運(yùn)用關(guān)懷理論促進(jìn)師生關(guān)系的發(fā)展

胡小翠

摘要：關(guān)懷理論屬于一種新興的西方道德教育理論。關(guān)懷理論的運(yùn)用使得教學(xué)師生之間的人際關(guān)系模式實(shí)現(xiàn)了從“我——他”向“我——你”的轉(zhuǎn)變，在關(guān)懷理論下，老師被定義為與學(xué)生平等溝通和交往中的關(guān)心者，而不再是以往傳統(tǒng)意義上的高高在上的、權(quán)威的、遙不可及的；學(xué)生也已不再被認(rèn)定為傳統(tǒng)意義上的客體或受教育者，而是被視為擁有獨(dú)立思想和主見(jiàn)的一個(gè)完整的人。由此可見(jiàn)，關(guān)懷理論的運(yùn)用能夠有效地促進(jìn)師生關(guān)系朝著更加和諧的方向發(fā)展。

關(guān)鍵詞：關(guān)懷理論；促進(jìn)；師生關(guān)系

學(xué)校教育中基本的人際關(guān)系之一就是師生關(guān)系，師生關(guān)系是否和諧除了會(huì)對(duì)學(xué)生的身心健康發(fā)展造成嚴(yán)重的影響之外，還會(huì)在很大程度上影響學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量。所以，師生關(guān)系一直是教育工作者高度關(guān)注的一個(gè)課題。而關(guān)懷理論的運(yùn)用卻可以使師生關(guān)系的發(fā)展得到有效的促進(jìn)。因此，筆者首先對(duì)關(guān)懷理論的概念進(jìn)行了定義，之后又對(duì)如何運(yùn)用關(guān)懷理論促進(jìn)師生關(guān)系發(fā)展進(jìn)行了探討，可供參考。

一、關(guān)懷理論的概念

關(guān)懷理論起源于上世紀(jì)70年代末80年代初，歷經(jīng)了幾十年的發(fā)展，“學(xué)會(huì)關(guān)心”這個(gè)國(guó)際意義上的教育理念已經(jīng)成為了人們廣泛關(guān)注的焦點(diǎn)，成為了西方道德教育理論中一項(xiàng)重要的內(nèi)容，同時(shí)也成為了聚集大量著作及學(xué)者的主要倫理學(xué)流派。而美國(guó)教育家尼爾·諾丁斯提出的基于關(guān)懷的德育理論則是其中最為系統(tǒng)且最具深度的一個(gè)德育理論[1]。諾丁斯于1984年發(fā)行了一本著作，即《關(guān)懷一個(gè)倫理和道德教育的女性主義視角》，其在書(shū)中指出，關(guān)懷是德育理論的核心概念，對(duì)于關(guān)懷這一概念，其最初選用的是字典中的常規(guī)解釋?zhuān)搓P(guān)懷是一種全身心的投入或投注的狀態(tài)，換言之，就是指在精神上存在著一定的責(zé)任感，對(duì)某些事或人抱有一種關(guān)懷的心理。所以，諾丁斯為“關(guān)懷”這一詞總結(jié)出了兩種定義：一是倘若一個(gè)人比較期待或關(guān)注某個(gè)人，那么就說(shuō)明其對(duì)那個(gè)人存在著關(guān)心心理；二是關(guān)懷類(lèi)似于責(zé)任感，倘若一個(gè)人為某事感到擔(dān)心，或者認(rèn)為其應(yīng)當(dāng)為此做點(diǎn)什么，那么就說(shuō)明其對(duì)那件事存在著關(guān)心心理[2]。諾丁斯認(rèn)為關(guān)懷是應(yīng)當(dāng)考慮到效果的，但也不應(yīng)當(dāng)以功利為目的，關(guān)懷是比較繁雜的，可是也沒(méi)辦法通過(guò)任何條件來(lái)概括。在某種情境問(wèn)題和原則上，諾丁斯認(rèn)為沒(méi)有絕對(duì)的規(guī)則可以追求，所以，老師應(yīng)當(dāng)對(duì)道德實(shí)踐及道德情感加以著重強(qiáng)調(diào)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)關(guān)心身邊的人、學(xué)會(huì)關(guān)心他人、學(xué)會(huì)關(guān)心自己、學(xué)會(huì)關(guān)心動(dòng)物、人、植物以及環(huán)境等。

二、運(yùn)用關(guān)懷理論促進(jìn)師生關(guān)系發(fā)展的策略

（一）老師應(yīng)當(dāng)樹(shù)立關(guān)懷的教育意識(shí)

每個(gè)老師都會(huì)有自身獨(dú)特的教學(xué)觀念，而為了促進(jìn)師生關(guān)系朝著更加和諧的方向發(fā)展，老師則必須樹(shù)立關(guān)懷的教育意識(shí)。在沉寂的課堂氛圍下，擁有關(guān)懷教育意識(shí)的老師會(huì)把每個(gè)學(xué)生當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體來(lái)對(duì)待，對(duì)他們給予平等對(duì)待，能發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特性[3]。之后，老師再對(duì)學(xué)生們給予示范性關(guān)懷，這樣便可有效的促進(jìn)師生關(guān)系朝著和諧的方向發(fā)展。為此，首先老師應(yīng)當(dāng)適時(shí)地與學(xué)生進(jìn)行溝通與對(duì)話(huà)，以掌握學(xué)生的需求，并認(rèn)同他們的合理需求。在此種認(rèn)同和對(duì)話(huà)的師生溝通過(guò)程中，老師應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自身的榜樣作用。不難看出，老師在此種師生關(guān)系中依舊處于主導(dǎo)地位。所以，為了促進(jìn)師生關(guān)系朝著和諧的方向發(fā)展，則老師應(yīng)當(dāng)將自身的主導(dǎo)作用充分的體現(xiàn)出來(lái)。不過(guò)，老師除了要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)方面給予關(guān)懷之外，還應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生的各方面給予必要的關(guān)懷，例如，老師應(yīng)當(dāng)積極的融入學(xué)生之中，以便更好的掌握學(xué)生平時(shí)生活中的思想狀況，并對(duì)其個(gè)體生命的發(fā)展給予一定的關(guān)懷；同時(shí)，老師還應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生必要的認(rèn)可，利用關(guān)懷來(lái)培育學(xué)生的品德、感染他們，促使他們學(xué)會(huì)給予別人關(guān)懷，從而促進(jìn)師生關(guān)系的和諧發(fā)展。

（二）老師應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化自身實(shí)施關(guān)懷的能力

強(qiáng)化老師實(shí)施關(guān)懷的能力也是促進(jìn)師生關(guān)系和諧發(fā)展的重要方式之一，主要表現(xiàn)在如下幾方面：

首先，在開(kāi)展教學(xué)的過(guò)程中，老師應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)南驅(qū)W生展示關(guān)懷。例如，針對(duì)課堂上情緒消沉的學(xué)生，老師應(yīng)當(dāng)及時(shí)的對(duì)其給予一定的寬慰，這就是一種關(guān)懷的表現(xiàn)。教學(xué)中的許多理論都會(huì)提到關(guān)懷這一概念，但是簡(jiǎn)單的講授知識(shí)無(wú)法起到較好的效果，而通過(guò)老師的身體力行、向?qū)W生示范關(guān)懷，學(xué)生在可觀可感中便能更好的了解并學(xué)會(huì)關(guān)懷，從而促進(jìn)師生關(guān)系的和諧發(fā)展。老師利用自身的行為，讓學(xué)生明白關(guān)懷的真正含義：關(guān)懷并非是將自己的意愿或喜好強(qiáng)加給別人，而是應(yīng)當(dāng)站在對(duì)方的角度為其考慮。老師應(yīng)當(dāng)充分的尊重學(xué)生的自由個(gè)性及獨(dú)立人格，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)在全面掌握學(xué)生的需求及愛(ài)好的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)健康的發(fā)展。

其次，在開(kāi)展教學(xué)的過(guò)程中，老師應(yīng)當(dāng)舍棄自身的權(quán)威，讓自己與學(xué)生處于平等地位，這也是強(qiáng)化自身實(shí)施關(guān)懷能力的一種表現(xiàn)。在與學(xué)生對(duì)話(huà)的過(guò)程中，如果老師將自己放在高高在上的地位，隨意的曲解學(xué)生的個(gè)性及個(gè)人意志，那么必定會(huì)導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)反感情緒，從而嚴(yán)重阻礙師生關(guān)系的和諧發(fā)展；反之，倘若老師舍棄自身的權(quán)威，讓學(xué)生充分感受到自己與老師是處于平等地位的，這樣一來(lái)，學(xué)生的觀點(diǎn)才能得到充分的表達(dá)，同時(shí)，學(xué)生也才能對(duì)老師的關(guān)懷行為加以自由的選取，這樣才能有效的促進(jìn)師生關(guān)系的和諧發(fā)展。

此外，老師應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生發(fā)展的客觀規(guī)律予以遵從，為學(xué)生創(chuàng)造實(shí)施關(guān)懷行為的情境。由于老師在師生關(guān)系中處于主導(dǎo)地位，故老師應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生發(fā)展的有關(guān)規(guī)律加以充分的把握好，以便幫助學(xué)生更好的實(shí)施關(guān)懷行為。例如，老師應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律加以全面掌握，以便充分地掌握學(xué)生的行為目的，與此同時(shí)，老師還應(yīng)當(dāng)為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)實(shí)施關(guān)懷行為的情境，以此提升學(xué)生實(shí)施關(guān)懷行為的能力，避免學(xué)生在進(jìn)入社會(huì)后不知道如何應(yīng)對(duì)關(guān)懷情境。這樣一來(lái)，也能有效的促進(jìn)老師與學(xué)生之間的互動(dòng)，從而進(jìn)一步促進(jìn)師生關(guān)系的和諧發(fā)展。

總而言之，關(guān)懷理論的運(yùn)用不僅是教育教學(xué)活動(dòng)發(fā)展的必然要求，更是時(shí)代發(fā)展的必然需求。在教學(xué)活動(dòng)中運(yùn)用關(guān)懷理論，可以讓老師充分的掌握學(xué)生的真實(shí)需要，讓老師能夠更好的、具有針對(duì)性的與學(xué)生進(jìn)行交流與溝通，并對(duì)學(xué)生給予適當(dāng)?shù)年P(guān)懷，同時(shí)，這樣也能有效的感染學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何去關(guān)懷別人。這樣一來(lái)，不僅可以有效的促進(jìn)師生關(guān)系的和諧發(fā)展，同時(shí)也可以為社會(huì)培育出更多關(guān)懷意識(shí)的人才，從而促進(jìn)社會(huì)的和諧、健康發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

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