淺論葛蘭西“文化領(lǐng)導權(quán)”的當代價值

王冰

摘 要：葛蘭西的“文化領(lǐng)導權(quán)”是在西歐共產(chǎn)主義運動的歷史背景下提出來的，貫穿著葛蘭西對東方與西方、政治國家與市民社會、文化戰(zhàn)略與政治戰(zhàn)略及其關(guān)系的深刻思考，構(gòu)成了葛蘭西總體性革命戰(zhàn)略的核心內(nèi)容。在20世紀后期西方馬克思主義和西方左翼的文化主義轉(zhuǎn)向中，“文化領(lǐng)導權(quán)”這個源自葛蘭西的話題偏離了葛蘭西的本意，它把話語等同于實踐，對葛蘭西思想進行文化主義的詮釋。從這個角度看，歷史地、客觀地理解葛蘭西思想，具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：葛蘭西 文化領(lǐng)導權(quán) 當代價值

在20世紀后期西方馬克思主義和西方左翼的文化主義轉(zhuǎn)向中，“文化領(lǐng)導權(quán)”成了一個耳熟能詳?shù)脑~語。但這個源自葛蘭西的話題偏離了葛蘭西的本意，它把話語等同于實踐，以文化問題取代政治問題，從而對馬克思主義政治戰(zhàn)略家葛蘭西的思想進行文化主義的詮釋。從這個角度看，歷史地、客觀地理解葛蘭西的思想，具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

強調(diào)“文化領(lǐng)導權(quán)”的重要性是葛蘭西思想的一個重要主題。按照這種思想，任何一個歷史集團，任何一種確立的秩序，其力量不僅在于統(tǒng)治階級的暴力和國家機器的強制性能力，而且在于被統(tǒng)治者接受了統(tǒng)治階級的世界觀。現(xiàn)代社會中的權(quán)力語言正是通過各種有組織的文化事業(yè)（學校、教會、出版機構(gòu)、傳播媒介等，阿爾都塞后

來歸屬于“意識形態(tài)國家機器”）而越出政治國家的范圍，擴展到市民社會，進而滲透到民族共同體的一般“文化精神”之中。西方發(fā)達國家資產(chǎn)階級統(tǒng)治的真正基礎(chǔ)就是將其基本價值通過其話語霸權(quán)向社會各階層全面滲透。這種滲透不是自發(fā)的，而是通過有組織的文化事業(yè)和知識分子來實現(xiàn)的，其目的就是促使民眾自覺地認同于資產(chǎn)階級的政治領(lǐng)導權(quán)，使其合法化。這樣一來，革命政黨所面對的就不僅是資產(chǎn)階級強制性的國家機器，還包括非強制性的國家機器，后者對抑制革命起了極重要的作用。因此，對革命政黨來說，根本問題是確立無產(chǎn)階級世界觀，并使其滲透到被統(tǒng)治者的意識之中，以取代支配著他們的舊觀念。

一、加強黨的文化能力建設(shè)必須要重視整體性原則

在革命和斗爭是國家的重要主題的年代，年幼的社會主義國家為在資本主義的四面包圍中求得生存，斯大林等對意識形態(tài)的強調(diào)無疑具有歷史的必然性，然而他們的過分強調(diào)對社會主義建設(shè)帶來的災難同樣也是慘重的。與此相反，從蘇共二十大對斯大林的全盤否定起，蘇聯(lián)的意識形態(tài)工作一步步走向否定馬列主義，直至最終葬送了社會主義。

在我國這樣一個舊有的意識形態(tài)已經(jīng)打破，而新的意識形態(tài)仍需鞏固的情況下，極易受到外來文化的沖擊。歷史的教訓告訴我們，一個階級對意識形態(tài)領(lǐng)導權(quán)的有意無意放棄，就意味著另一個階級對它的占有；一個社會對其文化領(lǐng)導權(quán)的有意無意放棄，就意味著另一個社會對它的滲透。因而，建設(shè)社會主義先進文化，增強抵御外來文化的侵蝕已經(jīng)成為我黨的重要任務。

歷史的教訓也告訴我們，發(fā)展生產(chǎn)力是一個國家增加國際話語權(quán)的必要保障，沒有生產(chǎn)力的發(fā)展，文化建設(shè)就沒有支點。而且，隨著資本主義的發(fā)展，文化與生產(chǎn)之間的關(guān)系日益緊密，文化越來越多地轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。因而，我們必須要以建設(shè)創(chuàng)新型國家為契機，發(fā)展科技文化，跟蹤世界科技前沿，以提高科技競爭力來影響世界。經(jīng)濟、政治、文化、社會，四位一體是發(fā)展社會主義的必不可少的方面，只有將其視為整體，協(xié)調(diào)發(fā)展，才能真正提高我黨駕馭國內(nèi)外文化潮流的能力，才能保證社會主義先進文化的主導地位。

二、加強黨的文化能力建設(shè)要充分發(fā)揮知識分子的作用

葛蘭西提出有機知識分子的概念，認為占統(tǒng)治地位的政黨需要培養(yǎng)自己的知識分子，為本階級服務，并用先進的意識形態(tài)來批判舊的意識形態(tài)，對人民大眾進行教育，達到鞏固本階級統(tǒng)治的目的。我黨文化能力的建設(shè)也需要重視知識分子的作用，知識分子是社會主義財富的創(chuàng)造者，是社會主義文化的創(chuàng)造者和傳播者，代表著中國的精英文化。我們的政黨要重視培養(yǎng)屬于工人階級的知識分子，并將黨的理論通過他們傳播到廣大人民群眾中去，占領(lǐng)我黨在“市民社會”中的陣地。同時，我們要加強知識分子隊伍，使之不斷壯大，在鞏固陣地的同時運用陣地戰(zhàn)的方式占領(lǐng)異質(zhì)文化的陣地，同化傳統(tǒng)知識分子，把他們引導到有機知識分子的隊伍中來。列寧也說過：“工人本來也不可能有社會主義的意識，這種意識只能從外面灌輸進去，各國的歷史都證明，工人階級單靠本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識。”

三、加強黨的文化能力建設(shè)依賴于使黨的理論大眾化

現(xiàn)階段，黨在理論宣傳上存在著空洞化的趨向，而且與社會現(xiàn)實之間存在著脫節(jié)現(xiàn)象。而理論只有為廣大人民群眾所接受才能形成自己的勃勃生命力。“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)群眾掌握，也會變成物質(zhì)力量。”胡錦濤在十六屆六中全會上指出：“要堅持不懈地用馬克思主義中國化的最新成果武裝全黨、教育人民，使之真正深入頭腦、扎根人心，轉(zhuǎn)化為廣大干部群眾的自覺行動。”在十七大報告中，胡錦濤又提出：“開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，推動當代中國馬克思主義大眾化。”

大眾化的問題是一個政黨怎樣將理論轉(zhuǎn)化為實踐力量的問題，執(zhí)政黨必須將黨的理論與人民群眾結(jié)合起來，贏得廣大人民的普遍同意，使之成為一種無意識，以更好地促進社會發(fā)展。我黨要認真探求社會主義文化理論與大眾認同的契合點，將社會整體利益與個人利益相結(jié)合，用中國特色社會主義的共同理想將社會各階層團結(jié)起來，使這一理想成為大多數(shù)人的訴求并為之奮斗。只有架起社會主義文化與廣大人民情感認同的橋梁，才能真正將社會主義理論與人民實踐結(jié)合起來，發(fā)揮生力軍的作用，才能使社會主義文化在多元文化中保持主流地位，引導各種文化健康發(fā)展。

綜上，在和平與發(fā)展成為當今時代主題的背景下，軟實力的較量已經(jīng)成為爭得國際地位的重要方面。蘇聯(lián)的和平演變，好萊塢對世界各地的文化輸入，西方節(jié)日在我國的泛濫，快餐文化的迅猛崛起，無不說明文化這一意識形態(tài)領(lǐng)域的因素在當今世界競爭中的重要地位。

在我國當代社會，隨著經(jīng)濟主體的多元化，在意識形態(tài)領(lǐng)域也出現(xiàn)了各種思潮并存的多元化趨勢，主導思想受到外來文化的沖擊。黨的十六屆四中全會把建設(shè)社會主義先進文化作為了加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容，強調(diào)要不斷提高建設(shè)社會主義先進文化的能力，通過深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力；黨的十六屆六中全會把構(gòu)建社會主義核心價值體系擺在了突出位置，明確提出了“四位一體”的價值體系；黨的十七大報告提出了提高國家文化軟實力的決定；黨的十七屆四中全會提出黨的建設(shè)問題，而黨的建設(shè)無疑包括著對文化的建設(shè)問題。在此情況下，“文化領(lǐng)導權(quán)”的研究將對如何在新的國際國內(nèi)環(huán)境下提高我黨的文化能力建設(shè)提供重要的指導與借鑒。

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