中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

王素芳

摘要：本文以增強(qiáng)文化自信，提高國家文化軟實力為思想指引，以儒家文化為例，緊密結(jié)合儒家思想及學(xué)說闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，并具體論述如何對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；創(chuàng)新性發(fā)展

doi：10.16083/j.cnki.1671-1580.2017.03.043

中圖分類號：G03

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-1580（2017）03-0144-03

從2009年第二季度開始，我國GDP超過日本，成為僅次于美國之后的世界第二大經(jīng)濟(jì)體。然而，我們這樣一個發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)大國，其軟實力——文化軟實力與物質(zhì)硬實力并不相稱。文化軟實力，是一個國家綜合國力和國際競爭力的重要組成部分，對我國而言，提高國家文化軟實力，直接關(guān)系“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)。提高文化軟實力，一方面要繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，另一方面要注重對文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，主要指以儒家文化為代表的中國古代先秦時期的孔孟之道，其基本內(nèi)核為：講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是建設(shè)中國特色社會主義文化的根基，具有重要的時代價值。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的價值源泉，儒家文化中包含有豐富的社會主義核心價值觀思想

社會主義核心價值觀是國家和民族的主流價值觀，是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容即：富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善。首先在第一個層面，儒家文化中含有豐富的“和”的思想，例如：《論語·學(xué)而》篇中有：“禮之用，和為貴。”《論語·為政第二》篇中有：“君子周而不比，小人比而不周。”同時，孔子也提倡建設(shè)美好的“大同”社會，如“鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”。在第二個層面，例如孔子的“有教無類”，就是提倡人人平等，“重義輕利”“見利思義”體現(xiàn)了正確的利義觀，不唯利是圖，維護(hù)社會的公平正義。在第三個層面，儒家文化中含有豐富的個人修身、正己思想，例如“人而無信，不知其可也”“己所不欲，勿施于人”“躬自厚而薄責(zé)于人”等，儒家思想的核心“仁”與社會核心價值觀中的誠信、友善思想也是相融相通的。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為民族發(fā)展與前進(jìn)提供精神動力，儒家文化中包含有經(jīng)久不衰的精神食糧

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，是大家共同奮斗的堅強(qiáng)紐帶。儒家思想以仁愛為本，以民本為用，豐富的傳統(tǒng)道德觀念，是社會和諧的基礎(chǔ)。“天下為公”體現(xiàn)了傳統(tǒng)忠德的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識，是促進(jìn)民族發(fā)展的強(qiáng)大動力。“仁者愛人”弘揚(yáng)愛人之積極情感，喚醒道德良知，提升奉獻(xiàn)意識，使人與人之間相互為善，彼此友愛。孔子的“君子求諸己，小人求諸人”告訴我們做事情要多依靠自己，少依靠別人，做人要有獨立擔(dān)當(dāng)意識；從民本來說，主張民為國本、本固邦寧，希望統(tǒng)治者愛民、養(yǎng)民、富民、教民、博施于民，等等，這些都體現(xiàn)了古人重視精神的作用，從而不斷推進(jìn)民族發(fā)展與強(qiáng)大。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著解決時代難題的重要啟示，儒家文化中包含有豐富的為人處世、治國理政的思想

首先，儒家文化中含有豐富的哲學(xué)思想并經(jīng)久適用，同時強(qiáng)調(diào)實踐，強(qiáng)調(diào)實事求是，于社會生活中追尋真理。其次，對于如何為人處世也有很多經(jīng)典語錄，例如孔子關(guān)于做君子的要求：君子有九思，視思明，聽思聰，色思聞、貌思恭、言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。告誡人們看到一種現(xiàn)象時要善于透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，要善于聽取不同的聲音，要平易近人，言行一致，對工作要有敬業(yè)精神，有問題要多向別人請教，心中有不平事，要克制自己的情緒，在有利可圖時，要想到是否合乎義，在利益面前堅守道義，不犯錯誤。要“敏于行而慎于言”。在治國理政方面，有“不在其位，不謀其政”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，此外，孔子的“中庸”“為政以德”思想及孔子的其他政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等在今天仍然具有重要意義，其中包含的政治智慧、治國經(jīng)驗等都有益于提高治國理政能力。

二、積極實踐中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換是指按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展是指按照時代的新進(jìn)步新發(fā)展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。

（一）挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，與時代相結(jié)合，發(fā)揮借鑒意義

中華傳統(tǒng)文化博大精深，文化典籍浩如煙海。

以儒家文化為例，儒家創(chuàng)始人孔子的很多思想、理念直至現(xiàn)在還有很大借鑒意義。例如孔子的教育思想、教育方式及教學(xué)組織形式等可以為現(xiàn)今教育提供啟發(fā)，在教育理念方面，提倡“有教無類”“因材施教——個性化教育”；在教育方式上：采用研討式教學(xué)，孔子的教學(xué)，很大部分是和學(xué)生、官員、學(xué)者進(jìn)行對話，經(jīng)常和學(xué)生一起討論問題，包括老師問學(xué)生，學(xué)生問老師。采用啟發(fā)式而不是灌輸式教學(xué)，例如：不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也（《論語·述而》）。采用“共享式教學(xué)”，孔子在很多場合總是當(dāng)眾引導(dǎo)學(xué)生把自己的問題和感悟講出來，對一些問題重點教授和引導(dǎo)討論或讓學(xué)生之間開展討論，讓大家實現(xiàn)知識共享。在教學(xué)組織形式方面，形式活潑，“杏壇”教學(xué)法就十分典型，師生在樹蔭下、山水間席地而坐就可以上課，此外，孔子在后半生經(jīng)常帶學(xué)生周游列國，這種游學(xué)的方式可以讓學(xué)生開拓眼界，邊游邊學(xué)。孑L子教學(xué)注重問題、注重研討、激發(fā)潛能、發(fā)展個性的教學(xué)特點和今天信息化時代的學(xué)習(xí)型組織有很多相似之處，對于今天的教育工作仍然有重要意義。

從此例來看，要善于挖掘和闡發(fā)傳統(tǒng)文化精華，首先應(yīng)善于總結(jié)和提煉，善于從零散的知識碎片或語錄、對話、或事件描述中去總結(jié)概括；其次，要把傳統(tǒng)文化精華與時代相結(jié)合，善于比較，找找共通之處，雖然所處時代不同，但基本要義是相通的，比如教育思想、教學(xué)理念等；再者，要多思考與動腦，多與他人討論交流，尤其要加強(qiáng)對那些不易顯現(xiàn)、隱藏于字面的傳統(tǒng)文化精華進(jìn)行挖掘。

（二）完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容、創(chuàng)新文化表達(dá)形式，借助大眾傳媒和現(xiàn)代傳播技術(shù)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展和創(chuàng)新

實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，必須處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與創(chuàng)新、本土與外來的關(guān)系。在提升文化競爭力方面，一方面要保持自身特色，另一方面要根據(jù)時代的發(fā)展特點，創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播方式，暢通優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播渠道，講好中國故事，發(fā)出中國好聲音。

1.根據(jù)時代的新要求，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充、拓展和延伸

比如儒家的“重義輕利”“為政以德”思想，是根源于以皇權(quán)至上為核心的宗法等級社會制的存在，其原義是主張德治，強(qiáng)調(diào)道德和道德規(guī)范對調(diào)節(jié)人際或等級間利益關(guān)系的作用，但這種思想在今天看來是缺乏權(quán)利或權(quán)利平等的觀念和法制保障的，理解其內(nèi)涵必須加入現(xiàn)代的權(quán)利意識和權(quán)利平等的價值觀。再比如儒家“和”的思想，是指社會中各等級之和，今天我們要繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中“和”的價值觀和思想，就應(yīng)對傳統(tǒng)的“和”在理論和實踐上進(jìn)行鑒別和揚(yáng)棄，豐富“和”的內(nèi)涵，包括分配公平、司法公正等，堅決反對特權(quán)和“官本”文化，將“和”建立在人與人權(quán)利平等、人格平等的基礎(chǔ)之上。

2.改造傳統(tǒng)文化落后、陳舊、不合時宜的表達(dá)形式，賦予其現(xiàn)代表達(dá)形式

比如儒家文化中的“禮治”思想，“人無禮，無以立”“人無禮則不立，事無禮則不成，國無禮則不寧”等，今天仍然在講“禮”，但是儒家“禮治”思想在表現(xiàn)形式上過于復(fù)雜繁縟，在新的時期，對于“禮”的形式一方面要適當(dāng)規(guī)范和簡化，恢復(fù)一些影響深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)禮儀制度，比如“成人禮”、傳統(tǒng)婚禮、“祭禮”，等等；另一方面，要積極建立一些新的禮儀制度并積極推廣施行，比如升降國旗儀式、烈士公祭儀式、職場禮儀、商務(wù)禮儀等等。

3.順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時代要求，把傳統(tǒng)文化與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合

實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”，必須把傳統(tǒng)文化與科學(xué)技術(shù)結(jié)合起來，例如傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合取得了令人矚目的成就：中西醫(yī)結(jié)合、數(shù)字書法技術(shù)、圍棋人工智能等。為順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時代要求，要將“互聯(lián)網(wǎng)+”引人中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)中，努力創(chuàng)建以親民、時尚，又富含文化魅力的方式更好地對傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承與創(chuàng)新。

（三）讓傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代生活，根據(jù)時代的發(fā)展進(jìn)步，挖掘其當(dāng)代價值，拓展其內(nèi)涵

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有融入生活，讓人們能看到、聽到、感知到，根據(jù)時代的發(fā)展進(jìn)步，進(jìn)行文藝作品創(chuàng)新、文化載體創(chuàng)新、營造傳統(tǒng)文化育人環(huán)境，完善傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等，才能更好地對其進(jìn)行傳承和發(fā)展。

1.創(chuàng)造更好的傳統(tǒng)文化文藝作品，不斷提高創(chuàng)作質(zhì)量，努力推出優(yōu)秀作品

以儒家文化為例，可以通過動漫、影視、書畫等作品對孔子的教學(xué)進(jìn)行情景再創(chuàng)造，以多樣的形式對孔子思想進(jìn)行深入挖掘，闡釋新意，創(chuàng)造優(yōu)秀作品。

2.積極開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品

博物館、圖書館、文化館、旅游紀(jì)念館等文化文物單位不僅要發(fā)揮館藏功能，為社會提供固定的文化產(chǎn)品，還應(yīng)積極促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，推出貼近社會生活、“實用”的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

3.豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化載體

要積極結(jié)合社會重大節(jié)日，如紀(jì)念建黨95周年、長征勝利80周年；積極結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等舉辦文藝晚會、講座、開展主題創(chuàng)作展示活動。通過文藝形式、日常禮俗、飲食服飾等融入中國傳統(tǒng)文化元素，以潤物細(xì)無聲的方式潛入人們的生活。

4.完善文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，構(gòu)建良好文化育人環(huán)境

積極建立傳統(tǒng)文化研究基地，實施鄉(xiāng)村、社區(qū)傳統(tǒng)文化推進(jìn)計劃，完善非遺保護(hù)，建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館，保護(hù)傳統(tǒng)村落。統(tǒng)籌建設(shè)基層綜合性文化服務(wù)中心，積極推動城市社區(qū)文化活動設(shè)施建設(shè)，構(gòu)筑富有文化品位的社會環(huán)境、生活環(huán)境和消費環(huán)境。