以針為筆，以線為色

邱紅

摘 要：由于自然生態(tài)環(huán)境和文化生態(tài)環(huán)境的逐漸改變，很多傳統(tǒng)技藝瀕臨失傳或面臨生存危機(jī)，漢繡便是其典型代表。本文在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，對(duì)漢繡工具的制作與材料、工藝流程等進(jìn)行了記錄和整理。分析以針為筆、以線為色的漢繡所特有的刺繡特點(diǎn)和造型特點(diǎn)，并就其傳承現(xiàn)狀和發(fā)展提出一些思考，以期對(duì)傳承傳統(tǒng)技藝文化與民族特色文化提供翔實(shí)的文獻(xiàn)數(shù)據(jù)支持和一定的學(xué)術(shù)參考。

關(guān)鍵詞：智漢繡；工藝流程；藝術(shù)特色；傳承發(fā)展

漢繡是荊楚地區(qū)一種民間手工刺繡工藝，以楚繡為基礎(chǔ)，融匯南北諸家繡法之長(zhǎng)，揉合出了富有鮮明地方特色的新繡法。1910年和1915年，漢繡制品在南洋賽會(huì)和巴拿馬國際博覽會(huì)上獲得金獎(jiǎng)。2008年被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展和人們生活方式的改變，大量機(jī)繡取代了傳統(tǒng)手工繡，漢繡傳統(tǒng)技藝瀕臨失傳和面臨生存危機(jī)。2006年至2015年，筆者對(duì)荊楚地區(qū)的漢繡歷史起源、技藝流變、特色技藝、文化藝術(shù)特征以及傳承人進(jìn)行了全面考察。

1漢繡的特色技藝

漢繡的特色技藝主要分為刺繡的工具、材料和技藝工藝流程。

1.1漢繡的工具與材料

工欲善其事必先利其器。漢繡所需要的工具與其它繡種工具差不多，漢繡常用工具主要有繡針、剪刀和繃子。

繡底：繡底就是用來刺繡的底布。漢繡的繡底一般是綢、緞、呢、絨、棉、麻、葛、夏等一系列天然面料，其底料可薄可厚。顏色多采用紅、黃、綠、白、黑等，我們可根據(jù)題材和內(nèi)容等來選擇繡底。

繡線：繡線是刺繡用到的線。漢繡常用繡線有純棉繡線、真絲繡線、金銀繡線等，其中純棉繡線應(yīng)用最為廣泛，真絲繡線則能達(dá)到色彩艷麗的視覺效果，多用來裝飾或者用來制做龍鳳等動(dòng)物。漢繡為了在工藝上達(dá)到工巧材美的效果，為了盡顯漢繡的雍容華貴，大量使用真絲繡線和金銀。

繡針：繡針是繡制任何繡種必不可少的常用工具。挑選繡針時(shí)要特別注意針鼻和針尖。常用的繡針針鼻應(yīng)為橢圓形，這樣的針鼻不咬線。針尖則越細(xì)越長(zhǎng)越好。

剪刀：在剪線頭時(shí)使用的一種剪刀是專業(yè)剪刀。剪線頭的剪子，剪子尖往上翹，這樣的剪子避免剪針頭時(shí)剪尖挑到繡花上；雕繡和抽絲的剪刀，剪尖細(xì)尖鋒利。

繃子：用來固定繡底的工具。繃子有手繃、卷繃兩種，可方便刺繡者在不同場(chǎng)合和繡制不同作品。手繃由兩個(gè)大小不同的圓圈組成，使用相對(duì)簡(jiǎn)單，繡制的圖案通常小一點(diǎn)，但是攜帶方便，而比較大一點(diǎn)繡品一般使用卷繃。卷繃由兩根繃軸、繃栓以及繃釘組成。繃軸一般為木制，繃軸中間呈圓柱形，兩端呈方形，中間圓軸上開一條嵌槽，兩端方子上有插繃栓的長(zhǎng)方形孔，繃栓一般木質(zhì)或鐵質(zhì)，上面有兩行小孔，是用來插繃釘?shù)模囜斁褪浅Ｓ玫蔫F釘子。

1.2漢繡技藝工藝流程

在民間長(zhǎng)期的實(shí)踐過程中，藝人們總結(jié)了一套具有漢繡特色的繡制工序即“一畫、二繡、三修飾”。

（1）“一畫”是指首先需要?jiǎng)?chuàng)作繪出適合各類繡品的彩色、黑白畫稿，即現(xiàn)在所說的設(shè)計(jì)。它是指在畫稿的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)注意既要發(fā)揮繪畫的造型與色彩功能，又要注意發(fā)揮刺繡獨(dú)特的藝術(shù)語言。漢繡的圖案主要是靠畫工自己設(shè)計(jì)，不依附名人名家的字畫。

（2）“二繡”是指由繡工依樣繡制繡品，包括穿針、運(yùn)針、起花、剪絲等。刺繡時(shí)起落針要快，收線要松緊一致，這樣才能使繡面光滑勻稱。

（3）“三修飾”是由繡工進(jìn)行收飾修改，畫龍點(diǎn)睛，以臻出神入化之境，這是漢繡工序中非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。它要求繡工的針法更為嫻熟，技藝更為高超，在傳統(tǒng)漢繡中多為男繡工來完成這一工序。

這套工藝流程體現(xiàn)了既分工又合作的管理模式，也強(qiáng)調(diào)了每道工序中生產(chǎn)者的主觀能動(dòng)性，這是漢繡區(qū)別于其他刺繡的特點(diǎn)之一。漢繡傳人任本榮老先生曾說“漢繡畫工們從不在料子上染色和稱色，只用墨線勾勒、對(duì)繡品配線及進(jìn)行繡色打點(diǎn)（行業(yè)術(shù)語），如一點(diǎn)紅（三紅）、二點(diǎn)黃（三黃）、三點(diǎn)藍(lán)（三藍(lán)）、0圈（白）等。在繡品某處附上顏色大點(diǎn)即代表此處要繡的顏色，繡工一看便知，繡完即可達(dá)到畫工的要求。這種漢繡工藝也一直被延續(xù)下來。

在現(xiàn)今的繡品市場(chǎng)上出現(xiàn)抄襲畫稿、把畫稿通過噴墨打印到面料上、在繡線上染色等亂象，而傳統(tǒng)漢繡藝術(shù)的工序流程、畫工與繡工的關(guān)系以及繡品的整個(gè)創(chuàng)作過程對(duì)于改變這種現(xiàn)象具有很好的借鑒意義。

2漢繡的文化藝術(shù)特征

漢繡在各個(gè)繡種中以粗獷濃艷而獨(dú)樹一幟，猶如楚人直爽的性格，它從題材、造型構(gòu)圖、色彩、針法上有其獨(dú)特的處理方式。

（1）漢繡的題材：漢繡受楚文化的影響，楚風(fēng)楚俗是漢繡題材表現(xiàn)及圖案紋樣造型的來源。漢繡中表現(xiàn)民間的祖先信仰以及巫術(shù)祭祀活動(dòng)密切相關(guān)的題材有：宗教人物、宗教符號(hào)、麒麟、龍鳳；表現(xiàn)祈求吉祥富貴、和美順?biāo)斓刃睦砗托叛雒袼椎念}材有：鳳穿牡丹、鴛鴦戲水、二龍搶寶、龍鳳呈祥、喜上眉梢、鯉魚跳龍門、山水紋、萬字紋；表現(xiàn)對(duì)生命的熱情和對(duì)死亡的回避的題材有：七壽星、福祿壽三星。楚圖案被廣泛用為民間巫師為人求子、消災(zāi)、祛病和添壽等法事場(chǎng)合的環(huán)境裝飾，而漢繡也用于巫術(shù)、喪葬、寺廟室內(nèi)美化等。通過研究漢繡的題材和使用環(huán)境，我們不難領(lǐng)略到漢繡與楚文化的淵源，它們是親密無間的，那些記錄著人們生活方式和心靈節(jié)律的楚文化心理，象遺傳基因一樣被漢繡繼承，表現(xiàn)出相同的氣質(zhì)和與生俱來的情緒和情感，通過刺繡活動(dòng)體現(xiàn)出相似的審美觀念和情趣。

（2）漢繡的造型構(gòu)圖：漢繡秉承楚人浪漫、好奇而又富于激情的審美觀念，以濃郁的裝飾性圖案，為受眾創(chuàng)造熱烈濃厚的氣氛。漢繡推崇“花無正果，熱鬧為先”的美學(xué)思想 ，造型上枝上生花，花上生葉，葉上還可出枝。充分體現(xiàn)漢繡在造型手法上不受具體事物的限制，強(qiáng)調(diào)夸張變形、重在神似，形成了強(qiáng)烈裝飾風(fēng)格。縱觀出土的楚藝術(shù)品的造型方式也是具象題材抽象運(yùn)用，如：鳳的造型夸張、整合，絕非自然界客觀模仿。造型無中生有，分解、異化和重組，設(shè)計(jì)語言獨(dú)具特色，顯現(xiàn)出楚人在藝術(shù)發(fā)端時(shí)期不同凡響的創(chuàng)造力和觀察力。

漢繡圖案常常采用對(duì)稱與均衡的構(gòu)圖手法，在中心軸（或中心點(diǎn)）的左右、上下或四周（三面、四面、多面）排布完全一樣的圖案或形體不同、量上大體相當(dāng)?shù)膱D案，這種對(duì)稱與均衡的構(gòu)圖手法使?jié)h繡圖案表現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)、穩(wěn)重，具有平衡感的視覺效果，也使?jié)h繡圖案更具裝飾性。如漢繡“富貴平安”：大紅緞料正中安放古雅的博古、花瓶、瓶身繡龍、瓶中供插體現(xiàn)富貴的牡丹，畫面為了追求構(gòu)圖均衡，瓶中四季花卉皆備，且花上生葉、葉中生花，這種超常規(guī)的表現(xiàn)，就是漢繡大膽、獨(dú)具一格的裝飾特征，也體現(xiàn)楚人耽于幻想，富于浪漫的氣質(zhì)。

（3）漢繡的配色：色彩豐富，配制自由是刺繡藝術(shù)優(yōu)于其他工藝的長(zhǎng)處所在。自古楚地崇尚亮麗五色，漢繡配色承襲楚文化傳統(tǒng)，以紅、黃、藍(lán)、黑、白之五色裝飾富貴吉祥的紋樣，然后加以金色使繡面具備燦爛光炫的效果。為區(qū)別不同質(zhì)地，采用地面式分層破色的方法，工藝簡(jiǎn)潔，層次分明，而效果強(qiáng)烈。這就是漢繡平金夾繡、分層破色的特征。另外，在大紅、青、綠、藍(lán)緞等繡地上同樣以重色來襯托其熱鬧的氣氛。由此形成了漢繡如大自然中燦爛的彩霞，鮮艷的花朵和亮麗的鳳鳥等裝飾效果。

（4）漢繡的針法：楚人性躁，楚地空靈，為追求強(qiáng)烈的視覺沖擊，熱鬧效果，應(yīng)民俗民間燈彩光鮮耐用之需求，世世代代漢繡藝人敢想敢做的創(chuàng)造了少種針法，表現(xiàn)復(fù)雜物像以達(dá)到清晰明確的效果。應(yīng)抽象裝飾圖案風(fēng)格的需求，漢繡應(yīng)用下針果斷的齊針以求邊緣整齊，在整齊地繡好紋樣的外圍之后，層層向內(nèi)走針，進(jìn)而用鋪針滿鋪繡面，為表現(xiàn)圖案中的不同物體的花紋質(zhì)感，從而靈活交替，用摻針、辮子針、間隔針、打籽針、閃光針、游針、平針等70余種針法，為達(dá)到錦繡并致的富麗效果，與古代漢繡在錦地上施繡技法基礎(chǔ)上創(chuàng)造出蘆席片、燈籠錦、十字梅、萬字流水錦、冰竹梅等多種織錦針法，給人驚艷地“錦繡”效果。為達(dá)到舞臺(tái)熱鬧非凡，宗教佛法尊嚴(yán)的效果，在以上諸種針法中夾雜用金，漢繡以線鋪面，樹枝成錦，塊壓塊面，鎖線蓋形，織面成紋、堆金成龍。套色顯花、功效大大提高。

我們從漢繡題材、造型構(gòu)圖、色彩、針法上感受到的是達(dá)觀的生命態(tài)度和神奇的藝術(shù)想象力，正是兩千多年前瑰麗流暢、情感豐富的楚藝術(shù)所散發(fā)出來的對(duì)生命意識(shí)的崇尚和浪漫主義情懷的延續(xù)和再現(xiàn)，可以說漢繡是楚文化孕育出的一朵奇葩。

3漢繡傳承現(xiàn)狀與思考

隨著現(xiàn)代化的推進(jìn)和面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)全球化這一不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代潮流，漢繡工藝文化受到了前所未有的沖擊。現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)出來的大量實(shí)用性刺繡品，取代了人民千百年來使用的刺繡品；年輕人不屑于學(xué)習(xí)、傳承刺繡老藝人的技藝；隨著老人們的過世，漢繡工藝?yán)^承、傳承出現(xiàn)危機(jī)。

3.1漢繡傳承和保護(hù)現(xiàn)狀分析

（1）漢繡宣傳力度不夠，傳統(tǒng)技藝后繼乏人。漢繡的歷史內(nèi)涵和藝術(shù)形態(tài)具有很高的文化價(jià)值，但是由于宣傳力度不夠，普通消費(fèi)者對(duì)漢繡的辨識(shí)度不高，有些商家打著漢繡的旗號(hào)或以漢繡傳承人的名義，經(jīng)營(yíng)著粗制濫造完全不是真實(shí)漢繡的繡品，欺騙不了解漢繡的消費(fèi)者。其次，漢繡的宣傳手段還停留在報(bào)紙、雜志、電視、展銷會(huì)、商鋪等傳統(tǒng)方式，缺乏與信息時(shí)代相匹配的多元化的宣傳方式。第三，漢繡的高層次人才寥寥無幾，一般人才隊(duì)伍還沒有形成規(guī)模。

（2）漢繡銷量不高，甚至滯銷。目前武漢地區(qū)漢繡市場(chǎng)分成兩大塊：一是漢繡代表性傳承人任本榮、姜成國經(jīng)營(yíng)的傳統(tǒng)漢繡工作室、漢繡服飾工作室成為漢繡市場(chǎng)中較大的企業(yè)；另一塊是零散分布于武漢三鎮(zhèn)的漢繡從業(yè)者和一些經(jīng)營(yíng)蘇繡的實(shí)體店，大多屬于等客上門的粗放式經(jīng)營(yíng)模式。武漢繡品市場(chǎng)形成“魚目混雜”的亂象局面，失去了傳統(tǒng)漢繡特有的土生土長(zhǎng)的韻味。據(jù)武漢非遺文化公司2013年《漢繡市場(chǎng)資源整合報(bào)告》顯示：武漢地區(qū)漢繡從業(yè)者整體經(jīng)營(yíng)情況一般。據(jù)統(tǒng)計(jì)年?duì)I業(yè)額不足500萬元，武漢市漢繡總體銷售額還不及湘繡總值的八十分一。

（3）漢繡作品同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，缺乏創(chuàng)新。近幾年湖北市場(chǎng)繡品種類齊全，豐富多彩，但是有一個(gè)共同弊病就是同質(zhì)化嚴(yán)重。具體表現(xiàn)在繡品風(fēng)格的單一、題材的雷同以及技藝的相似。漢繡工藝的核心部分是藝人自己設(shè)計(jì)繡稿，并且體現(xiàn)本繡種獨(dú)特的藝術(shù)特色。現(xiàn)在很多藝人急功近利，直接省略設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，在電腦上下載圖案，用激光噴繪機(jī)將圖案直接打印到繡底上。由于原創(chuàng)性設(shè)計(jì)繡稿的缺乏，有些藝人大量仿制名人名畫，在制作上千方百計(jì)追求油畫、國畫繪畫特征，導(dǎo)致漢繡獨(dú)特的語言特征喪失。在現(xiàn)代化的社會(huì)中，人們生活的內(nèi)容和行業(yè)觀念發(fā)生了翻天覆地的改變，漢繡不可能恢復(fù)到原先的產(chǎn)品狀態(tài)，漢繡產(chǎn)品急需創(chuàng)新。

3.2漢繡傳承發(fā)展策略及途徑

當(dāng)今，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已成為發(fā)達(dá)國家的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)和綜合競(jìng)爭(zhēng)力的體現(xiàn)，這一趨勢(shì)給我們傳承、保護(hù)和發(fā)展?jié)h繡藝術(shù)指明了方向、提供了依據(jù)。漢繡作為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以充分利用這一發(fā)展契機(jī)，按照漢繡發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，加強(qiáng)創(chuàng)意生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目經(jīng)營(yíng)，培育有影響力的文化產(chǎn)業(yè)品牌。

（1）數(shù)據(jù)庫建立。對(duì)繡品紋樣、傳統(tǒng)技藝、文字、圖片做研究型性分析，做好真實(shí)的記錄、完善的歸納、文獻(xiàn)的考證等一系列，建立漢繡文化電子數(shù)據(jù)庫。將漢繡普查編目后的結(jié)果輸入電腦，建立相應(yīng)的信息化儲(chǔ)存形態(tài)，利于信息查詢及管理；必要時(shí)亦可通過網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)站形式發(fā)布相關(guān)信息，方便民眾查閱和學(xué)習(xí)，也是對(duì)漢繡的活態(tài)傳承及開發(fā)的有力保護(hù)舉措。

（2）產(chǎn)品創(chuàng)意研發(fā)。一方面通過校企合作培養(yǎng)高層次的設(shè)計(jì)人才，不僅要懂得現(xiàn)代設(shè)計(jì)，還要熟知漢繡相關(guān)的人文地理、民風(fēng)民俗、宗教信仰，從全面完善的角度創(chuàng)新設(shè)計(jì)漢繡。另一方面漢繡自身需要富有生命力地創(chuàng)新，包括材質(zhì)創(chuàng)新、針法創(chuàng)新、題材創(chuàng)新，更重要的是思想理念的創(chuàng)新。只有這樣漢繡才能打破局限，獲得更多地欣賞受眾和消費(fèi)者。漢繡還應(yīng)該拓寬應(yīng)用領(lǐng)域，在多領(lǐng)域展示發(fā)揮自我價(jià)值。既可以作為高端藝術(shù)品被欣賞，也可以被大眾消費(fèi)者所接受購買。

（3）品牌化經(jīng)營(yíng)。品牌化經(jīng)營(yíng)是推動(dòng)漢繡長(zhǎng)足發(fā)展的助推器和驅(qū)動(dòng)力。唯有采用將漢繡品牌化的思維和管理機(jī)制對(duì)漢繡進(jìn)行保護(hù)，才能符合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，最大程度的避免經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)文化遺產(chǎn)的沖擊。品牌化模式包括設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售、服務(wù)等環(huán)節(jié)緊密結(jié)合、協(xié)調(diào)發(fā)展，是一個(gè)系統(tǒng)工程。目前漢繡漢繡企業(yè)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急，是必須積極實(shí)施品牌戰(zhàn)略，特別要注重培育馳名商標(biāo)，打造一批具有顯著競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的漢繡文化產(chǎn)品生產(chǎn)、銷售和服務(wù)企業(yè)品牌。

走上文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之路的漢繡，強(qiáng)調(diào)的是其精湛的手工技藝和濃郁的楚韻遺風(fēng)，是通過富有創(chuàng)意的再設(shè)計(jì)后復(fù)制出的特殊商品，兼具了漢繡自身的藝術(shù)價(jià)值和作為文化產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值，具有無限潛力。因此，走上文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之路是對(duì)漢繡藝術(shù)最大的保護(hù)和傳承。

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[2]武漢市第二輕工業(yè)局、手工業(yè)合作聯(lián)社編志辦公室編. 武漢手工業(yè)精英集.北京：中國經(jīng)濟(jì)出版社，1984：32.

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[4]馮澤民.荊楚漢繡.武漢：武漢出版社，2012.

本文系2015年湖北省社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目（批準(zhǔn)號(hào)：BSY15034）的研究成果之一；2015年湖北省教育廳社科項(xiàng)目（批準(zhǔn)號(hào)：QSY14057）的研究成果之一。