習近平生態(tài)思想的國際傳播

摘要：習近平生態(tài)思想，既立足國內(nèi)可持續(xù)發(fā)展，又放眼全球生態(tài)環(huán)境問題。習近平國際化視域下生態(tài)思想包含生態(tài)文明觀、生態(tài)責任觀以及生態(tài)合作觀。當前，既需要在“五位一體”總體布局下堅持生態(tài)文明建設(shè)，也需要加強國際話語權(quán)建設(shè)，促進習近平生態(tài)思想的國際傳播。

關(guān)鍵詞：習近平生態(tài)思想；國際傳播；生態(tài)文明；國際話語權(quán)

中圖分類號：D616文獻標志碼：A文章編號：1008-2921（2017）01-0022-05

收稿日期：2016-10-21

作者簡介：楊臻臻（1993-），男，山西晉城人，南京政治學(xué)院上海校區(qū)馬克思主義理論專業(yè)研究生，文學(xué)碩士，主要從事馬克思主義中國化問題研究。

黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義事業(yè)之中，形成了“五位一體”總體布局。十八大以來，習近平總書記在國內(nèi)外多種場合強調(diào)生態(tài)文明建設(shè)，形成了包含生態(tài)生產(chǎn)力觀、生態(tài)民生觀、生態(tài)安全觀以及生態(tài)法治觀等在內(nèi)的生態(tài)思想。目前，國內(nèi)學(xué)者對習近平生態(tài)思想的解讀多立足于我國自身發(fā)展，較少從國際化視角進行分析，而國外“還尚未有研究習近平生態(tài)現(xiàn)代化思想的系統(tǒng)論述，更多地是關(guān)注習近平的對外政策、改革魄力與個人領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。雖然，這些論域中也內(nèi)含著對習近平生態(tài)現(xiàn)代化思想的肯定與評價，但是過于隱性和零散。”[1]以國際化的視角系統(tǒng)研究習近平生態(tài)思想的內(nèi)容，探究國際傳播路徑，既是提升我國國際話語權(quán)的要求，也是習近平生態(tài)思想在國內(nèi)發(fā)展與傳播的需要。

一、國際化視域下習近平生態(tài)思想的內(nèi)容

國內(nèi)學(xué)者基于習近平系列重要講話，系統(tǒng)總結(jié)了習近平“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)生產(chǎn)力觀、“生態(tài)文明建設(shè)里面有很大政治”的生態(tài)政治觀、“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”的生態(tài)民生觀以及“確保記得住鄉(xiāng)愁”的生態(tài)法治觀等。從經(jīng)濟、政治、法治等角度總結(jié)習近平的生態(tài)思想，契合了當代世界的生態(tài)現(xiàn)代化思潮，而從國際傳播視角梳理習近平生態(tài)思想的內(nèi)容，則體現(xiàn)在生態(tài)文明觀、生態(tài)責任觀以及生態(tài)整體觀三方面。

（一）立足世界文明史的生態(tài)文明觀

2013年5 月24 日，習近平在中央政治局第六次集體學(xué)習時引用恩格斯《自然辯證法》中的一段話：“美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地。”這不僅僅是眼前利益與長遠發(fā)展、耕地與森林的關(guān)系，更是生態(tài)建設(shè)與世界文明形式的辯證關(guān)系。

不忘歷史，面向未來。習近平從世界文明的歷史長河中，看到了生態(tài)環(huán)境在文明發(fā)展中的歷史底色，闡明了生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰的道理，揭示了生態(tài)決定文明興衰的客觀規(guī)律。而面向未來，習近平指出：“走向生態(tài)文明新時代，建設(shè)美麗中國，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的重要內(nèi)容。”[2]現(xiàn)階段，世界整體趨勢是從工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)換。縱觀世界國家興衰與文明轉(zhuǎn)換的歷史規(guī)律，國家發(fā)展與文明發(fā)展趨勢的契合程度決定國家興衰的程度與持久性。因此，處于文明轉(zhuǎn)換的新時代，我國發(fā)展必須與文明發(fā)展趨勢契合。“中國面臨的戰(zhàn)略機遇的內(nèi)涵是豐富的，其中最重要的內(nèi)涵，就是人類文明向生態(tài)文明的轉(zhuǎn)換。” [3]

（二）體現(xiàn)負責任大國形象的生態(tài)責任觀

黨的十八大以來，習近平在國內(nèi)外多種場合強調(diào)生態(tài)文明建設(shè)不僅僅是我國發(fā)展的重要組成部分，也是世界進步的前提保障。除了基于世界文明史的生態(tài)文明觀之外，習近平生態(tài)思想國際化的另外一個體現(xiàn)，即生態(tài)責任觀。正如習近平在氣候變化巴黎大會開幕式上的講話中所說：“對氣候變化等全球性問題，如果抱著功利主義的思維，希望多占點便宜、少承擔點責任，最終將是損人不利己。”“中國一直是全球應(yīng)對氣候變化事業(yè)的積極參與者，有誠意、有決心為巴黎大會成功作出自己的貢獻。”[4]

習近平生態(tài)思想中包含著體現(xiàn)負責任大國形象的生態(tài)責任觀。一是堅持共同但有區(qū)別的責任原則，中國積極承擔相應(yīng)的責任，堅持履行承諾。習近平表示，中國將于2030年左右使二氧化碳排放達到峰值并爭取盡早實現(xiàn)，2030年單位國內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放比2005年下降60%—65%，非化石能源占一次能源消費比重達到20%左右，森林蓄積量比2005年增加 45億立方米左右。[4]二是作為負責人的大國，中國積極推動建立公平正義的生態(tài)環(huán)境治理秩序。習近平強調(diào)解決全球氣候問題應(yīng)該有利于實現(xiàn)公約目標，引領(lǐng)綠色發(fā)展；應(yīng)該有利于凝聚全球力量，鼓勵廣泛參與；應(yīng)該有利于照顧各國國情，講求務(wù)實有效。三是作為最大的發(fā)展中國家和全球第二大經(jīng)濟體，中國勇于承擔責任，積極支持發(fā)展中國家特別是最不發(fā)達國家、內(nèi)陸發(fā)展中國家、小島嶼發(fā)展中國家應(yīng)對氣候挑戰(zhàn)，并認真落實氣候變化領(lǐng)域南南合作政策承諾。“習近平生態(tài)思想站在整體的高度，本著對自己國家負責，對其他國家負責，對全世界負責的態(tài)度，將生態(tài)建設(shè)和保護范圍擴大到了整個地球。這種全局生態(tài)觀、創(chuàng)新生態(tài)觀打破了地域的限制，符合中國社會主義國家的本質(zhì)，符合中國作為大國的胸襟和地位。”[5]

（三）樹立共同體價值的生態(tài)合作觀

工業(yè)文明的發(fā)展使資源與環(huán)境對經(jīng)濟社會的約束日益收緊，新階段生態(tài)文明成為世界未來發(fā)展的新形式，而生態(tài)問題具有跨越國界的全球性，并非一國一地所能徹底解決，并獨善其身的。十八大之后，習近平在國內(nèi)強調(diào)生態(tài)文明建設(shè)的同時，也把其生態(tài)思想推向了世界，詮釋了樹立共同體價值的生態(tài)合作觀。

2013 年，在生態(tài)文明貴陽國際論壇年會的賀信中，習近平強調(diào)：應(yīng)對全球生態(tài)環(huán)境的不斷惡化、資源日益枯竭的現(xiàn)狀，保護和改善生態(tài)環(huán)境是全球各國所面臨的共同挑戰(zhàn)。2015年，在氣候變化巴黎大會開幕式上，習近平指出：巴黎協(xié)議不是終點，而是新的起點。作為全球治理的一個重要領(lǐng)域，應(yīng)對氣候變化的全球努力是一面鏡子，給我們思考和探索未來全球治理模式、推動建設(shè)人類命運共同體帶來寶貴啟示。

堅持共同但有區(qū)別的原則，提倡世界各國轉(zhuǎn)變功利主義思維，提高國際法在全球環(huán)境治理中的地位和作用，推動治理模式的公平正義和人類命運共同體建設(shè)，習近平的生態(tài)合作觀是擯棄“零和博弈”狹隘思維的共贏合作觀，是奉行法治和公平正義的平等合作觀，也是面向未來，包容對話的互惠合作觀。

二、習近平生態(tài)思想國際傳播的意義

縱觀黨的十八大之后，國外媒體對習近平的報道內(nèi)容，絕大部分是關(guān)注習近平的對外政策、改革魄力與個人領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，其中不乏對習近平生態(tài)思想的提及，但卻過于零散。目前，國外對我國生態(tài)環(huán)境的報道常常與經(jīng)濟發(fā)展、政治穩(wěn)定聯(lián)系，習慣于把生態(tài)環(huán)境作為經(jīng)濟、政治、社會、文化的“附帶物”加以描述。十八大后，生態(tài)文明建設(shè)被納入中國特色社會主義“五位一體”總布局中，生態(tài)環(huán)境在國內(nèi)受到重視，同時也有必要對外傳播我國的生態(tài)文明建設(shè)理念。

加強習近平生態(tài)思想的對外傳播，有利于生態(tài)文明觀念在國內(nèi)的發(fā)展，為我國生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)提供良好的國際輿論環(huán)境，是中國夢內(nèi)涵的外延與體現(xiàn)，有益于我國在國際社會中的話語權(quán)建設(shè)。

（一）國內(nèi)外傳播互動的需要

當前，人類已經(jīng)進入信息全球化時代，信息的對外傳播活動也逐漸脫離了傳統(tǒng)的模式與框架，朝著開放快捷、渠道多樣、視角多維的趨勢發(fā)展。各國或地區(qū)不再是冷戰(zhàn)前的“信息孤島”，而是隨著世界政治、經(jīng)濟格局的變化，信息開放程度不斷提高，加強對外傳播、在國際社會發(fā)聲成為了國家的主動追求。同時，隨著科學(xué)技術(shù)手段的進步，從海底電纜、無線通訊到衛(wèi)星傳輸?shù)牡乜找惑w傳播通道，世界也不再是單一視角的信息呈現(xiàn)，而是多維視角的立體化信息交流。

基于信息化時代的特征，信息的國內(nèi)傳播和國際傳播互動性更加顯著，國際傳播環(huán)境影響國內(nèi)傳播的效果，國內(nèi)傳播內(nèi)容成為國際傳播焦點，國內(nèi)和國際的傳播活動很難做到一刀兩斷的切割。“尤其是在發(fā)展中國家，或者說在國際傳播格局中處于相對弱勢的國家，其境內(nèi)的傳播活動多少會受到境外傳播活動的影響；同樣地，在訊息傳遞越來越迅捷的時代，國內(nèi)的各種新聞信息、文化信息也會在短時間內(nèi)被國際傳播的議程所吸納。國際傳播依托于國內(nèi)傳播而存在，是國內(nèi)傳播的向外延伸部分。” [6]

加強習近平生態(tài)思想的對外傳播，是國內(nèi)外傳播互動的需要。一方面，習近平生態(tài)思想的對外傳播有利于為國內(nèi)生態(tài)文明建設(shè)營造良好的國際輿論環(huán)境。在中國經(jīng)濟高速發(fā)展的歷史時期，伴隨著對生態(tài)環(huán)境的破壞，過度利用自然、改造自然帶來的環(huán)境污染與生態(tài)破壞問題成為了國際報道中對中國生態(tài)建設(shè)的“刻板印象”，“發(fā)達國家要求我國減排的壓力不斷加大，國際社會出現(xiàn)了‘中國生態(tài)環(huán)境不負責任的論調(diào)。”[7]加強習近平生態(tài)思想的對外傳播，展現(xiàn)其生態(tài)合作觀、生態(tài)責任觀的內(nèi)涵，將有利于營造良好的國際輿論環(huán)境。另一方面，促進習近平生態(tài)思想的對外傳播是我國生態(tài)文明建設(shè)進入國際傳播議程的需要。生態(tài)文明建設(shè)被納入中國特色社會主義事業(yè)中，形成“五位一體”的總體布局，體現(xiàn)了我國在生態(tài)領(lǐng)域的新布局、新思路、新戰(zhàn)略。加強習近平生態(tài)文明觀、生態(tài)合作觀、生態(tài)責任觀的對外傳播，有利于我國生態(tài)文明建設(shè)被國際傳播的議程吸納，使世界更進一步了解中國的生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)。

（二）中國夢內(nèi)涵的具體體現(xiàn)

實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大夢想，以國家富強、民族振興、人民幸福為目標的中國夢，必須堅持中國特色社會主義理論體系、弘揚民族精神、凝聚中國力量，具體實施手段則是包括生態(tài)文明建設(shè)在內(nèi)的“五位一體”總布局。“而從全球?qū)用婵矗袊鴫粲兄鴮拸V的人類情懷和世界眼光，體現(xiàn)了中華民族為人類和平與發(fā)展作出更大貢獻的真誠意愿，實現(xiàn)中國夢不僅造福中國，而且造福世界人民。”[8]

加強習近平生態(tài)思想的對外傳播，是中國夢內(nèi)涵的具體體現(xiàn)。一方面，中國夢是開放包容的體系，尊重世界文明多樣性、發(fā)展道路多樣化，習近平的生態(tài)思想也強調(diào)在包容中團結(jié)合作、在開放中尊重差異。在氣候變化巴黎大會開幕式上的講話中習近平表示：“巴黎協(xié)議應(yīng)該有利于照顧各國國情，講求務(wù)實有效。應(yīng)該尊重各國特別是發(fā)展中國家在國內(nèi)政策、能力建設(shè)、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)方面的差異，不搞一刀切。”同時，習近平生態(tài)思想中的生態(tài)責任觀強調(diào)共同但有區(qū)別的原則，其生態(tài)合作觀提倡創(chuàng)造一個包容互鑒、共同發(fā)展的未來。另一方面，中國夢給世界帶來的是機遇、是貢獻，而無論是基于工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)化的時代趨勢，提出的生態(tài)文明觀，還是為促進世界更好發(fā)展而倡導(dǎo)的生態(tài)責任觀、生態(tài)合作觀，都體現(xiàn)著中國夢在國際層面機遇與貢獻并存的內(nèi)涵。

（三）提升中國話語權(quán)的要求

為世界共同發(fā)展貢獻中國力量，中國有好故事可講，但不可否認的是講好中國故事的能力還有待提升，現(xiàn)階段“挨罵”問題沒有很好解決，一個重要原因就是我們的話語體系還沒有建立起來。處于文明新式轉(zhuǎn)化的新時代，生態(tài)文明成為世界發(fā)展主要潮流，中國必須在生態(tài)文明建設(shè)方面取得話語權(quán)，所以加強習近平生態(tài)思想的對外傳播是提升中國話語權(quán)的要求。

根據(jù)學(xué)者吳瑛以外交部發(fā)言人和西方媒體為例對中國話語權(quán)的量化分析，中國話語可以在內(nèi)容議程上為西方媒體設(shè)置議程，但是在態(tài)度議程上無法為西方媒體設(shè)置議程。中國話語在西方媒體中常常被呈現(xiàn)為自我矛盾和尷尬的現(xiàn)象，西方媒體具有圍繞中國話語，進行反向設(shè)置議程的能力。[9]這就需要中國主動發(fā)聲，明確表明態(tài)度與立場。

加強習近平生態(tài)思想的對外傳播，一是有利于在解決全球生態(tài)環(huán)境問題中鮮明表達中國態(tài)度。對外傳播習近平的生態(tài)思想，展現(xiàn)中國在生態(tài)環(huán)境保護方面的積極作為，表達中國解決全球環(huán)境問題的決心，改善西方媒體對中國的態(tài)度議程。二是有利于加強中國在國際社會上的話語體系。世界矚目中國，不僅僅關(guān)心經(jīng)濟是否快速發(fā)展、政治是否有效治理、社會是否穩(wěn)定有序，也關(guān)注中國的生態(tài)環(huán)境是否可持續(xù)發(fā)展。無論從生態(tài)對經(jīng)濟、政治、民生的作用，還是生態(tài)環(huán)境本身，生態(tài)思想都是國際話語體系不可或缺的一部分。

三、加強習近平生態(tài)思想國際傳播的路徑

我國信息傳播渠道多樣化發(fā)展的現(xiàn)實為習近平生態(tài)思想的對外傳播提供了條件，生態(tài)文明代替工業(yè)文明成為新的文明發(fā)展趨勢，解決全球環(huán)境問題需要我國生態(tài)文明建設(shè)理念的傳播，新的歷史階段我們應(yīng)加強習近平生態(tài)思想對外傳播的“術(shù)”與“道”。

（一）融合兩種新聞理論，創(chuàng)新生態(tài)思想對外傳播理念

新聞學(xué)偏重于實踐經(jīng)驗、職業(yè)操守，鮮有理論層面的提升，我國學(xué)者常提及的新聞理論在很大程度上相當于西方所稱之的大眾傳播理論，所以，探討習近平生態(tài)思想對外傳播的路徑，可以借鑒新聞理論。西方新聞理論大體上形成了兩大重要體系，一是在印刷媒體時代，基于客觀公正需求興起的客觀新聞學(xué)；二是在數(shù)字媒體時代，基于觀點表達需求興起的對話新聞學(xué)。

客觀新聞學(xué)是報業(yè)生態(tài)變遷的反映，黨派報刊之后市場化報紙出現(xiàn)，沒有了政黨資金支持，市場化報業(yè)依靠發(fā)行量和廣告謀求收入，必須以公正客觀的報道吸引讀者，這就催生了客觀性理念的普及。對話新聞學(xué)是媒介技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，印刷媒體時代之后的數(shù)字媒體時代，單向傳播轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向、多向傳播，公眾由被動接受者成為主動參與者，人們不再停留于了解事實，而是更有意愿表達觀點，對話理念應(yīng)運而生。

把以上兩種重要的新聞理論，應(yīng)用于習近平生態(tài)思想的對外傳播。顯然，在生態(tài)文明代替工業(yè)文明成為新的文明形態(tài)的歷史階段，國際社會已不僅僅是關(guān)注中國經(jīng)濟在快速發(fā)展，而是更多思考中國經(jīng)濟能否可持續(xù)發(fā)展。而中國需要向世界展示的也不應(yīng)僅僅是生態(tài)建設(shè)的行動，還要包括蘊含于行動之中的生態(tài)思想和解決人類共同難題的理念。這就需要融合客觀新聞學(xué)和對話新聞學(xué)兩種理論，創(chuàng)新習近平生態(tài)思想的對外傳播理論。

（二）立足多樣信息傳播渠道，增強生態(tài)思想對外傳播力度

“經(jīng)過長期的發(fā)展，中國的對外傳播由單一媒體、單一表現(xiàn)形式起步，最終形成了包括報刊、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等在內(nèi)的門類齊全的媒體陣容，具有了通過文字、聲音、圖片、影像等各種手段向世界發(fā)出自己的聲音、塑造國家形象的能力。”[6]加強習近平生態(tài)思想的對外傳播，可以立足我國目前多樣化的信息對外傳播渠道，通過直接傳播和間接傳播增強對外傳播力度。

直接傳播是指中國的對外傳播體系以外部受眾為目標群體所進行的信息傳播。目前，我國網(wǎng)絡(luò)媒體對外傳播初步形成了一個以8家中央重點新聞網(wǎng)站為骨干的網(wǎng)絡(luò)新聞宣傳體系；中國國際廣播電臺也迅速擴大海外媒體規(guī)模，短時間內(nèi)完成全球布點，初步形成了全球布局和規(guī)模效應(yīng)，已先后在五大洲50個國家的首都或重要城市開辦100余家海外分臺，覆蓋這些國家近2億城市人口。加強習近平生態(tài)思想的對外傳播力度，要綜合運用我國目前的對外傳播體系，通過報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下的新興媒體，向世界傳播中國生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)理念。

間接傳播是指能夠?qū)χ苯觽鞑テ鸬窖a充或修補作用的、可以真正“落地入戶”的媒體，例如海外華文媒體、西方主流媒體等。在過去很長一段時間，西方主流媒體對中國進行了不實或負面報道，但不能因此就避而遠之，因為習近平生態(tài)思想在國際社會上的影響力很大程度上只有“落地入戶”才能實現(xiàn)。面對西方媒體，我們要善于面對，并培養(yǎng)影響其議程設(shè)置的能力。加強習近平生態(tài)思想的對外傳播，就要對國際生態(tài)方面的熱點問題積極主動發(fā)言，充分表達我們的意見、看法，以進入國際輿論中心。

（三）落實“五位一體”布局要求，建設(shè)生態(tài)思想對外傳播話語權(quán)

十八大之后，習近平以國家領(lǐng)導(dǎo)人身份在國際多種場合提及全球生態(tài)問題，我國的生態(tài)文明建設(shè)理念得到了一定程度的傳播，生態(tài)文明觀、生態(tài)合作觀、生態(tài)責任觀也得到了國際社會的認可。但不可否認的是，國際社會上也存在關(guān)于我國生態(tài)環(huán)境的負面信息或不實報道，存在“中國生態(tài)環(huán)境不負責”的論調(diào)。這就需要我們落實“五位一體”布局要求，加強國際話語權(quán)建設(shè)。

首先，堅持馬克思主義生態(tài)觀。無論是“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)生產(chǎn)力觀，還是“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”的生態(tài)民生觀，都體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于人與自然辨證統(tǒng)一的思想，“所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說自然界同自身相聯(lián)系，因為人是自然界的一部分。” [10]習近平的生態(tài)思想是馬克思主義生態(tài)觀的當代發(fā)展，堅持馬克思主義生態(tài)觀，就要落實“五位一體”布局要求，正確處理經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的關(guān)系，牢固樹立生態(tài)紅線觀念，著力生態(tài)文明制度建設(shè)，運用科學(xué)方法統(tǒng)籌管理。

其次，切實解決我國環(huán)境問題。“嚴重的生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)使我國的國家形象受到很大負面影響，2013年發(fā)生的在黃浦江上游水源地區(qū)被扔進數(shù)千頭死豬的事件，以及近年來頻繁發(fā)生的大面積嚴重霧霾事件等，都在國際上產(chǎn)生了一定震動，在一定程度上消弱或抵消了國家軟實力。” [11]國內(nèi)生態(tài)環(huán)境的質(zhì)量直接影響著生態(tài)思想的對外傳播，只有把“五位一體”總體布局的要求落到實處，切實解決我國國內(nèi)環(huán)境問題，才能使習近平生態(tài)思想在對外傳播中更有說服力。

最后，加強貿(mào)易生態(tài)化發(fā)展。“貿(mào)易生態(tài)化應(yīng)該是貿(mào)易發(fā)展的高級形態(tài)，它在形式上主要表現(xiàn)為貿(mào)易系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)相互作用的一種循環(huán)運動，內(nèi)容上既要保證貿(mào)易活動的生態(tài)友好特性，同時也要追求生態(tài)系統(tǒng)對于貿(mào)易活動的可持續(xù)補給。” [12]加強貿(mào)易生態(tài)化發(fā)展，一方面，我國外貿(mào)出口行業(yè)要加強生態(tài)化建設(shè)。另一方面，要促進國際貿(mào)易體系朝著公平、公正方向發(fā)展，既反對發(fā)達國家一味地追求自由貿(mào)易，向發(fā)展中國家進行污染轉(zhuǎn)嫁，也反對發(fā)達國家以環(huán)保為名設(shè)置的綠色貿(mào)易壁壘。參考文獻：

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