自我實現理論視域中的志愿行動

劉穎敏

摘要：在當今世界，志愿活動廣泛存在于全球各個領域，志愿者也一度活躍于各種公益事業中，他們有著寶貴的志愿精神，并且自愿為社會作出貢獻，志愿服務已經成為人們自我實現的重要方式，毋庸置疑，強有力的志愿精神推動了志愿服務的不斷發展。要使志愿服務等公益事業良性發展，必須明確志愿精神的動力所在，以及怎樣培養和塑造志愿精神。因此，本文對自我實現視域下志愿精神的培育進行了研究，最終落腳到志愿精神的培育。

關鍵詞：自我實現 志愿精神 培育

中圖分類號：D64 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2017）07-0055-02

自我實現這一理論命題經由馬克思主義哲學倫理學的思辨探討到人本主義心理學實地研究的發展，逐漸從一個抽象的概念發展成為系統化、理論化的學說。在這兩個領域的研究中，以各自不同的出發點和中心論題對自我實現做了清晰明確的闡述和發展。

一、人本主義心理學中的自我實現

人本主義心理學中的自我實現思想是建立在人性論及似本能的基礎上探討，把個人的價值追求及其實現作為理論核心。在人本主義心理學的發展歷程中，自我實現的概念和內涵經由三位心理學家的發展逐漸成為體系。

戈爾德斯坦將自我實現視為人的一種創造性的傾向，一種最高的內驅力。在他的有機論中，有機體是一個開放的系統，這個系統能夠將外部環境對有機體正常發展的影響降低到最小，并且促發其內在的潛能的發揮。戈爾德斯坦把這個最高的驅力命名為自我實現。①在這之后，馬斯洛提出需要層次論，明確指出了自我實現者的類型及自我實現者所具有的人格特征，將自我實現心理學化。隨后，羅杰斯將其認為是個體的一種核心動機，將自我實現與個人的人格發展相聯系，構建出人格發展理論，并將它廣泛應用于心理治療的實踐中并得到證實。

二、自我實現理論對志愿行動的可能解釋與分析

伴隨著我國志愿行動的興起，志愿行動方面的研究日漸增多，主要集中在對志愿行動的總體現狀、動機、管理等方面的研究。社會成員需求層次的變化成為志愿精神興起的一個重要因素。眾多研究中，以馬斯洛的需求層次理論來分析的不在少數。但單純以馬斯洛需求層次分析志愿行動的動機略顯偏頗。在此，筆者整合人本主義中的涉及的自我實現理論的相關觀點，并結合客觀的社會現實條件，在兼顧個體社會價值和個人價值統一的理念下嘗試對志愿行動進行理論分析。

社會的不斷發展進步為社會成員群體性心理變化提供了物質基礎，社會成員群體性心理的變化為志愿精神的興起和發展打下了扎實的心理基礎。潛在的是社會成員內在需求的日益增長切合了時下社會所倡導的發展理念在起作用，使得自身發展的需求向著合理化的動機演變從而催生出志愿行動。因此，筆者依照需求——動機——行為這一模式展開分析。

1.需要——動機的生成

馬斯洛所持的人性觀是善良的、仁愛的、博大的。這也正是他所持的自我實現理論的理論基礎之一——性善論。現代化發展所取得的物質上的成就彰顯了工具理性追求的實效，但將現代化的發展持之以恒并朝著科學、健康的道路上引領，價值理性的追求必不可少。價值理性具有鮮明的價值判斷的色彩，凡是出于倫理、審美、宗教或其他行為方式的考慮，純粹排他的無條件的價值觀念都屬于價值理性。這與馬斯洛所持的性善論是相吻合的，出于價值理性的考量，社會發展的現實，社會成員公共服務意識的產生反映出人性中具有一種成長和實現的傾向，人在本性上是建設性的。同時，人具有一種求得自身發展的內在心理潛能，反映出內在價值的驅動力，將諸如友愛的、合作的、和諧的價值理念目標化，成為心理潛能作用的對象。這正是馬斯洛自我實現理論的又一基礎——潛能論。人性本善與自我潛能的作用刺激社會成員志愿精神的萌發，體現在需要層次的演進上。

馬斯洛的需求層次中分成兩種需要。基本需要指的是生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重需要。這些需要的獲取主要依賴于外部環境的給予才能得以滿足。成長需要指的是認知需要、美的需要和自我實現需要，是個體能夠健康成長和自我實現趨向所激勵的需要。雖然這些需要是由低層次向高層次發展的，但是各個需要在同一時期是可以同時存在，呈現出一種重疊的、循環的發展模式。各個需要是以綜合作用的方式對社會成員產生激勵的作用。作為人的成長需求，馬斯洛的需要層次給了我們一個概觀，但結合到社會現實中來，以一種群體維度的視角考量志愿行動中社會成員需要的生成，沈杰教授發展了馬斯洛的需要層次，將其劃分為這樣一個模式：生存的需要——發展的需要——溝通的需要——參與的需要——表達的需要。生存的需要屬于較低層次的需要，發展的需要屬于較高層次的需要。為了切合當今社會發展的趨勢與倡導的人文化需求，社會參與在社會成員的生活中成為必不可少的一部分，是社會性更強的一種需要，而表達的需要是心理性更強的一種需要。需要是動機產生的根本的基礎，而需要在具備可以轉化的對象和條件時才能以動機的形式客觀地表現出來。

志愿行動就是這樣一個對象，轉換的條件是志愿行動自身所倡導的志愿精神與社會成員自我實現需要所趨于一致的價值理性追求與自我潛能實現的訴求。志愿精神所倡導的理念是“奉獻、友愛、互助、進步”。奉獻即不求回報的付出，是志愿者向服務對象奉獻出自己的時間、才能、精力、金錢而不求回報，奉獻是志愿精神的精髓；友愛即欣賞他人、與人為善、平等尊重，志愿精神所倡導的友愛不分國界、職業、貧富、文化的差異，是沒有民族之分、收入高低之分的平等之愛；互助即“互相幫助，助人自助”，在幫助他人的同時實現對自我發展的提高；進步即志愿者通過志愿服務，不僅幫助了他人，提升了自己，還促進了社會的進步。②志愿精神傳揚的是一種愛和善的普及，這是自我實現需要的根本內在驅動力。在現代化的發展下，社會成員基本需要得以滿足開始尋求更高層次需要的情況下，志愿精神與自我實現價值理念的契合成就了社會成員表達的精神性需要，融合進參與的社會性需要，從而生成了參與志愿行動的動機。反觀志愿精神的內涵，傳達的是一種利己與利他并最終促進人與社會共同進步與發展的趨勢。潛在體現的是參與志愿行動所達到的自我實現不僅是個體自我潛能的發揮還在于個人價值與社會價值的雙重實現與統一。以此為基礎，結合人本主義解說，深入到志愿行動對個體社會化的影響中進行理論分析。在自我實現的需要轉化為志愿行動的動機后，自我實現的這一過程是通過個體經由原先“社會——自我”的人格形成供給模式轉變為“自我——社會”的人格發展模式。這一過程中，“利他”與“利己”原則在個體的社會化過程中得以體現，并通過個體的內化作用最終達到自我實現。

2.自我的社會——社會中的自我

馬斯洛認為，自我實現的創造性首先是人格，而不是成就，創造性本身就是表現和存在，而成就是人格實現的副產品。所以自我實現的創造性就不是去制造某種東西，而是能夠充分地表現自身的本真存在。③也就是說，人格的發展可以作為自我實現的一種表征。通過志愿行動這一行為，給予社會成員，尤其是志愿行動的參加者——廣大青年志愿者一個發展自我，完善人格的重要平臺，也是他們步入社會習得社會角色的一個良好橋梁，以此更順利地適應社會發展的需要從而達到自我發展與社會發展的協調統一。

自我作為一個心理學上的概念，羅杰斯將其劃分為兩個層面，一個是主體自我，是人的行為和心理的主動發出者；一個是客體自我，也稱為自我概念，是人所感知覺察到的對自己的看法和經驗。而人是生活在一個他自己可以感知覺察到的現象場中的，而在這之中變化和發展的是自我，自我因為現象場中客觀環境的變化而變化。志愿行動及其精神所營造出一種現象場中的客觀事實，作用于個體的自我，自我從中獲取對志愿行動及其精神在主觀思想上的架構——真善美的表達；獲得同是志愿者參與觀察而得到的肯定——協同合作、溝通交流；設身處地為他人著想從而促進到自身的完善——助人自助。這是志愿行動及其精神這一個現象場中給予自我的感受和經驗，從而生成自身與志愿行動之間關系的了解和看法，也就是自我概念。這一概念在形成的同時激勵個體自我實現的需求。在羅杰斯的理論中，人具有一種自我實現的傾向，他所謂的自我實現的傾向的外延要比馬斯洛寬的多，指的是人類的一種核心動機，而其他的需要都可以歸為自我實現需要的表現形式。在此可以理解為，參與志愿行動的人們在志愿精神的氛圍中接收到如前所述的感受和經驗，都不外乎直指向自己所獲取的主觀思想上對志愿行動的價值理念的構筑——真善美的表達，從而成為促成他們自我實現傾向的核心動機。

同時，作為參與志愿行動的成員，他們大多數是初入社會的畢業生或是在校大學生。當前社會對他們的要求主要是提高自身的綜合素質以便更好地適應不同環境的要求和變化。志愿行動作為一個平臺，可以提供給大學生們從校園環境到社會環境一個學習與實踐的承接點。在校園環境中通過社會化的過程，學生從中學習社會文化和知識來不斷完善自身，在家庭、學校的關系網絡中習得自身角色，此時作為學習的一方，社會資源的流向對于大學生來說是“社會——自我”的供給模式，學生在家庭和校園中進行角色扮演來獲得知識進行角色塑造。激勵他們進行學習和進步的動力主要來源于基本需求的滿足，依托于外界環境的給予完善充實自身，這是匱乏需求所起到的動力作用。對于人的發展來說，以良好的公民角色融入社會，滿足社會的需求，促進社會的發展才是自身價值得以實現的目標。而志愿行動的開展給予了大學生進行公民角色扮演的機會。在志愿活動中進行個體的再社會化，對志愿精神的感知和理解，通過自身行動所獲得的收獲和感悟都是對原有的已納入自身的對社會理解的補充和發展。此時，推動大學生進行志愿行為的內在驅動力是成長需求，是一種超越性的需求，尋求的是一種自我潛能的實現來獲得心理上的滿足感。亦可以說，此時的大學生在進行的是一種健康性的自我實現。基于大學生進行的志愿行動較多屬于行政組織的自上而下的志愿行動，以及處于自身角色扮演習得公民角色的需要，他們秉持的較多是一種入世者的態度，以務實的態度進行志愿活動。但此時可以發現社會資源的流向對大學生來說逐漸轉換成“自我——社會”的發展模式。通過自己努力的付出與奉獻來幫助他人，改造社會，將自我的力量和潛能發揮出來回饋社會。這種發展的模式能夠幫助大學生塑造出積極健康的人格基礎。大學生角色到公民社會角色的扮演、學習及轉變，由一種面向自身的“利己”發展到指涉他人的“利他”發展，從初級社會化到再社會化的過程，激勵大學生參與志愿行動的內在需求也由原來基本需要的滿足發展成成長需要的推動，以至達到自我實現的內在推動，最后通過內化的作用，能夠將在志愿行動中的自我實現的經驗和感悟納入到自己的認知體系中進行自我悅納和評價。在強調自我實現中志愿者的感知和感受的同時不能忽視社會環境對其的影響和作用，畢竟人的價值實現是個人價值和社會價值的雙重統一。社會發展在工具理性的引導下，重實效、重結果的理念驅使社會成員發揮其主觀能動性來達到與社會環境的改變相一致來實現自我。正因為人具有主觀能動性，具有主體的自我意識，那么其進行的志愿行動的過程是主體價值理性與社會工具理性在同一活動中結合的體現。實質上，人的發展與自我實現是同一過程的兩個方面，一個是從符合客觀規律發展的角度適應社會發展的需要來實現自身的發展，一個是發揮自身主觀能動性來激發潛能改變社會發展。對自我實現的理解亦可以從這個層面上來達到統一。

通過對自我實現理論的解讀，將其運用到志愿行動的理論闡釋中，將切入點放在自我實現需要到參與行動的動機的轉換上，從自我與社會的兩方面相互作用來探討自我實現的本質，既抓住了自我實現的驅動力，也對社會環境與自我的互動過程是如何促發和實現了自我實現的趨勢作出解釋。

注釋：

①車文博.人本主義心理學[M].杭州：浙江教育出版社，2003，61.

②卞策.大學生志愿精神解析[J].黑龍江高教研究，2011（10）.

③車文博.人本主義心理學[M].杭州：浙江教育出版社，2003：405.

責任編輯：楊國棟