納西族創(chuàng)世史詩(shī)《崇搬圖》在《麗江千古情》的應(yīng)用研究

杜莉莉

摘要：《崇搬圖》作為納西族人民的經(jīng)典創(chuàng)世之作，與納西族的生活密不可分，是一部影響非常深遠(yuǎn)的納西族“百科全書”，更因其揭示了納西族先民從哪里來(lái)而被稱為《創(chuàng)世紀(jì)》。《麗江千古情》序曲《納西創(chuàng)世紀(jì)》應(yīng)用較為集中，具體體現(xiàn)在大鵬神鳥庇佑納西族先祖、洪水泛濫的巨大破壞性、納西族先祖與天神之女相愛等方面，較好地重現(xiàn)了《崇搬圖》的神話傳說(shuō)故事，并讓廣大游客進(jìn)一步了解了藏族、白族、納西族和睦相處的歷史淵源。

關(guān)鍵詞：《崇搬圖》；《麗江千古情》；民族文化元素

doi：10.16083/j.cnki.1671-1580.2017.04.044

中圖分類號(hào)：1207

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-1580（2017）04-0152-04

一、納西族史詩(shī)《崇搬圖》概述

《崇搬圖》是納西語(yǔ)，“崇”即人類或是種族的意思；“搬”跟現(xiàn)代漢語(yǔ)“搬”的意思差不多，意為遷移；“圖”是出生、來(lái)源的意思；因此《崇搬圖》也被稱為《創(chuàng)世紀(jì)》。《崇搬圖》既是納西族的神話傳說(shuō)故事，也是納西族的創(chuàng)世史詩(shī)。《崇搬圖》作為納西族的經(jīng)典創(chuàng)世之作，不管是婚喪嫁娶還是節(jié)日慶典，納西族都會(huì)依照《崇搬圖》來(lái)進(jìn)行。《崇搬圖》是納西族發(fā)展歷史上的一面鏡子，更是一部影響非常深遠(yuǎn)的納西族“百科全書”。

《創(chuàng)世紀(jì)》是納西族的創(chuàng)世史詩(shī)，分為《開天辟地》《洪水翻天》《天上烽火》《遷徙人間》四章。納西族原始神話中最出名部分。這個(gè)神話共有20個(gè)章節(jié)：茫茫遠(yuǎn)古，初辟天地，野牛撞天，耳辟天地，人類誕生，觸怒天神，洪水滔天，利恩余生，初遇白鶴，東神造人，白鶴仙女，天上險(xiǎn)境，十度交鋒，天地美緣，天神詛咒，遷徙人間，擊敗兇神，定居創(chuàng)業(yè)，遣使探秘，山高水長(zhǎng)。開天辟地，不是一個(gè)盤古，而是開天九兄弟，辟地七姊妹。有意思的是九兄弟和七姊妹并不是天生萬(wàn)能：開出的天是倒掛的，像要塌下來(lái)，辟出的地，凸凹不平整，好像要陷裂。只是他們并不灰心，重新用五根柱子撐起天，鋪平地。又如洪水滔天，只剩下納西族祖先從忍利恩孑然一身，藏身于牦牛皮革囊，用九條鐵鏈子，三頭拴在柏樹上，三頭拴在杉樹上，三頭拴在巖石上，才得以死里逃生。《崇搬圖》這樣一部長(zhǎng)篇巨制，熱情歌頌和贊美了人類不屈不撓的精神，主要包括以下幾個(gè)方面內(nèi)容：開天辟地之際，神雞恩余恩曼庇佑納西族先祖——從忍利恩；洪水泛濫后，納西族祖從忍利恩在黑白交界處與天神之女——襯紅褒白相遇、相愛；歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，從忍利恩迎娶天神之女襯紅褒白；遷移人間后，襯紅褒白育有三子，并最終形成藏族、白族、納西族三個(gè)民族。

二、《崇搬圖》在《麗江千古情》中的應(yīng)用探析——以《納西創(chuàng)世紀(jì)》為例

（一）序曲《納西創(chuàng)世紀(jì)》概述

《麗江千古情》以《納西創(chuàng)世紀(jì)》作為序曲，其主要內(nèi)容包括：納西族從哪里來(lái)，將神話傳說(shuō)故事和民族遷徙融入其中，以燈光、音樂(lè)、特技、講解來(lái)創(chuàng)造一種古老而深遠(yuǎn)的環(huán)境，讓觀眾身入其境感受納西族的歷史。特技演員組成大鵬神鳥融入了納西族圖騰文化，舞臺(tái)置景大洪水揭示納西族神話傳說(shuō)故事，幸存男孩兒茁壯成長(zhǎng)表現(xiàn)了納西族的生命奇跡和對(duì)自然的敬畏情懷，部族酋長(zhǎng)與天神女兒結(jié)婚生子，揭示了納西族的繁衍生息和神靈庇佑的民族心理，更誕生了古老的東巴教信仰。《納西創(chuàng)世紀(jì)》在結(jié)構(gòu)上由“生命禮贊”的喜悅、“山洪暴發(fā)”的無(wú)助到“神鳥救祖”的希望，它所承載的內(nèi)容豐富，舞蹈感情細(xì)膩，技術(shù)手段宏偉，給觀眾的視覺、聽覺的感受也是跌宕起伏、一氣呵成。

（二）《崇搬圖》在《納西創(chuàng)世紀(jì)》中的應(yīng)用探析

《麗江千古情》在整個(gè)序曲《納西創(chuàng)世紀(jì)》中較為充分地運(yùn)用現(xiàn)代高科技手段將納西族神話傳說(shuō)故事《崇搬圖》融為一體，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，序曲名稱選用。序曲選擇名稱是《納西創(chuàng)世紀(jì)》，其中“納西”兩個(gè)字代表了納西族，更點(diǎn)明《麗江千古情》的民族性，“創(chuàng)世紀(jì)”三個(gè)字則運(yùn)用世界上較為通行的說(shuō)法對(duì)《崇搬圖》進(jìn)行了通俗性改編，《納西創(chuàng)世紀(jì)》和《崇搬圖》相比，使廣大游客更加容易理解，也使納西族創(chuàng)世史詩(shī)流傳范圍變得更廣。

第二，洪水從天而降。序曲《納西創(chuàng)世紀(jì)》中洪水泛濫同樣是來(lái)自于《崇搬圖》，但是更具4D沖擊效果。在現(xiàn)代科技運(yùn)用之下，將渺小人類——納西族先民與強(qiáng)大自然災(zāi)害形成鮮明的對(duì)比：頃刻之間，洪水從天而降、從山間奔流而下，原始生產(chǎn)力水平下的納西族先民顧不得茅草搭建的房屋，尋找親人的哭聲一片，在這樣一片哀鴻遍野的特殊情景之下，廣大游客仿佛身臨其境：眼里是肆虐的洪水泛起滲人的水花，耳朵里是洪水的沖擊聲和求救哭聲，聞到的是巨大洪水泛起的清涼慘烈的氣息，前排觀眾伸手可以觸到的是水簾中的水花朵朵，可移動(dòng)觀眾席上的觀眾感受到的是逃離的緊張刺激，在場(chǎng)的每一個(gè)人都恨不得永遠(yuǎn)不要再見到這樣滔滔洪水，是怎一個(gè)“慘”字了得？序曲《納西創(chuàng)世紀(jì)》正是通過(guò)這樣的洪水泛濫將《崇搬圖》中的文字變成了可看、可聽、可觸、可感等全方位的洪水泛濫模擬，讓廣大游客形成了強(qiáng)大的4D感知效果，加深了對(duì)納西族創(chuàng)世史詩(shī)《崇搬圖》的感知，對(duì)自然與生命的感悟，對(duì)現(xiàn)今美好生活的珍惜。

第三，大鵬神鳥特技造型。序曲《納西創(chuàng)世紀(jì)》中的“大鵬神鳥”形象來(lái)自于《崇搬圖》中神雞恩余恩曼，而又不局限于此。“大鵬神鳥”并非真鳥，而是麗江千古情藝術(shù)團(tuán)的眾多特技演員運(yùn)用現(xiàn)代吊威亞的特技形成“大鵬神鳥”造型，再輔以羽毛狀演出服裝，造型異常逼真，并隨著背景音樂(lè)的完美登場(chǎng)，給廣大觀眾一種非常震撼的感覺。《納西創(chuàng)世紀(jì)》正是通過(guò)這樣如此特殊的“大鵬神鳥”將納西族先祖在洪水中拯救出來(lái)，不僅突出了《崇搬圖》作為神話傳說(shuō)故事的傳奇性，也給廣大游客造成了巨大的視覺沖擊力和震撼力，讓廣大游客印象深刻。

第四，愛情之偉大。序曲《納西創(chuàng)世紀(jì)》中，納西族部落酋長(zhǎng)是《崇搬圖》中納西族先祖——從忍利恩的化身，天女是天神之女——襯紅褒白的化身，他們二人，從相遇、相知到相愛，歷經(jīng)了千難萬(wàn)險(xiǎn)。自古以來(lái)，人與神的相愛都是非常艱難的，不僅有來(lái)自于人、神兩個(gè)群體設(shè)置的種種障礙，也有來(lái)自于兩位主人公之間的相互認(rèn)同。但是在序曲《納西創(chuàng)世紀(jì)》并沒(méi)有做更多的渲染，只是簡(jiǎn)單地用言語(yǔ)轉(zhuǎn)述，原因何在呢？納西族創(chuàng)世史詩(shī)《崇搬圖》與納西族人的生活密不可分，特別是從納西族先祖——從忍利恩與天神之女——襯紅褒白的美麗的偉大愛情，納西族人民都是非常敬重也是非常向往的，而自古以來(lái)納西族就有為愛殉情的民族傳統(tǒng)。這一部分的點(diǎn)到為止只是作為序曲，也是為后面的《玉龍第三國(guó)》進(jìn)行鋪墊，也是舞臺(tái)設(shè)計(jì)中設(shè)置懸念手法的一種運(yùn)用，更能夠吸引廣大游客的注意力，提高其對(duì)凄美愛情的心理預(yù)期。

第五，多元民族和諧相處。序曲《納西創(chuàng)世紀(jì)》中，告訴廣大游客在部落酋長(zhǎng)與天女相愛之后，納西族開始繁衍生息，也開啟了幸福的民族和諧相處模式，孕育了麗江多元文化的相融共生。此處，也沒(méi)有展開說(shuō)明，而是在接下來(lái)《麗江千古情》各個(gè)部分的具體內(nèi)容中闡釋得更加具體，表現(xiàn)得更加充分。

（三）《崇搬圖》在《麗江千古情》其他部分中的主要體現(xiàn)

《麗江千古情》屬于黃巧靈導(dǎo)演的千古情系列，是繼宋城千古情、吳越千古情、三亞千古情之后的又一臺(tái)大型室內(nèi)歌舞演藝秀，也是較為典型的大型旅游文化演藝項(xiàng)目。《麗江千古情》繼承了宋城原有的成功產(chǎn)品骨架，相比印象麗江、麗水金沙、彩云飛歌等節(jié)目，運(yùn)用了更多的聲、光、電等特效，也運(yùn)用了威亞、雜技、特技等極具視覺沖擊力的現(xiàn)代化科技手段，使得整場(chǎng)演出情節(jié)更為緊湊，演員的表現(xiàn)力和舞臺(tái)的震撼力更強(qiáng)。《麗江千古情》由六部分組成，就像珍珠一樣，串起了麗江納西文化的脈絡(luò)和特色，讓人瞬間即形成對(duì)麗江納西文化的基本概念。《納西創(chuàng)世紀(jì)》是序曲，集中體現(xiàn)了納西族創(chuàng)世史詩(shī)《崇搬圖》，其他幾部分也體現(xiàn)了《崇搬圖》中藏族、白族、納西族和諧相處、相融共生的內(nèi)容，具體如下：第一幕《瀘沽女兒國(guó)》把摩梭人的文化和生活展現(xiàn)得淋漓盡致，讓廣大觀眾感受了獨(dú)特的摩梭風(fēng)情；第二幕《馬幫傳奇》全方位闡釋“趕馬人”及其家人朋友的辛勤勞動(dòng)、果斷勇敢，充分演繹了“趕馬人”的傳奇世界，并突出了麗江作為茶馬古道重鎮(zhèn)的典型意義；第三幕《木府輝煌》通過(guò)對(duì)木氏土司統(tǒng)治時(shí)期的宮廷宴舞、各地朝貢等諸多細(xì)節(jié)展示，鑄就了木氏土司“建功立業(yè)，忠君愛國(guó)”的精神，主要描繪了在麗江的世居少數(shù)民族——納西族的生產(chǎn)、生活及鼎盛時(shí)期，特別是藏族、白族、納西族等多元文化的融合；第四幕《玉龍第三國(guó)》運(yùn)用現(xiàn)場(chǎng)道具、音樂(lè)和燈光詮釋一個(gè)納西族青年男女為爭(zhēng)取自由愛情付出了沉重代價(jià)；尾聲《尋找香格里拉》展示了年輕的藏族姑娘們?cè)谌碎g仙境——香格里拉的草原上自由地歌唱和跳舞，白塔從天而降，萬(wàn)道經(jīng)幡撲面而來(lái)，氛圍濃烈而富有藏族的文化氣息，全體演員依次出場(chǎng)謝幕，形成了這片熱土上的祥和氣氛，讓我們感受到了多民族融合的人間天堂，體會(huì)了多元文化的多重表現(xiàn)方式，感悟了民族大團(tuán)結(jié)的快樂(lè)向上。

正是《麗江千古情》這樣的首尾呼應(yīng)，使我們?cè)谛蚯都{西創(chuàng)世紀(jì)》中不斷驚嘆納西創(chuàng)世史詩(shī)《崇搬圖》與現(xiàn)代科技的融合，讓廣大觀眾在感嘆現(xiàn)代科技強(qiáng)大的同時(shí)更深深領(lǐng)悟了納西族創(chuàng)世神話傳說(shuō)故事史詩(shī)，也在這樣的驚嘆中孕育更多對(duì)《麗江千古情》的期待，更在一次又一次期待的滿足中見證了《麗江千古情》的多種震撼。

三、《崇搬圖》之于《麗江千古情》的民族文化元素應(yīng)用意義

（一）《崇搬圖》是《麗江千古情》之序曲《納西創(chuàng)世紀(jì)》的創(chuàng)作源泉之一

早在《麗江千古情》創(chuàng)作之初，總導(dǎo)演黃巧靈先生曾帶領(lǐng)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)重新走過(guò)神奇而古老的茶馬古道，通過(guò)各種方式尋找麗江的民族文化元素，尋找各種當(dāng)?shù)厝烁形蛏裨拏髡f(shuō)故事，不斷在麗江及其周邊地區(qū)了解當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族風(fēng)情，用心去感知當(dāng)?shù)乩习傩盏脑鷳B(tài)生活狀態(tài)。納西族創(chuàng)世史詩(shī)《崇搬圖》自然而然地成為了不可缺少的一部分，《崇搬圖》中的《開天辟地》《洪水翻天》《天上烽火》《遷徙人間》也成為《麗江千古情》之序曲《納西創(chuàng)世紀(jì)》的創(chuàng)作源泉之一。

（二）《崇搬圖》是《麗江千古情》物質(zhì)載體千古情大劇院的建筑理念之一

宋城演藝是“建筑為形，文化為魂”的理念，當(dāng)然麗江千古情大劇院也不例外。麗江千古情大劇院高25米，周長(zhǎng)500米，外觀以中國(guó)人最喜歡的大紅色作為基調(diào)，設(shè)計(jì)理念源自于納西族美好的愛情和東巴象形文字，是非常典型的文化主題劇院和最大的東巴文化藝術(shù)墻。東巴文專家和品正老師說(shuō)，這是一對(duì)熱戀的情侶在太陽(yáng)和月亮的注視下，在大自然中歌唱忘情舞蹈，象征著美好而自由的愛情。在納西族創(chuàng)世史詩(shī)《崇搬圖》中，納西族先祖從忍利恩與天神之女襯紅褒白相愛的美好故事，就這樣在麗江千古情大劇院的宏偉建筑中可見一斑，其實(shí)不僅是落實(shí)了宋城演藝的“建筑為形，文化為魂”理念，更是將活生生的納西族語(yǔ)言文字和美好的愛情神話傳說(shuō)等少數(shù)民族文化元素與冷冰冰的鋼混建筑相結(jié)合，化腐朽為神奇，給凝固的音樂(lè)——建筑注入了新的流淌的血液、新的綿延不絕的文化生命力。

（三）《崇搬圖》是《納西創(chuàng)世紀(jì)》的主要故事情節(jié)來(lái)源

前文所述《麗江千古情》序曲《納西創(chuàng)世紀(jì)》的主要內(nèi)容中，《納西創(chuàng)世紀(jì)》主要取材于納西族創(chuàng)世史詩(shī)《崇搬圖》，以探討納西族起源為主線，以納西族先祖和天神之女相愛為主要情節(jié)，以洪水肆虐、大鵬神鳥庇佑等現(xiàn)代特技為主要手段，是《麗江千古情》中納西族創(chuàng)世史詩(shī)《崇搬圖》應(yīng)用最為集中的部分。《麗江千古情》之序曲《納西創(chuàng)世紀(jì)》利用大洪水車臺(tái)完美呈現(xiàn)了納西族創(chuàng)世史詩(shī)《崇搬圖》中的洪水泛濫，在演出舞臺(tái)下修建了可以蓄3000多噸水的水池，如此大量的水任聽高壓水柱機(jī)的派遣，劇到濃時(shí)突然山崩地裂、幾千噸山洪襲來(lái)，舞臺(tái)一片汪洋，視覺體驗(yàn)極具震撼，也讓眾多海內(nèi)外游客感受到了在大自然面前人類是如此之渺小，納西族先祖在如此艱難險(xiǎn)阻之下得到天神之女的愛戀，兩人之間的愛情是如此之美好。

（四）《崇搬圖》是《麗江千古情》演職人員的精神食糧之一

《麗江千古情》全劇舞蹈運(yùn)用了雜技、武打、舞臺(tái)機(jī)械、特效、裝置藝術(shù)等藝術(shù)元素，通過(guò)高空失重走月亮、大鵬神鳥救助、高空推門杠、洪水瀑布、雨簾棧道、大型雪山機(jī)械模型等現(xiàn)代高科技與原生態(tài)藝術(shù)相結(jié)合，勾勒出一幅充滿著靈與動(dòng)、血與性、生與死、情與愛的文化傳奇。某種程度上講，《麗江千古情》的演職人員正是以這樣精益求精的態(tài)度全身心地闡釋納西族的精神文化和物質(zhì)文化的完美結(jié)合，全方位、多角度去表現(xiàn)是麗江各個(gè)民族、多元文化相容共生的和諧相處之道。《崇搬圖》中藏族、白族、納西族是三兄弟，有著和平共處的歷史淵源，在今天的麗江千古情藝術(shù)團(tuán)的演職人員亦是如此，他們中不僅有麗江土生土長(zhǎng)的少數(shù)民族演職人員，也有來(lái)自于全國(guó)各地的其他民族演職人員，在這里依然傳承著《崇搬圖》中的多元文化共生、多個(gè)民族和諧相處的傳統(tǒng)，從臺(tái)前到幕后，演職人員相輔相成，共同演繹著不朽的納西族創(chuàng)世史詩(shī)《崇搬圖》。

麗江大型旅游文化演藝項(xiàng)目——《麗江千古情》，在麗江眾多的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手中能夠脫穎而出，確實(shí)有著不凡之處。2016年6月14日麗江日?qǐng)?bào)傳媒出品的《走進(jìn)麗江》中一篇微信文章是這樣來(lái)概括麗江的幾大知名度較高的大型演出：《納西古樂(lè)》最古老、《麗水金沙》最柔美、《印象麗江》最大氣、《云南的響聲》最原生態(tài)、《麗江千古情》最佳舞美。一個(gè)成功的演藝項(xiàng)目?jī)H僅擁有先進(jìn)的技術(shù)和舞臺(tái)設(shè)計(jì)是遠(yuǎn)不夠的，在大型旅游文化演藝項(xiàng)目中只有融人民族文化元素，并且表現(xiàn)充分，才是其市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。《麗江千古情》開啟了麗江大型旅游文化演藝項(xiàng)目的創(chuàng)新模式，一方面展現(xiàn)了納西族和其他少數(shù)民族的獨(dú)特文化內(nèi)涵，另一方面也是對(duì)地方文化和少數(shù)民族文化的創(chuàng)新性繼承和發(fā)揚(yáng)。大型旅游文化演藝項(xiàng)目——《麗江千古情》，深度挖掘了獨(dú)特的本土世居少數(shù)民族文化元素，將失落在麗江歷史長(zhǎng)河中的少數(shù)民族文化碎片拾掇粘合，用音樂(lè)、舞蹈、特技等形式呈現(xiàn)出來(lái)。不僅是把納西族創(chuàng)世史詩(shī)《崇搬圖》應(yīng)用在《麗江千古情》之序曲《納西創(chuàng)世紀(jì)》中，在第一幕《瀘沽女兒國(guó)》中融入了摩梭人獨(dú)特的“男不娶女不嫁”的走婚習(xí)俗；在第二幕《馬幫傳奇》中融入了麗江趕馬人在茶馬古道中的艱難險(xiǎn)阻與納西族兒女的凄美愛情，在第三幕《木府輝煌》中融入了“一座土司府，半部民族史”的民族發(fā)展史，在第四幕《玉龍第三國(guó)》中融入了納西族兒女爭(zhēng)取愛情自由而殉情的習(xí)俗，在尾聲《尋找香格里拉》中融入了藏族、納西族、白族等多元文化共生和諧的“世外桃源”和“人間天堂”。概括來(lái)講，《麗江千古情》用現(xiàn)代科技作為技術(shù)支撐，用多維藝術(shù)手法做表現(xiàn)形式，用少數(shù)民族文化元素做靈魂使者，充分體現(xiàn)“建筑為形，文化為魂”的理念闡釋，正因?yàn)槿绱瞬抛尯?nèi)外游客大加頌揚(yáng)。大型旅游文化演藝項(xiàng)目，唯有如此，才能站得更高，走得更遠(yuǎn)！