對教育內容、學習方式與文化傳承歷來高度重視。與此相應，中國家庭教育的學習內容除兒童啟蒙讀物，文選詩賦，應對科舉考試的四書五經外，不少家族更有代代傳承的家訓、家規、祖訓，以及各個時期的家書等，成為各家族口傳心授的核心價值觀。這些內容與歷代家長自身學養智慧、人生經歷、社會風氣等息息相關，且形式豐富，情感交融，內涵深刻，家族特色濃郁。縱觀眾多家族家訓，其根本精神萬變不離其宗，大都倡導愛國愛家、勤勞持家、勸學勉學、人生智慧等，內容健康，自律甚嚴，對家族后代乃至中華民族的長遠發展產生積極影響。

1 家庭閱讀成就眾多智識上的華麗家族

家庭教育及其長期積累的家族文化，成為不少家族繁榮興盛數百乃至上千年的秘笈，造就歷史上燦若群星的名門巨族。

如對中國歷史產生較大影響的浙江錢氏。從五代十國時期吳越王錢镠起，錢家歷代皆有才俊，涌現出眾多狀元、進士。進入現當代，更是人才勃發，錢學森、錢鐘書、錢其琛等科學家、學者、政治家皆于出錢家。有人編成順口溜，謂錢家人才“一諾獎、二外交家、三科學家、四國學大師、五全國政協副主席、十八兩院院士”。尤其是他們中還出現不少杰出的父子檔、叔侄檔等，如錢基博、錢鐘書父子，錢玄同、錢三強父子，錢穆、錢遜父子，錢學榘、錢永健、錢永佑父子……成為人才史上的奇觀。635個字的《錢氏家訓》中，分“個人、家庭、社會、國家”四節，從“利在天下”的人格基礎，“子孫雖愚，詩書須讀”的培養路徑，“娶媳求淑女，勿計妝奩”的基本保證，乃至族人互助、基金助學的制度安排[1]，極為精簡卻又周詳高明，使家族子弟在優秀精神引導、物質基礎保障下，刻苦攻讀，勤奮上進，踏上成功精彩的人生之路，客觀上對國家政治經濟文化發展作出了重要貢獻。

又如梁啟超（1873-1929）家族。梁啟超不僅為清末民初杰出的政治家、思想家、歷史學家、百科全書式的學者，還被譽為“中國家教第一人”，五男四女九個孩子個個成就斐然，“一門三院士，滿庭皆才俊”。9個兒女分別為：著名建筑宗師梁思成，考古學家梁思永、火箭系統控制專家梁思禮，經濟學家梁思達，畢業于西點軍校的炮兵上校梁思忠，古典詩詞專家梁思順，圖書館學家梁思莊，從事婦女工作的梁思懿和參加新四軍的梁思寧。其中梁思成、梁思永、梁思禮為中國科學院院士。如此炫目的成就與梁啟超的悉心教養密切相關，其家教的重要內容為“寒士家風”“愛國情懷”“治學方法”與深厚的情感。“1898至1928年的30多年間，他給在外讀書的孩子們寫了400多封家書，悉心傳授人生感悟和治學方法”[2]。

清朝“中興第一臣”曾國藩家族，“其兄弟五人的家庭，至今190余年間，綿延到第八代孫，共出有名望的人才240余人，無一廢人，未出一個紈绔子弟”[3]。曾國藩繼承祖訓，在外做官時通過大量書信、日記總結、傳承曾氏家風，教育兄弟子侄，使曾氏后人受益良多，《曾國藩家書》直至今天還常榮登暢銷書榜，被普天之下的家庭學習借鑒。

安徽李鴻章家族，李鴻章父親李文安與曾國藩為同榜進士，李氏家族自文安起，“始以科甲奮起，遂為廬郡望族”。李鴻章兄弟六人，大哥瀚章、三弟鶴章、四弟蘊章、五弟鳳章、六弟昭慶，皆文韜武略，為一時俊彥。李家祖上“耕讀相承，世敦孝義，潛德涵育”。李文安有《勸學瑣言》。至李鴻章兄弟以后，其子侄輩亦多有著書問學、建功立業者，“其書香之盛，人才之多，位業之隆，門閭之大，前者未逮也”，成就李家“江淮巨族”[5]。

2 家庭教育傳承造就眾多世代繁衍的地方大族

如果說前述家族位高勢重，所處地域文化底蘊深厚，在改革開放前的深圳歷史上——人們印象中所謂的“邊陲小漁村”，家庭教育的重要作用同樣在家族繁衍中得以顯現。

深圳地區早期文明曾被清初的“遷海”政策嚴重破壞，沿海村舍毀壞，人員流散。自康熙二十三年（1684年）宣布“復界”后，西部廣府人與東部客家人陸續遷入，經濟文化得到恢復發展。當時和其后留下的眾多文化遺跡保存至今，讓人嘆為觀止。值得注意的是，“崇文重教”之風在這些古代民居之中處處彌漫，成為各個家族開枝散葉，保持茁壯生命力的重要精神力量。由于篇幅所限，僅舉幾例。

深圳寶安區鳳凰古村，其歷史可追溯至宋元時期。南宋末年，文天祥胞弟文壁及族人隨抗元軍隊南下，兵敗后潛逃隱居至沿海荒蕪地帶。元代大德年間其孫輩文應麟攜二子及部分族人遷至嶺下村（今鳳凰）購田開村立業，繁衍后代。作為抗元名將后裔，文氏族人雖處邊陲之地，但不忘開祠立宗，教書育人。他們歷時數十年統一規劃修建的南方廣府宋代風格民居200多間，在清代被整固重修，至今保存完好。古村房舍緊湊，錯落有致，村前有修建于清嘉道年間的“文塔”，塔上有“開文運”“獨占”“直上”等勵志石匾，具有私塾功能的宗祠、書室、家塾等學習場所遍布全村，“其中顧三書室是深圳古建筑中保存最為完好，裝飾藝術、文物價值較高的古書室之一。茅山公家塾的壁畫被有關專家稱為深圳壁畫之最”[5]。古塔與家塾等建筑及高水準藝術裝飾，顯示出文氏家族對后代讀書學習的重視與期待，宗祠與家塾等地也成為文家最具家族凝聚力的公共場所。文氏宗親數千人，現分布于深圳多地，遠及東南亞、港澳等國家和地區。

深圳坪山區坑梓街道客家圍屋群亦呈現獨樹一幟的家族特征。坑梓客家圍屋主要由中原輾轉遷來的黃氏宗族所建。從康熙三十年（1691年）黃氏一世祖黃居中遷居此地開始，“到清末光緒年間，黃氏共派衍出10代人。他們在坑梓先后修建了36座大大小小的圍堡”[6]。直到今天，這些圍屋依然以宏大的氣勢，精湛的工藝和蘊藏其間的文化氣息，吸引著專家學者、黃氏族人和深圳市民的關注[7]。學者分析黃氏家族取得如此基業的緣由中，第一條即為“重文教，重科舉，強化政治優勢”。黃氏宗族高度重視教育，雖然各個圍屋相距并不遙遠，但“只要有一座圍屋就有一所私塾供族人子弟讀書”[6]。其唐代祖先黃峭公“峭公別子詩二十一首”傳承至今，被族人抄寫懸掛于新喬世居中堂。其中第六首全為勸學：“六戒我兒莫腐儒，腐儒安得上亨衢。堅心銳志尋高第，努力抽身出下愚。金玉錕鈍難保守，詩書尚在有盈余。買臣寧戚如何達，掛角負薪尚讀書”。因此，黃氏家族雖地處偏遠卻始終保持“學而優則仕”的觀念，崇尚讀書學習，使眾多子孫通過科舉或捐納獲得功名，成為家族力量不斷壯大的源頭活水。

3 文化復興需要文化創造與傳承的有機結合

文化為家庭與國家之魂。“君子之澤，五世而斬”。沒有文化影響力的經濟增長從來不能贏得真正地尊重與可持續發展。中國古代的讀書學習尤其是家庭閱讀，遵循“正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”的修為之路，倡導“利濟天下”“道德傳家”等人格基礎，與國家倡導的核心價值觀表里一致，家國同構，使中華民族雖命運多舛，輾轉遷移，尤能百折不撓，創造出巨大的物質精神財富。

當前，傳統文化傳承與核心價值觀的缺失問題已引起中央的關注。近幾年，以習近平同志為核心的黨中央高度重視中國傳統文化的復興與傳承。2013年9月26日，習近平同志在會見第四屆全國道德模范及提名獎獲得者時說：“中華文明源遠流長，蘊育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價值追求。自強不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，今天依然是我們推進改革開放和社會主義現代化建設的強大精神力量”。2014年5月4日，習近平在北京大學的講話中說：“我為什么要對青年講社會主義核心價值觀這個問題？是因為青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好”。2015年2月17日，在中共中央舉行的春節團拜會講話中，習近平特別強調家庭的重要：“家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風，緊密結合培育和弘揚社會主義核心價值觀，發揚光大中華民族傳統家庭美德，促進家庭和睦，促進親人相親相愛，促進下一代健康成長，促進老年人老有所養，使千千萬萬個家庭成為國家發展、民族進步、社會和諧的重要基點”。

將這些講話聯系起來，可以深刻揭示文化傳承、價值觀養成與家庭教育的重要性。創新與傳承如硬幣的兩面，缺一不可。就家庭教育來說，不論社會結構如何變化，它還是基本的社會單元，各行各業都應盡己所能，為復興家庭這一“人生的第一所學校”而努力。只有家庭文化的健康發展，才能真正造就人的健康成長，造就中國文化的全面復興。

4 圖書館家庭閱讀推廣正當其時

2016年，中國圖書館學會閱讀推廣委員會新增設圖書館與家庭閱讀專業委員會，顯示圖書館行業已將閱讀推廣的領域正式擴展到家庭這個最重要的社會細胞。2017年政府工作報告對全民閱讀的表述由前三年的“倡導”上升為“大力推動”，反映出政府對全民閱讀推廣給予了更高期待和要求。在此背景下，圖書館精細化閱讀推廣還有更廣闊的空間。概要言之，在家庭閱讀領域應重點關注以下幾個方面：

（1）普及理念。唐宋八大家之一蘇東坡先生的家庭教育：“晚輩高聲朗讀經典，老輩倚床而聽，抑揚頓挫清脆悅耳的聲音，老輩認為是人生的一大樂事。這樣，父親可以校正兒子讀音的錯誤，因初學者讀經典，自然有好多困難。就好像歐陽修和后來蘇東坡都那樣倚床聽兒子讀書，現在蘇洵也同樣倚床聽他兩個兒子的悅耳讀書聲”[8]。清代著名幕僚包世臣自述為學經歷：“乾隆已亥，先君子抱世臣（5歲）于膝上，授以句讀。壬寅（8歲），侍游白門（今南京），為八比，六韻。乙巳（11歲），再游白門，誦《選》詩而好之。戊申（14歲），誦《選》賦又好之”[9]。

文學家的傳記和知名人士的自述，為我們揭示了古人家庭教育之一隅。由此可見，父母對孩子閱讀習慣的影響是巨大的。美國《2014 兒童與家庭閱讀報告》顯示，“父母是經常性閱讀者的子女有42% 在12-17 歲時發展成為了經常性閱讀者，而在父母是非經常性閱讀者子女中這個比例僅為15%”[10]。

我國圖書館界在家庭閱讀理念引導方面已有了成功的嘗試。2016年“4·23”世界讀書日和“9·28”孔子誕辰日，在深圳圖書情報學會閱讀推廣委員會、廣東省圖書館學會閱讀推廣委員會的統籌下，深圳圖書館先后牽頭參與組織以“閱讀在我家”為主題的“共讀半小時”全城行動和“廣東公共圖書館經典誦讀”全省活動。活動選取家庭經典閱讀圖書，在全市（省）各公共圖書館及館外公園、咖啡館、商場、工業區、餐廳、醫院等幾十個公共場所（共讀半小時活動2017年還將擴大到100個點）以家庭為單位由讀者共同朗誦。在省市圖書館界的共同努力下，通過具有儀式感的“共讀”“誦讀”等活動，倡導家庭閱讀的生活方式，形成家庭閱讀推廣的區域效應，引發社會各界的好評與廣泛關注。

（2）內容引導。隨著孩子年齡增長，大人孩子的閱讀偏好會出現較大差異。如何形成交流探討的共同話題？共同閱讀經典是個好的選擇。關于經典閱讀的重要性，古今中外專家學者們已多有論述，此不贅言。圖書館以傳承文明、弘揚優秀文化為己任，在持續推廣經典閱讀上具有得天獨厚的優勢。信息時代閱讀時間稀缺，面對浩如煙海的經典圖書，依重要性、通俗性、對家庭成員的適合性，讀者應如何選擇？專業機構應有所作為。

為此，2014年初深圳圖書館依托新創建的“南書房”經典閱覽空間，開始致力于研制面向家庭的“南書房家庭經典閱讀書目”，并聯合中圖學會閱讀推廣委員會于每年世界讀書日發布30種推薦書目。其后通過經典導讀、誦讀、展覽、征文比賽、讀劇、創辦《行走南書房》公益閱讀刊物等多種方式，開展立體化解讀與展示，引導讀者親近經典、走進經典。筆者對深圳“圖書館之城”統一服務平臺外借情況進行統計，發現“南書房家庭經典閱讀書目”推薦圖書外借量2016年同比增長35.26%，相較2013年發布之前更是翻了一番；部分推薦圖書外借量增幅巨大；一些經典圖書外借量實現零突破。這意味著由于內容相對深奧專業，長期無人問津的部分經典圖書開始被關注，經典閱讀推廣取得顯著成效。

（3）激發興趣。閱讀，興趣很重要。有興趣的閱讀，哪怕生澀難懂，也會樂在其中，無興趣的閱讀，哪怕通俗讀物，也是味同嚼蠟。圖書館推薦書目，是盡專業機構之本分為讀者提供相對可靠的參考與引導。讀者閱讀選擇則是自由的、具有個性化色彩。尤其對于青少年，在閱讀中可在書目、篇章等的選擇上給孩子自由選擇的機會。同時，圖書館現在開展的各種豐富多彩的推廣活動，其目的和效果也旨在激發讀者閱讀興趣，并不能取代讀者自己的閱讀。為此，圖書館推廣活動的覆蓋范圍、領域對象、傳播方式都可以與時俱進，讓更多的人接觸經典，對經典產生興趣。

仍以深圳圖書館為例，2017年初聯合兄弟館共同舉辦了“中華家風家訓文化展”，用圖文并茂的形式展示了自古以來20位中華名人的家訓和家風故事，吸引到館讀者們駐足凝思。3月下旬，借全國多位知名專家學者齊聚深圳審議確定2017年“南書房家庭經典閱讀書目”之機，深圳圖書館又聯合深圳實驗教育集團、中學生文聯，邀請部分與會專家走進校園，面向高中師生舉辦了一場以“為什么讀經典”為主題的別開生面的高端對話會。深圳圖書館官方微博對這場活動首次嘗試現場直播，短短兩小時的活動使現場與直播觀眾四千余人經歷了生動精彩、談經論典的“經典”時刻，這樣的活動接地氣、有生氣，值得圖書館人以“走出去”的精神不斷探索。

圍繞“家庭”“經典”“閱讀”等關鍵詞，圖書館與家庭閱讀、家庭教育已產生廣泛關聯，在資源保障、人才培養、空間利用、平臺搭建等諸方面更積極聯動，產生良好的推廣效應。汲取傳統家庭教育的智慧，施以圖書館這座資源寶庫與人才隊伍的援手，相信家庭閱讀之風會得到越來越多的關注，家庭文化傳承后繼有人。

參考文獻：

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[5] 鳳凰村古書室書寫“文”脈傳奇[N/OL].[2017-03-01].http：//www.sznews.com/zhuanti/content/2014-04/22/content_939570

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[8] 林語堂.蘇東坡傳[M].天津：百花文藝出版社，2000：29-30.

[9] 包世臣.包世臣全集·安吳四種總目序[M].合肥：黃山書社，1993.

[10] 王爽，宮麗穎.數字時代下影響兒童閱讀的因素分析：深度解析美國《2014兒童與家庭閱讀報告》[J].出版參考，2015（11）：24-26.

作者簡介：張巖，女，深圳圖書館研究館員。