張海鵬：聚光燈下的現(xiàn)實(shí)中國(guó)與歷史中國(guó)

韋麗

作為中國(guó)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)和第22屆國(guó)際歷史科學(xué)大會(huì)申辦的推動(dòng)者、親歷者，張海鵬多次感慨，國(guó)際歷史科學(xué)大會(huì)首次走進(jìn)亞洲、落戶中國(guó)，是中國(guó)史學(xué)界的“榮耀時(shí)刻”，這一天，讓中國(guó)史學(xué)界等了100多年，中國(guó)終于打破西方中心主義，走到了世界史學(xué)舞臺(tái)的聚光燈下。

一統(tǒng)觀：中華文化的核心價(jià)值

75歲的張海鵬，精神矍爍，滿面慈祥。

研經(jīng)治史50余年，他說(shuō)身為歷史學(xué)家，就得在唯物史觀指導(dǎo)下追求歷史的本質(zhì)，力圖從宏觀上把握歷史規(guī)律，從微觀上再現(xiàn)歷史的真實(shí)面目。

談及今天的中國(guó)和中華民族的復(fù)興，張海鵬稱，今天的中國(guó)與歷史上任何朝代都不好相比，而中華民族的復(fù)興，是指歷史上所出現(xiàn)的中國(guó)在世界國(guó)際環(huán)境當(dāng)中所處的地位，這似乎與GDP有關(guān)，但又似乎與GDP無(wú)關(guān)。

“綜觀新中國(guó)成立66年來(lái)，今天的中國(guó)離中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)越來(lái)越近。與過(guò)去任何一個(gè)朝代相比，中國(guó)人無(wú)論在思想上還是在財(cái)富上，都沒有像今天這樣富裕過(guò)。”對(duì)于財(cái)富方面的富裕，張海鵬以慣常的治史嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度用數(shù)據(jù)說(shuō)話。他告訴記者，2014年我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值是63萬(wàn)億元，是日本的兩倍，僅次于美國(guó)，已穩(wěn)居世界第二。而1980年，我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值只相當(dāng)于美國(guó)的1/9。根據(jù)國(guó)際著名經(jīng)濟(jì)組織的估計(jì)，到2030年我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量超過(guò)美國(guó)沒有懸念。經(jīng)濟(jì)總量超過(guò)美國(guó)成為世界第一，是中華民族復(fù)興的一個(gè)重要標(biāo)志，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)質(zhì)量和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及創(chuàng)新能力達(dá)到完善，“到那時(shí)，我國(guó)在世界上的經(jīng)濟(jì)地位將大體上達(dá)到或超過(guò)歷史上號(hào)稱繁盛的漢唐時(shí)期和鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的康雍乾時(shí)期。這對(duì)于13億中國(guó)人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是5000年歷史上最好的時(shí)期。”

張海鵬說(shuō)：“只有分析我們的文化，才能明白中國(guó)不衰的道理。”幾十年的研經(jīng)治史，張海鵬明白，正是大一統(tǒng)的歷史文化，讓中國(guó)幾千年屹立不倒。

“中國(guó)的文化自古就強(qiáng)調(diào)‘一統(tǒng)觀，自東周以后國(guó)家開始四分五裂，出現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國(guó)，后來(lái)秦始皇統(tǒng)一中國(guó)。這種‘一統(tǒng)觀是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)重要的基因密碼，并長(zhǎng)期起作用。”無(wú)論中國(guó)的歷史經(jīng)歷怎樣的分裂，最后都?xì)w于統(tǒng)一，因?yàn)橐唤y(tǒng)觀早就深入人心并延續(xù)至今，認(rèn)定國(guó)家只有統(tǒng)一才能強(qiáng)大。

相比中國(guó)，張海鵬說(shuō)歐洲沒有“一統(tǒng)觀”的文化基因，一直是分裂的。“比起‘二戰(zhàn)以前，現(xiàn)在歐洲國(guó)家總數(shù)多了很多。這就是歐洲和中國(guó)的差異。”

在張海鵬看來(lái)，雖然同處西方，美國(guó)卻是維護(hù)統(tǒng)一的國(guó)家。“雖然美國(guó)人實(shí)際上是歐洲人，但它和歐洲卻不一樣。1860年，美國(guó)發(fā)生南北戰(zhàn)爭(zhēng)，在林肯領(lǐng)導(dǎo)下，主張分裂的南方勢(shì)力失敗。我們說(shuō)起林肯，強(qiáng)調(diào)他在南北戰(zhàn)爭(zhēng)中覦放了黑人奴隸，但美國(guó)人并不強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。在華盛頓林肯紀(jì)念館，林肯像后面刻著一段話，這段話不是說(shuō)他解放了黑人奴隸，而是維護(hù)了美國(guó)的統(tǒng)一。”

用儒家思想糾正“利”

面對(duì)當(dāng)下社會(huì)的種種問(wèn)題，張海鵬同樣從歷史文化中探尋答案。

從五四運(yùn)動(dòng)后期開始，一些新學(xué)知識(shí)分子開始抵制國(guó)學(xué)，他們認(rèn)為中國(guó)的衰弱是因?yàn)槲幕穆浜螅猿缟形鲗W(xué)，尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道。但當(dāng)今背景下，頻遭質(zhì)疑的國(guó)學(xué)又為何值得人們?nèi)W(xué)習(xí)和應(yīng)用？

張海鵬告訴記者，現(xiàn)代社會(huì)人變得更加理性的同時(shí)也更加物欲化，一定程度上出現(xiàn)了人文精神的弱化和社會(huì)道德的滑坡。如何糾正這一不良現(xiàn)象？以儒家為代表的傳統(tǒng)文化不失為一劑良藥。“新中國(guó)成立60多年，前30年我們是探索社會(huì)主義，過(guò)分地強(qiáng)調(diào)了‘義；后30年卻逐漸拋棄了‘義，追求利益最大化，又過(guò)分強(qiáng)調(diào)了‘利。”

張海鵬認(rèn)為，過(guò)分強(qiáng)調(diào)“義”還是“利”，都會(huì)使社會(huì)處于失衡狀態(tài)。“儒家文化講仁義，己所不欲，勿施于人，這是儒家最基本的思想，講‘義利之辨。”所謂義利之辨，利是物質(zhì)生活，義是道德倫理，即精神生活。“義和利各自放在一個(gè)合理的位置，不能否認(rèn)利，也不能否認(rèn)義，用義來(lái)約束利，即用道德來(lái)約束物欲，讓其合理化，社會(huì)發(fā)展才會(huì)平穩(wěn)，社會(huì)才能和諧。”

面對(duì)今天世風(fēng)日下、人心不古的社會(huì)現(xiàn)象，張海鵬憂心之余，直言不諱地指出，當(dāng)今社會(huì)最嚴(yán)重的是一切向錢看的問(wèn)題。“因?yàn)橐磺邢蝈X看，所以義利之辨不講了，誠(chéng)信缺失的問(wèn)題出現(xiàn)了，各種造假出現(xiàn)了。社會(huì)處在急躁、焦慮之中。這一切都是一切向錢看在作怪。反映在教育中，反映在學(xué)術(shù)界，就是急于發(fā)表文章，急于拿到學(xué)位，急于出版著作，急于評(píng)上職稱，急于拿到獎(jiǎng)項(xiàng)，甚至假實(shí)驗(yàn)報(bào)告，抄襲出來(lái)的假學(xué)位論文、假畢業(yè)證書紛紛出籠……”

抗戰(zhàn)中的國(guó)共兩黨：并行不悖的兩個(gè)領(lǐng)導(dǎo)中心

張海鵬指出，歷史學(xué)家有自己的國(guó)籍，但歷史學(xué)是沒有國(guó)界的。中國(guó)這么一個(gè)文明古國(guó)、發(fā)展中的大國(guó)，主動(dòng)融人世界的意義在于：我們需要了解，中國(guó)人這樣看待歷史的時(shí)候，西方人是怎么看待歷史的；在研究歷史的時(shí)候，中國(guó)人用什么樣的歷史理論和歷史方法，西方人是用什么樣的歷史理論和歷史方法。

今年是抗戰(zhàn)勝利七十周年，抗戰(zhàn)的話題也被史學(xué)大會(huì)關(guān)注。毫無(wú)疑問(wèn)，“二戰(zhàn)”時(shí)期，中國(guó)的國(guó)際地位空前提高。關(guān)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)國(guó)共兩黨功勞問(wèn)題，張海鵬強(qiáng)調(diào)，兩黨在抗戰(zhàn)中發(fā)揮的作用不可互相取代。

張海鵬說(shuō)，抗戰(zhàn)期間中國(guó)存在著兩個(gè)領(lǐng)導(dǎo)中心，并行不悖，“國(guó)民黨當(dāng)時(shí)掌握著政府，手下有軍隊(duì)能調(diào)動(dòng)全國(guó)的人力物力，應(yīng)該承擔(dān)抗戰(zhàn)的主要責(zé)任。”實(shí)事求是地評(píng)價(jià)，國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)的正面戰(zhàn)場(chǎng)在抗戰(zhàn)最初幾年的幾場(chǎng)戰(zhàn)役雖然都失敗了，但應(yīng)該高度肯定。“在國(guó)力不如日本的情況下，把敵人幾百萬(wàn)的部隊(duì)拖在中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)上，阻止了日本和德國(guó)軍隊(duì)的合并。這一點(diǎn)也得到了羅斯福和丘吉爾的肯定。”

但國(guó)民政府也不可否認(rèn)是有缺點(diǎn)的，進(jìn)入相持階段后其內(nèi)部出現(xiàn)了動(dòng)搖，甚至投降。最大的動(dòng)搖者是汪精衛(wèi)。而這就需要共產(chǎn)黨的存在，來(lái)進(jìn)行批評(píng)督促。張海鵬表示，“國(guó)際歷史學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)弗蘭克教授在會(huì)議期間就反思，為什么德國(guó)在歐洲發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，法國(guó)只抵抗了六個(gè)禮拜就宣布投降了，而法國(guó)當(dāng)時(shí)的軍事力量強(qiáng)于德國(guó)。我認(rèn)為中國(guó)正是得益于兩個(gè)領(lǐng)導(dǎo)中心的存在，共產(chǎn)黨在敵后戰(zhàn)場(chǎng)牽制了日軍一半的兵力。”

當(dāng)被問(wèn)到有人指責(zé)內(nèi)地歷史教科書遮蔽了正面戰(zhàn)場(chǎng)，張海鵬認(rèn)為這個(gè)說(shuō)法毫無(wú)根據(jù)。“我本人作為中央近代史教材的首席專家，我們編的中國(guó)近代史是提供給全國(guó)大學(xué)專業(yè)歷史的教材，有大量的篇幅講正面戰(zhàn)場(chǎng)，怎么叫遮蔽中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)呢，這是第一。第二，我去年幾次參加了教育部中學(xué)歷史課本的審定會(huì)，我發(fā)現(xiàn)我們的歷史課本中也有大量的篇幅講正面戰(zhàn)場(chǎng)，從來(lái)沒有遮蔽正面戰(zhàn)場(chǎng)。”