淺析薩特的自由觀及其啟示

摘要：薩特是二十世紀法國無神論存在主義的代表人物，他的一生都在追求自由，“自由”是薩特存在主義哲學體系的核心思想，他的哲學被稱為“自由的哲學”。本文主要分為四個部分，第一部分闡述薩特自由觀的歷史淵源，即對他的自由觀產生重要影響的前人的思想理論，通過與前人思想的比較，揭發薩特自由觀的理論來源和特點；第二部分闡述薩特自由觀的理論基礎，內在原因，以此探究薩特自由觀的深刻本質；第三部分通過對自由與客觀、自由與責任、自由與道德、自由與他人以及自由與必然之間關系的闡述，從這幾個方面揭發薩特自由觀的基本內涵；第四部分是薩特自由觀給予我們的啟示，一方面克服其理論的弊端，另一方面發揚其中的積極因素，用以指引我們的人生；最后結尾闡述了筆者的幾點思考，對薩特自由理論做了整體上的總結和分析以及對人的啟發。

關鍵詞：存在先于本質；自在存在；自為存在；責任；道德

一、自由理論的來源

（1）克爾凱郭爾、海德格爾的自由觀

①克爾凱郭爾的自由觀

克爾凱郭爾一般被認為是存在主義之父，他將哲學研究的對象從客觀物質和理性意識的存在轉移到非理性的人的存在。他關注“人的存在”，這里的人不是普遍存在的人，而是個體的、具體的“人”，這個單獨的個體具有自己的主體意識和情感，可以依靠自己的意識做選擇。

②海德格爾的自由觀

海德格爾從揭示人的本質上論證人的存在即自由，他認為人沒有本質，人就是虛無，只是被偶然地拋到這個世界上來，他的存在本身就蘊含著自由。人作為一種“親在”，有多少親在，就有多少真理，真理在每個人心中，人自身具有真理，只是往往被經驗的東西蒙蔽了，看不清真理的真面目，當揭開了掩蓋真理的東西，便可以發現和揭露真理。他實質上就是否認了客觀實在的規律以及普遍的人性。

薩特就是在前人的基礎上，將自由推向了極端，沒有客觀真理，沒有上帝，就像他說的：“自由是我存在的要素”、“自由的計劃是根本的，因為它就是我的存在”，存在本身蘊含著自由，人的存在就是一種絕對的自由。

二、自由的實質

（1）理論基礎：存在先于本質

薩特認為，人的存在就是自由，存在先于本質，自由也就先于本質，存在與自由是屬于同一層次的，沒有邏輯上的先后。只有先有自由，人才能擁有創造自己本質的權利。“人的自由先于人的本質并且使人的本質成為可能，人的存在的本質懸置在人的自由之中。因此，我們稱為自由的東西是不可能區別于‘人的實在之存在的。人并不是首先存在以便后來成為自由的，人的存在和他‘是自由的這兩者沒有區別。”就像人的存在一樣，自由和存在都是被判定的，自由是人與生俱來的，不得不自由。

（2）自由的內在原因——純粹意識是自由的

薩特認為，人是自由的內在原因在于，純粹意識是自由的，純粹意識指的是與物質世界還沒有發生任何聯系的意識，不會受到任何事物的限制，因而是絕對自由的。薩特將意識與物質世界割裂，以此表明純粹意識是絕對自由的，他將意識看作是世界的本原，在本質上是主觀唯心主義。其理論積極的方面體現在，關注到了每個人有自己與眾不同的主觀意識以及獨特性。

（3）人是自為的存在

薩特將存在分為兩種，分別是“自在的存在”和“自為的存在”。自在的存在指客觀世界的存在，這種存在沒有人的意識參與，處于時間之外，沒有運動、沒有變化；自為的存在就是人的存在，自為的存在依賴自在的存在。也就是說，意識是關于某物的意識，只有有了人的意識的參與，世界才會呈現運動、變化、時間等狀態。自在的存在是是其所是，自為的存在是其所不是，不是其所是。

（4）本質——非理性

自由建立在“虛無”基礎上，自由沒有本質，自由是本能描述其本質的。“不能考察自由的本質”，自由不能被下定義，不能被描述，也就是說，自由是理性所不能把握的，因此薩特所說的自由是非理性的，選擇的自由只是內在的主觀性的自由，將內在的自主性放大，忽略外在的客觀性、必然性及因果性。

三、自由理論的啟示

（1）克服自由理論的缺陷

薩特將人的自由作為衡量道德的準則，很可能對社會造成不良的影響。如果每個人都按照自己的自由意志和選擇做自己想做的事，就會導致社會、國家的無序、混亂和動蕩不安。

（2）超越自己、改變人生

薩特說，“人仍舊在形成中”，人的本性，人的未來都掌握在自己手中，你可以不是現在的自己，而成為新的更加優秀的自己。這種自由觀是一種積極、超越的自由觀，人作為自為的存在，就是要不斷突破現在，不斷反省、否定自身，超越自己，積極進取，走向人生的巔峰。薩特認為，追求超越當下的人能體現自己是真正的人，“人是靠追求超越的目的才得以存在。”②

我們要對自己的行為勇于擔當責任，我們的選完全由自己決定的，因此自己承擔所有的責任。

四、幾點思考

客觀的看待薩特的存在主義自由觀，既不能妄自推崇和膜拜，也不能一味否定。

從根本上講，薩特的哲學是非理性的。薩特的自由是建立在非理性的基礎上的，這種精神是人的本能以及情感情緒的真實反應，可以讓我們關注到自己的情感和情緒。但我們也要兼顧理性，不能忽視具體的歷史、社會以及階級。薩特否認存在普遍的道德規范，在這一點上筆者是不贊同的，道德規范在每個時代、每個社會、每個人心中都存在的。但是薩特哲學的思想給人以熱血沸騰的感覺，生命之火的興衰都由自己決定，人的本性掌握在自己手中。人是有豐富的情感的，不是物質文明高度發展下的機器，“人類需要的是重新找到自己，并且理解到什么都不能使他掙脫自己。”③也就是說，我們要認清自己內心真正渴望的，充分發揮自己的自由，積極主動地通過行為的選擇，成為自己想成為的人。

作者簡介

江村（1995-），男，西藏昌都人，中央民族大學管理學院2015級市場營銷專業本科生。

（作者單位：中央民族大學）