有韻味的古人名

文 阿吉

有韻味的古人名

文 阿吉

劉過，字改之 劉過是南宋豪放派詞人，有《龍洲集》《龍洲詞》等作品。

《左傳·晉靈公不君》有曰：“過而能改，善莫大焉。”劉過以此為名，遂字改之。君子之過，如日月之蝕。以“過”為名，可謂能謙沖自牧；“改之”為字，可謂能磨礪日新。

杜如晦，字克明 《詩經·鄭風·風雨》有云：“風雨如晦，雞鳴不已。既見君子,云胡不喜。”寓意云開霧散、柳暗花明。《尚書·堯典》云：“克明俊德，以親九族。”克明，即能夠明察是非、明識賢才、體察民情。

杜如晦為貞觀名臣，與名相房玄齡共享 “房謀杜斷”（房玄齡多謀，杜如晦善斷）之名。“如晦”在“克明”之先，必待俊德而始明，足以為圣賢良相之名。他竭力協助唐太宗成就盛世大業，這也是他“克明”之字的很好體現。

納蘭成德，字容若 納蘭詞名滿天下。君子有成人之美，亦有成己之愿，“成德”即成己成人之德。容，包含、盛；若，香草之名。容若就是“香草盛集”的意思。《楚辭》多以香草美人暗喻君子，君子必修成己成人之德，這或許可以解釋納蘭名字的由來。

然而，為避康熙朝太子之諱，成德改名性德，雖文辭可觀，但失去了原意。有些人不知道“若”是香草名，以為是“若許”“若此”的意思，雖也可以讀得通，卻沒了“美人香草”的本意。

蕭望之，字長倩 蕭望之是西漢的老臣，官拜太傅。魏晉南北朝盛行以“之”為名，望之，可以說是“人皆望之”，也可以說是“自己望之”。

“倩”有兩種含義，一是男子的美稱，如東方朔字“曼倩”；二是笑語盈盈的樣子，《詩經》有云：“巧笑倩兮，美目盼兮。”如果取第一種含義，那么身材高大、玉樹臨風的君子，誰人不愿望之？如果取第二種含義，則美人顧盼，我亦望之。

傅以漸，字于磐 傅以漸是清朝順治三年的狀元，順治十二年被封為太子太保，順治十五年被授為大學士、戶部尚書，入仕拜相之速令人望塵莫及。然而，仕途大順之際，他卻稱病歸鄉，至死不復出。

《易經·漸卦》有云：“鴻漸于磐，飲食衎衎。”意思是說鴻雁已經漸漸地飛到了河邊的大石頭上,可以自由自在地享受豐美的食物。欲速則不達，鴻雁尚知循序漸進的道理，傅以漸自然也懂得急流勇退、明哲保身。

《弟子規》云：“見人善，即思齊；縱去遠，以漸躋。”見賢思齊，朝乾夕惕，懂得君子處世之道，猶如居于磐石之上。傅以漸字“于磐”，再合適不過了。

杜黃裳，字遵素 杜黃裳年少時，曾著慘綠的上衣至侍郎孟炎家赴宴。孟炎夫人看見后說：“這個慘綠少年與眾不同，將來必位至卿相。”杜黃裳因此有了“慘綠少年”之號，正合“綠衣黃裳”的典故。

遵素，即“遵素王”。素王是后代儒家對孔子的稱謂。孔子以至德生于末世，有生之年不能稱王天下,學者遵他為素王，聊勝于無。

虞允文，字彬甫 虞允文是南宋著名的文將。《詩經·周頌·武》有云：“允文文王，克開厥后。”允文，有文德的意思。

宋人喜歡以“甫”“夫”為字，如：王安石字介甫，韓侂胄字節夫。孔子曰：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。”虞允文既以文德為名，以儒學為業，又奮起執干戈以衛社稷，終成功臣，可謂文質彬彬。

責編/清風