《點石齋畫報》中西方女性職業形象的塑造與設計1

文/ 馮鳴陽（東華大學 服裝與藝術設計學院；復旦大學）

《點石齋畫報》中西方女性職業形象的塑造與設計1

文/ 馮鳴陽（東華大學 服裝與藝術設計學院；復旦大學）

DOl編碼：10.3969/J.lSSN.1674-4187.2017.09.009

《點石齋畫報》為中國近代發行時間最長影響最大的石印畫報，畫報中出現了許多描繪西方人科技、生活、奇談等的圖像，畫報中西方女性形象特別引人注目，其中西方女性的職業又是其區別于中國女性的重要社會指征之一。

《點石齋畫報》中描繪的西方職業女性的圖像類別較多，如醫生、教師、學生、修女教士、妓女、雜技歌姬、農民、工人、店員、船長、船員、廚師、女兵等。大致可分為：知識女性（醫生、教師、職員）、專業技術女性（店員、廚師、女兵、船長工人）、雜業女性（農民、妓女、雜技歌姬等）。雖然職業種類眾多，但《點石齋畫報》卻著重表現和塑造其中的幾類，刻意地將職業女性形象進行再設計，最為突出的是女教師、女醫生、女職員，其次是女性神職人員。

《點石齋畫報》中表現的西洋女性的職業生活與當時的真實情況存在著一定的差距，可以說，《點石齋畫報》的女性形象是根據當時國人對于西方女性職業的認知與形象進行過重新塑造與設計，重點關注她們在從接受教育、走上社會，在公共知識領域所扮演的新角色。而這些角色至關重要，因為這些女性的職業身份是當時的晚清中國婦女所不具備的，也是對當時的中國人（無論男女）造成了一定的影響和沖擊。相對于西方女性的其它角色、身份和生活來講，西方女性的職業形象的設計與塑造無疑占有非常重要的地位。而《點石齋畫報》對于西方獨立自主的新式女性形象的設計也往往借由這些女性的專業人士或知識分子來實現。

一、西方職業女性形象的構成與塑造

（一）、女教師

在《點石齋畫報》中出現比較典型的新型職業是女教師和女學生，她們是西方知識女性的代表，代表了國外男女接受教育的機會平等的狀態。到19世紀中后期的西方社會的女教師這一職業成為新型女性職業中數量最多的職業。“德國中之普國,其地男女尤喜讀書,書院極多,蓋不讀書之人,男難就婚,女難遣嫁也。至德一處,女師計有一萬二千人,男師計有七萬三千八百三十二人,女師日見其多矣。既美國亦然,女師約得男師之半。”1《裹足論》，《萬國公報》， 1878年8月31日，第503卷。

而且，這個時候的女教師并非傳統意義上的家庭女教師。由于政府規范了職業培訓，女教師們受到了更好的教育，工資待遇提高，她們的職業道路也更加廣泛，遍及各類初中等及高等教育機構，包括大學的女子學院，有的甚至進入了大學的研究機構，也有的榮升為女校長。如《點石齋畫報》中的《女立大學》講日本在大阪創辦女子大學，使得女性可以接受高等教育。

《女塾宏開》更直接介紹了1892年美國教士林樂知在上海開設女性書院的事情：“西人輕男重女，而女子之能事亦不亞于男。讀書也，彈琴也，以及一切雜藝，無不與男子相若。人第見西國閨才輩出，而不知其童而習之，有由來矣。滬上為通商總匯，西人之挈子女而來者，實繁有徒。前年，某教士愿宏樂育，因分別男女，于西童書院外，另設女童書院于本埠三馬路之西。凡繡閣嬌娃、瓊閨麗質，或年才瓜破，或貌似花嫣，入塾優游，各攻一業。塾中女師嚴為督課，所訂章程，斟酌盡善。故各女童學業亦多竿頭日上，精進有功。某日為獎賞之期，由女塾師敦請各國閨秀，蒞塾觀看，婷婷裊裊，一室怡然。君子觀于此，而知泰西閨秀之所以盛也。休哉，何坤化之大行歟!”1吳友如等：《點石齋畫報》大可堂版，第10冊，《女塾宏開》，上海：上海畫報出版社，第200頁。。

圖2 《公家書房》《點石齋畫報》大可堂版，第10冊，第101頁

圖3 《英京慧女》《點石齋畫報》大可堂版，第10冊，第182頁

圖中有女老師、傳教士、女童，還有各國前來參觀的家長，講課、聽課、彈琴、交談，整個畫面生動活潑，學習場景溫馨而富于情趣，給人以強烈的視角沖擊。并為國人自辦女學提供了現實的范例，能夠引發社會的普遍關注和思想觀念的更新，為女性提高地位、步入社會奠定了基礎。

從圖中可得知幾個信息：第一，當時到滬上經商的外國人已經比較多，而且是攜帶子女一同來滬；第二，開辦學校是傳教士所為，說明傳教士在晚晴的教育中所起到的作用，亦可以聯系到晚清傳教士在上海開辦的土山灣畫館的西方傳教士。第三，專門開設女童書院，同時教師也是女性，說明西方人對于女性教育的重視。第四，設頒獎日，并邀請各國婦女進行參觀，說明對女性的社會公共事務的參與度比較重視。第五，最后發出感嘆，西洋女性多出能人是和她們的教育分不開的。

這幅圖中描繪的情境與當時的西方教會在華的實際情況相符合，西方傳教士強調在中國興辦女學的必要，他們在文章中認為：“西俗婦女向來讀書,與男子少異,男子志在功名,期于博大精榮,明體達用,故學各國方言文字以及算格諸學,而婦女閑于此者,亦不乏人。近來女學蒸蒸日上,與男學同科爭勝者,逐漸增多。即如英國南北國學,其北學于前歲另開一館,專為鼓勵女學而設。聞去年收錄共一百八十名,皆小學課程,已滿,率有大成之者。將來選拔名媛,仍必另設一場,中式閨秀,科名等第,如國家造土之法,以為激揚婦女之盛典云。”2抱拙子：《廈門戒纏足會》，《萬國公報》，1879年3月22日，第531卷。

但從以上圖像不難看出，女教師教授的學生在年齡、身份、性別有一定的限制。當時的西方男性更多地從事高等教育和科研工作，而女性則多從事兒童教育或中上層階級的家庭教師，或是專門的女子學院，從圖像上來看，《點石齋畫報》沒有表現女教師教授知識給成年男子的畫面，這也在一定程度上反應了當時西方女性的職業壁壘。

同時，《點石齋畫報》對于女性接受教育和不斷學習的描繪也不僅僅局限于課堂和學校。如在《公家書房》描繪的是英國的一家公共圖書館，講述了一位富翁為貧窮而好學的人設立圖書館，在其妻子的幫助下將某私人書房買下建成了英國首家公共圖書館的事件。在《點石齋畫報》中這家公共圖書館里不僅僅只有西裝革履的西方男性，其中也有兩位身著巴塞爾服飾的西方女性，她們應該是與她們的配偶一同來這家公共圖書館借書學習或者參觀。因此圖像上暗示接受教育和使用公共圖書館并非只是西方男性的特權，而是與西方女性相關的。

再有一例，《英京慧女》表現了一位英國醫生的神童女兒通宵音律之事，圖中表現一幼女背對而坐，旁邊有幾位西方幼童站在旁邊，這幾位兒童的旁邊則圍坐著大量的西方男女在仔細聆聽女童的表演。對于天才兒童的表現和描繪，在中國文化中也不少，如蔡文姬等。但從《點石齋畫報》的表現來看，西方忽視了性別和年齡，不因演奏者是女童而加以輕視，而是得到了皇室的尊敬和贊揚，可見《點石齋畫報》對于西方女性教育理念的理解并不停留于表面，持肯定的態度。

（二）、女醫護

隨著西式醫院的設立及越來越多的病人被西洋醫生治愈，西醫逐漸得到中國民眾認可，西洋醫生的社會地位得到提高。在《點石齋畫報》等晚清報刊的報道中，西洋醫生往往醫術高明，受過西醫救治的中國人對西醫比較感恩和稱贊。

圖4 《西國扁盧》《點石齋畫報》大可堂版，第6冊，第311頁

圖5 《剖腦療瘡》《點石齋畫報》大可堂版，第15冊，第20頁

女性醫護人員是《點石齋畫報》中西方女性職業中被塑造的最為典型、數量也較多的一類。女醫生和護士屬于傳統男性目光中較能與女性“生兒育女”的傳統職能聯系起來的職業，因此，和教師、職員一樣是19世紀西方社會最普遍而有地位的女性職業之一。如馬克漢姆(Gervase Markham)所說：“屬于英國主婦的優點是照顧家人,包括他身體的各個方面… …我們的婦女應該懂得普通的醫藥知識,如退燒、骨折、脫臼等特定的外科手術過程。”1Robert B.Shoemake.Gender in English Society1650-1850[M].London：Longman,1998：181.轉引自潘迎華：《論19世紀后期英國“白領女性”的興起與女子教育的發展》，《浙江教育學院學報》，2008年第2期。

女性的醫護人員主要分為女醫生和女護士，在《點石齋畫報》的大多數醫療場景中，女性都以女助手或者女護士的方式存在，來協助男醫生工作。這也和當時西方社會女護士多而女醫生少的狀況相吻合。在19世紀60年代前，除了會護理的修女外，大部分的西方女護士沒有得到正規的職業訓練，她們大都出身卑微，地位低下。2“19世紀60年代后,南丁格爾創建了護士學校,規范了護士職業知識、技能培訓與職業紀律,建立護士長制度。……護士成為專業性很強的職業。她們的工作與病房中一般的清潔女工和先前的護士有很大區別。她們可以不做打掃衛生、清洗痰盂等骯臟的工作。她們在護士長帶領下,遵守職業規范和紀律,配合醫生治病救人。”轉引自潘迎華：《論19世紀后期英國“白領女性”的興起與女子教育的發展》，《浙江教育學院學報》，2008年第2期。

《點石齋畫報》中的《西國扁盧》和《剖腦療瘡》就出現了女護士，這兩幅圖發生的場景都在美國。男醫生都為女性治病，而其中的女醫師是助手，在一旁傳遞醫療器材，打扮接近女仆。這說明當時晚清人對于西方女醫師的職業認知比較清晰，既知道有專業主治的女醫生，也知道一些類似于助手或者護士的存在，因此對她們的表現也有所區分。

總體而言,在西方19世紀末的醫療領域中，男性的醫生還是占絕對的主導優勢，女護士只是配合男醫生工作。直到19世紀60年代末，西方部分大學的醫學院才開始陸續接收學學生。因此，《點石齋畫報》中表現西方女醫生的畫面格外引人注目。大多表現西洋女醫生為中國女性診治的場景，其中有接生產子的，也有割瘤治病的。如《點石齋畫報》中的《剖割怪胎》、《妙手割瘤》、《妙手著春》、《頭上生頭》等。其中，不難看出《剖割怪胎》、《妙手割瘤》、《妙手著春》三者采用的圖式極其相似。主治醫師都是身著19世紀末典型西洋女性的女醫生，診治的對象都是臥躺在床榻上的中國女性，中國女性穿著晚晴的大褂袍衫，露出碩大的肚子。而一旁站立有西洋男性助手和觀者，也有中國仆從和男性觀者。其中，西洋女性是作為圖面的焦點和中心，也是作為權力的中心存在著。她們掌握了技術和知識，可以為中國女性進行獨立的診治。

圖6 《剖割怪胎》《點石齋畫報》第十三冊，第16頁

圖7 《妙手割瘤》《點石齋畫報》第十二冊，第6頁

圖8 《妙手著春》《點石齋畫報》大可堂版，第1冊，第196頁

圖9 《頭上生頭》《點石齋畫報》大可堂版，第12冊，第143頁

圖像中的西方女性的主導地位和中國女性的被動受助的境況形成的鮮明對比。西方女性是主動的、開化的、從容的、有教養的，而中國女性則表現的相對愚昧、痛苦、被動、受驚，中西方女性由于掌握知識的不同和接受教育不同，再加上國別的差異，從而造成了文化身份和政治身份的懸殊。

《頭上生頭》和《剖割怪胎》都是西方女醫生為中國女性接生或者檢查胎兒的場景。根據文獻，“1883年,巴斯?布勞德全特小姐建立了家庭護士系統。這些來自農村的護士,在倫敦的普來斯頓特別訓練中心接受簡短的產科訓練和特定的護士訓練,成為農村地區的專職護士。一批受過專業訓練、擁有合格證書的助產士取代老式的接生婆。”1潘迎華：《論19世紀后期英國“白領女性”的興起與女子教育的發展》，《浙江教育學院學報》，2008年,第2期。具體來看，中國人對于西方人給女性接生可能存在一種過渡觀念。接生的主治醫生還是女性，類似于中國的接生婆，但同時在場的可以有西方男性和中國男性。在兩幅圖中，西方男性多是處于一個輔助者和觀看者的角色，而沒有主導性。

圖10 《女醫互斗》《點石齋畫報》大可堂版，第3冊，第32頁

圖11 《借發種發》《點石齋畫報》大可堂版，第11冊，第126頁

以上幾幅圖都說明晚清當中國婦女遇到一些疑難雜癥時，傾向于尋求西洋人的幫助，可能在她們看來，西洋人見多識廣，醫術更加高明。同時，她們也更愿意尋求女醫生的幫助。或許是同為女性，身體上的接觸沒有禁忌，亦或許是女性的性別身份讓她們覺得女醫生更容易理解她們在身體病患上的痛處。而且，女醫生在畫面中處于焦點和主導的地位，暗示了清人對于西洋女性的醫術是較為放心和認可的，可能并不因為她們是女性而覺得她們的醫術低人一等。

當然，《點石齋畫報》中對于西方女醫生形象的塑造也并非全部正面。雖然在晚清中國人看來，女醫生、女助手、女護士等是受過專業教育和職業訓練的高素質高技術人才，但套用晚清舊的男權思想，她們也可能存在著某些女性的劣根性，如悍婦的潛質。如《女醫互斗》就表現了一個法國女醫生和一個美國女醫生，因為吹牛而發生口角，以至于最后動刀決定勝負，令美國女醫生最終手臂受傷的故事。《點石齋畫報》最后評論到“竊以為醫術是救人，劍術要傷人，哪是醫生所為，幸虧有人勸止，不然鬧出人命后果不堪設想”1吳友如等：《點石齋畫報》大可堂版，第3冊，《女醫互斗》，上海：上海畫報出版社，第32頁。王萍：《現代英社會中的婦女形象》，南京：江蘇人民出版社，2005年版，第102頁。

畫面中的兩位身著西洋服飾的女醫生持刀互斗，身體姿態扭曲，肢體動作激烈，口中還振振有詞，似破口大罵，身邊有幾位西洋男性欲予以制止。《點石齋畫報》將兩位西方女醫生丑陋粗鄙的一面表現的淋漓盡致，說明晚清中國人對于西方知識女性的認知并非盲目遵從，而是在某些場景下將她們歸類為“西方悍婦”的形象，是對西方女性地位過高的一直抨擊和局部丑化。

因此不難看出，對于西方女醫生、女醫生形象的塑造與設計是帶有一定的國別差異和性別色彩。一方面，展示西方女性在教育、技術、知識和社會地位上的領先性和優越感，展示出對于先進的科學技術和專業知識的渴望，和對于女性更對地參與社會事務的接受和贊許，對于中國女性的相對落后、愚昧、無知的擔憂，多站在一種國別的視角。而從性別角度來說，從《點石齋畫報》中又不難看出其對于西方女醫生的“女性”這一性別的輕視，認為她們雖然接受過教育和訓練，但還是沾染了西方女性地位過高后帶來的目中無人和高調。這兩種視角是復雜的而互相交織的。

（三）、女職員

女職員是深受當時西方中產階級女性喜愛的新型職業，也《點石齋畫報》中三類知識女性構成的重要部分，包括企業職員、政府部門職員、公共管理機構的職員等。“據統計，1841-1911年，女性職員從164人上升到1911年166000的人，在所有職員中所占比例也從最初的0.3%增加到1911年的24.5%。”1吳友如等：《點石齋畫報》大可堂版，第3冊，《女醫互斗》，上海：上海畫報出版社，第32頁。王萍：《現代英社會中的婦女形象》，南京：江蘇人民出版社，2005年版，第102頁。這些女職員受過良好的教育,她們的工作環境較為體面干凈，也具有相應的優雅得體的女性氣質，公仔待遇福利優于工廠女工，甚至有少量的職位與當時的西方男性同工同酬。

圖12 《美婦司舟》《點石齋畫報》大可堂版，第3冊，第197頁

如《點石齋畫報》中《借發種發》中就表現了一位職業是在某機房管理機器的美麗女性，在工作的時候不小心被機器絞斷頭發。從畫面來看，此女子的容貌、穿著和氣質似乎不屬于下層的女工，而從她可以請得起醫生和她借發的對象來看，可以推測她是有一定的經濟能力和社會地位的中產階層女性。這說明當時在機房管理機器的事宜，是屬于中產階級女性所從屬的職業，而非一般的女工，需要有一定的文化教養和職業技能。

另外，在《點石齋畫報》中還有對更加專業的女工程師的描繪。如《點石齋畫報》《美婦司舟》中描繪的“美國婦女伊麗沙白學習航海技術，經考試成績優異，于是被任命為某輪船船長，總理這條船的一切事務，她丈夫也在這條船上，充任大副。”2[11]吳友如等：《點石齋畫報》大可堂版，第3冊，《美婦司舟》上海：上海畫報出版社，第197頁。

圖中描繪了一艘大輪船上有有七位男性和一位女性，女性處于畫面的中央，衣著端莊，似乎正在指揮著船員，而他身邊的七位西方男性則屬于從屬地位，站在她一旁似在協助她指揮船員開船，主從地位一目了然。

從文字中可以看出，在當時的美國，女性不僅能夠去學堂接受教育，當教師、醫生等社會地位較高的職業，也更加自由地可以從事一些本應該屬于男性做的工作，如學習航海技術、當工程師和輪船的船長。并且，當時的美國選拔人才無論男女，只要考試成績優異即可擔任船長。再次，文中提到這位美國女船長的丈夫也在這艘船上，且是船長的大副，職位沒有女船長高，兩人也相安無事，這也間接說明了西方夫妻關系的相對平等和整體社會風氣的開化。

《點石齋畫報》最后評論到：“在中國男女有別，等級分明。在歐美女子與男人一起讀書、一起就業。”3最早來華并在中國婦女中開展活動的是女傳教士一般是男傳教士的妻子，她們在丈夫外出之時，對當地婦女進行傳教、醫療和教育工作。似乎是對于西方女性承擔相應的社會職責，西方男女社會地位相對平等的一種肯定和贊揚。

（四）、女性神職人員

《點石齋畫報》中也有不少一些涉及到西方女性神職人員的圖像。從明代開始，便有許多傳教士來到中國，其中也不乏女性。由于傳教士大多懷有宗教目的，且對中國社會和語言有一定的了解，他們多充當著中國社會和西方文化的潤滑劑，起到了積極的文化交流作用。西方的女傳教士在無論在中國還是西方，都具有較高的社會地位，頗受推崇。

來華的女傳教士從類型上看一般可分為三類：一般差會的女傳教士、男傳教士的妻子4最早來華并在中國婦女中開展活動的是女傳教士一般是男傳教士的妻子，她們在丈夫外出之時，對當地婦女進行傳教、醫療和教育工作。和專門的女差會中的女傳教士。“最早把天堂的美好帶給東方姐妹的是西方的婦女。婦女具有和藹友善的天性,能比較容易地為上帝叩開一戶戶家門,包括富貴之家和貧窮之家。”5The China Mission YearBook .1918,p.324. 轉引自 王海鵬：《近代基督教會在華婦女事業研究（1840一1920）》,山東師范大學碩士論文，2004年。

圖13 《求雨奇聞》《點石齋畫報》大可堂版，第9冊，第218頁

圖14 《瓜具奇形》《點石齋畫報》大可堂版，第9冊，第240頁

如在《西醫治病》中，有位初來中國的男西，由于語言不通，每次治病與中國病人溝通交流不順暢。后有一個西方女傳教士樂于助人，主動請纓為男西醫做翻譯，使得男西醫的求醫者越來越多。又如《求雨奇聞》中修女身著黑袍，帶著頭巾，手捧書籍。《瓜具奇形》中的尼姑，身著寬袍窄袖的典型尼姑服飾，《誤僧為尼》被誤認為尼姑的僧人，穿著也是典型的僧衣，而且配合文章內容表現的是比較適合出行的云游短裝。無論是哪種出家人，穿著均準確抓住其職業特征，能夠清晰表現出內容。

圖15 《誤僧為尼》《點石齋畫報》大可堂版，第10冊，第222頁

圖16 《西醫治病》《點石齋畫報》大可堂版，第3冊，第95頁

圖17 《格致遺骸》《點石齋畫報》大可堂版，第5冊，第170頁

二、西女職業形象的設計理念

《點石齋畫報》對西方女性職業形象的設計上反映了晚清國人對西方女性在職業等級、社會效用等方面的認識，相對于女性傳統的家庭角色，職業角色無疑反應了女性社會地位的變化，這也是晚清西方女性與中國女性的在社會參與程度上的重要區別之一。從以上對于《點石齋畫報》中西方職業女性形象構成的具體分析中，不難看出《點石齋畫報》中對于西方女性職業形象的定位與塑造包含了以下幾種設計理念：

（一）、等級身份的差異化設計

《點石齋畫報》刻意將上層職員和下層勞動人民的形象設計得涇渭分明：下層勞動人民往往穿著樸素，而且有明顯勞作風格，而上層職員則普遍裝束精致，面容華美，其視覺形象上的設計差別顯而易見。

舉例而言，《格致遺骸》中的女性工人，大部分都穿著一身黑色修身長裙，頭發簡單挽成髻，腰系圍裙，袖子高高挽起，裝束簡單，沒有飾品，表現出便于工作的架勢。《氣球險事》中田地里耕作的女農民也是如此。與之相比，上層職員的裝束顯得精美得多，如《公家書房》中的富商妻子，一身雍容的花點連衣裙，領口和裙擺都有精致的蕾絲，頭上戴著工藝精美、上綴花朵和蕾絲的帽子，頭發微卷，佩著耳墜，容貌美麗，姿態淑女。

（二）、職業形象的模糊化設計

從《點石齋畫報》對于各種女性職業形象的設計與塑造來看，畫報中女性職業的形象具有雷同化的趨勢，職業特征也相對模糊，有些場景的設計中不能較好地區分職業女性與一般女性，反映出當時中國人對于各種西方職業的了解并不十分深入。

從服飾上來說，《點石齋畫報》中西方女性職業服裝特征設計得不夠明顯，大部分西方女性的裝束都比較接近，穿著禮帽長裙，并沒有顯著區分。比如畫報雖然對西洋女醫生給予不少關注，但對于醫生的職業裝描繪得卻不甚清晰，甚至有憑空臆想之嫌。比如19世紀前半葉歐洲醫生穿著應為灰色禮帽和灰色長袍，而后改革為白色大褂，在畫報中卻不是如此。在《著手成春》中描述一個叫麗英的西洋女醫生動手割瘤的故事，不僅僅是醫生穿著打扮依舊是西洋普通女性裝束（身著裙裝，頭戴禮帽），而且手術過程就是在大庭廣眾的客廳之中，周圍簇擁中外男女，醫生手持一把刀在切割病患身上的大瘤。其臆想成分，不言而喻。其他如《妙手割瘤》、《剖割怪胎》兩圖與此例從內容和描摹方式上幾乎完全一致，也都存在著臆想的成分。

圖18 《公家書房》《點石齋畫報》大可堂版，第10冊，第101頁

畫報的畫師們對于其他類型的職業裝也表現得一知半解。如《美婦司舟》講述美國婦女伊麗沙白被任命為某輪船船長的故事，但是在繪畫中，僅僅能展示出一位衣著華貴的西方貴婦立于船首，手握一望遠鏡以示其與船長有關，除此以外更無其他職業特征。

圖19 《暹羅女兵》《點石齋畫報》大可堂版，第4冊，第260頁

圖20 《女兵衛宮》《點石齋畫報》大可堂版，第10冊，第2頁

正由于畫報中大部分內容是由文生畫，并非親眼所見，所以在對西方女性的職業形象設計中畫師們常常加入自己的想象。如《暹羅女兵》一篇中“泰國國王近日組成一支娘子軍，選國內十三歲以上美女到軍中訓練，百人為一隊，設令官一名。分期演習，女兵們手拿柳葉刀、紅纓槍等兵器，排好隊列操練，倒也英姿颯爽，威風得很。”1吳友如等：《點石齋畫報》大可堂版，第4冊，《暹羅女兵》，上海：上海畫報出版社，第260頁。未按照女兵樣式來，而是突出一些紅妝特征，依舊宮裝頭飾，長裙飄揚。同樣是講泰國，另一篇《女兵衛宮》則描繪截然不同，“泰國國王知本國婦女多雄健彪悍之輩，便招入宮中作護衛。每人發一枝短槍、一套紅色軍服，隊列整齊，軍紀嚴明，氣勢雄偉，雌威足以震懾天下，懼內之人見之心寒。”2吳友如等：《點石齋畫報》大可堂版，第10冊，《女兵衛宮》，上海：上海畫報出版社,第2頁。其中女性繪畫與上幅完全不同，為體現“雄健彪悍”，裝束不僅簡單不少，且均為赤腳，姿態也較前者更為雄健，甚至略有中國戲劇中女將的風采。

可見，《點石齋畫報》中西洋知識女性的形象設計具有類型化特征，西裝禮帽、洋裝長裙是他們的形象的外在符號。進一步說，《點石齋畫報》對于不同職業女性形象的雷同化設計及職業分工的模糊化處理，一定程度上反映了傳統文化中國人對于女性社會角色的忽視與輕視。不管是西方職業婦女亦或是普通女性，首先是被當作“時裝美人”和“流動的風景”，西方女性職業技能的差別與職業的效能的大小是被排在第二位的。

（三）、職業功能的性別化設計

《點石齋畫報》中也按照男女性別的不同特征對西方女性的職業形象進行差異化設計，著重表現具有專業技能和良好教育經歷的職業女性形象，企圖展示她們與男性在社會效用上的性別差異。

1897年《申報》上的《論報紀險阻備嘗事》指出西人無論婦孺、貴胄皆參與勞動，這點上比當時的中國人要進步：“方今之事,華人事事蹈故舊,西人事事喜新奇。西人不憚勤勞,華人每憚安逸,甚至分內之事,當然之責,或以侯之異日,或以誘之他人,若西人所為,正與相反。……華人因循之病漸漬己深,上自廟廊,下至田野,莫不存一茍且偷安之念。……西人婦孺且皆習勞,而況于壯夫？貴胄亦俱勞動,而況于庶民。……此其人之耐勞,豈華人所可及”3《論報紀險阻備嘗事》，《申報》，1897年3月13日。可見，西方女性參與勞動在當時備受中國人的關注。實際上,19世紀末的受過教育的西式婦女雖然人數較少,但卻站在19世紀西方女權運動的前列，引領著西方女性爭取兩性平等。她們改變了西方男性心目中的女性只屬于家庭，其角色只能是妻子和母親的傳統形象，在西方社會的各行各業和公共事務以出色的職業修養證明了西方女性的能力和素質。

值得注意的是，對中國社會的幫助最大的幾大西女職業是女教師、女醫護和女傳教士。如李提摩太在《西女有功中說》將有功在華西女的主要功績歸為開設醫院、賑救災民、創辦學校。一方面，她們進入原本專屬男性的職業領域，承擔了相應的社會角色和競技角色，也證明了女性的能力和潛力，如技術人員，醫生等，都屬于較為傳統的男性職業。而另一方面，她們在此行業中也處于相對較為附屬的地位（多為助手）。從數量、質量和從業比例、服務對象來講，都與該行業的男性有著一定的差距。《點石齋畫報》中對于女醫生的服務對象的設定多為中國女性，而非西方男性與中國女性。同時，女助手和女護士的數量多于女醫生。

《點石齋畫報》對于西方女性職業形象的設計定位與西方男性有所不同，除了接受過良好的教育、具有較高的職業技能外，還可以為中國女性提供幫助及作出良好示范，尤其展示了女性除了家庭角色之外還具有的社會職能。其形象設計定位在以溫和與柔性的方式逐漸向中國人特別是女性傳播西方的先進科技、文化與思想。

（責任編輯 姥海永）

The Shaping and Design of Western Women 's Professional Image in DianShiZhai Pictorial

本文主要關注晚清《點石齋畫報》中西方女性的職業形象的塑造及設計。《點石齋畫報》中職業女性的形象與當時西方女性的職業生活存在著一定差距，故畫報采用了獨特的設計理念去將西方女性形象視覺化，以強化西方女性在家庭、社會中所扮演的不同角色。在西方女性職業的種類上重點塑造知識女性（女教師、女醫生、女職員、女傳教士等）的職業形象。在西方女性職業形象設計理念上注重三點：第一，等級身份的差別化設計；第二，職業形象的模糊化設計；第三，職業功能的性別化設計。

This paper focuses on the shaping and design of the western women's professional image in DianShiZhai Pictorial in the Late Qing Dynasty. The image of professional women in DianShiZhai Pictorial has a certain gap with the professional life of western women at that time, so the pictorial use a unique design concept to visualize the image of Western women to strengthen their roles in family and society. In the category of Western women's occupation, we focus on shaping the professional image of knowledge women (female teachers, female doctors, female staff, female missionaries, etc.). In the design concept ,we focus on three points: frst, different identity design; second, the fuzzy design of the professional image; third, the gender design of professional function.

《點石齋畫報》；西方女性形象；職業生活；晚清女性；女性形象設計

DianShiZhai Pictorial; The image of Western women; Professional life; Women in the late Qing Dynasty; Female image design

馮鳴陽，現任教于東華大學服裝與藝術設計學院，復旦大學博士后，研究方向：中國美術史。

1本文受到2014上海市浦江人才計劃《中西交融背景下上海〈點石齋畫報〉中西方女性形象研究》(編號14PJC001）和2013上海市教育委員會、上海市教育發展基金會“晨光計劃”《上海〈點石齋畫報〉中西洋女性形象研究》（編號13CG68）的資助。