現代大學課程與教學的變革

劉璐　辛寶忠

摘要：人類進入新世紀以來面臨著信息時代知識爆炸的極大挑戰，即大數據（Big Data）的沖擊，進而導致舊知識觀的整體性轉向。本文基于大數據時代的知識觀，探討了與時俱進和順應時代發展要求的現代大學課程觀與教學觀。它由理性主義和經驗主義向過程與動態、有機與整體以及創新與開放進行了理念的轉向，強調課程與教學的鮮活性、過程性、創新性、連接性、動態性、機體性和冒險性等，這一變革會為信息社會培養適用型人才，也會為推進社會的進步作出積極貢獻。

關鍵詞：知識觀；大數據時代；大學課程觀；大學教學觀

知識是一種認識、意識或者對某人某事的理解，是學習者通過感知、發現或學習的經驗或教育而獲得的。知識是一個學科的理論或實踐的理解，它可以是隱性的（如實用技能或專長）或顯性的（如某一學科的理論認識），也可以是形式的或系統的。哲學體系中對知識的研究被稱為認識論，因此認識論亦稱知識論，它注重研究人如何認識事物的本質、結構、發生、發展及其規律的問題，任務是使人類的認識符合客觀實際的認識，因此它也是研究知識的哲學理論。可以說，一定時代的知識觀與其認識論和方法論是一致的，是影響大學課程觀與教學觀的重要理論基礎。

一、大數據時代下知識觀的理論基礎

（一）傳統知識觀

傳統知識的定義在哲學認識論中爭論不休。在古希臘，柏拉圖將知識定義為“真實的信仰”，即理念（先驗）。英國古典主義者洛克基于經驗主義的認識論，將知識比作語言在思想的模型上的隱性或顯性（后驗）。在這種比喻下的現代認識論把學習者的頭腦視作儲存知識的容器，將課程視為知識的載體。大學教學與課程中的知識觀主要依據于理性主義和經驗主義這兩大認識論派別。以笛卡爾、斯賓諾莎、康德和黑格爾等人為代表的理性主義強調客觀真理，把知識當做純粹的理智產物，即普遍的、中立的和外在于人的實體，而與個人情感、價值和社會無關。經驗主義的支持者是培根、洛克、巴克利與休謨等，他們認為“人應該按事物的本來面目來認識，自我貼切真實的經驗才是知識的來源”。無論是理性主義還是經驗主義，都沒有很好地體系體現知識與學習者具有內在聯系和有機統一性的特點。這導致了大學要么采用以理性主義為基的泰勒原理來設計課程與教學，以求充分展現出“以科學方法追求真理”的技術性認識論；要么過度依賴感覺經驗的認識論，以此為人類認識世界的唯一途徑。

（二）知識觀的轉向——基于大數據時代背景

信息爆炸意味著大數據時代的開始，計算機信息化與資源共享向權威知識發起沖擊，要求平等對話。大數據時代也同時向一元化的知識封閉體系提出挑戰，全球現象逐漸由一元或二元轉變為多元形態，社會中的各個領域，如經濟、科技和文化的發展變化無不表明世界格局趨向多元、開放和包容等特征。人們逐漸意識到純主觀臆想的感知認識只會提供給我們部分的認知，如果把它作為認識所有經驗世界的唯一手段或主要手段，那它必定會限制我們的認識，甚至會導致我們進入理解世界的誤區。懷特海曾使用“因果效應模式中的知覺”（即非感性的知覺方式）這一概念來表達除感知之外的認知方式，他認為，認知就是實際場合認識的一個功能，亦或實際場合通過一個“合生”的過程或相互間直接和具體地互動而形成的一個相互“攝入”的功能。“攝入”涉及到認知者與被知者之間不可分割的關系，它不是簡單地承認一個給定主題與相應對象之間的一致性；攝入應是雙向的，而不是單向的。這種互動意味著相互的認知共享以及相同的關注點。在懷特海看來，真正的知識是動態的，每一種認識，即“攝入”，都包含三種要素，即“主體”“材料”和“主體性形式”；每一種“認識”也都要經歷三個階段，即“因果效驗”的反應初級階段、“直接表象”的補充階段和“符號指稱”的創造性階段。認識首先從“因果效驗”，即非感知覺做出對事物的最初反應，它是模糊的和不確定的；之后進入“直接表象”，即感知覺對事物做出精確的和可控制的判斷；最后，認識進入“符號指稱”的綜合創造性階段，即融合前兩種知覺的一種合成的感受統一體，是向更高階段的經驗過度的一種狀態。

據此，“觀察-概括-演繹-檢驗”四步驟的方法論凸顯出來。真正的科學方法需要四步驟來完成：第一，真正的發現方法要以事實經驗為基礎，即“以全部人類經驗，包括各學科所揭示的宇宙真理或客觀事實為基礎，否則做出的普遍性概括便是不可靠的、是沒有現實依據的。”要全面、細致、客觀和實事求是地對具體、特殊和個別的經驗進行篩選和辨認，這樣才會為之后的想象概括提供堅實的事實基礎。第二，“要在觀察和經驗事實的基礎上通過想象和思辨進行理性的抽象和概括。”意思是要對獲得的特殊或具體現象進行抽象思維的理性加工，總結出一般性或普遍性的原理。任何沒有經過思維的邏輯與分析和概括的初級經驗，都不足以上升到理論的高度，更缺乏智慧的總結。第三，“在作出初步的抽象概括后，還需要進一步對抽象的概念、范疇和命題進行理論的深度演繹，逐步形成系統的和內在一致的理論體系。”這是從簡單思維向深度思維進行邏輯演繹的步驟，是將初步形成的概念以內在一致性和邏輯上完滿的方式予以綜合和整體的深化和提升，即達到構建一個連貫的符合邏輯的普通觀點的思辨理論體系。無體系不成思想，它可以解釋經驗中的每一個元素，使用且充分，一切在系統中的事物必以系統的方式得到解釋。最后，“經過想象性的思辨和邏輯的理論推演所得到的結論，還必須回到堅實的經驗大地上接受實踐的檢驗。”實踐是檢驗真理的最好標準，一個理論如果缺乏其適用性，那它只能不攻自破，毫無用處。理論需要聯系實踐，在實踐經驗中得到磨煉、豐富和堅實可靠，同時又可指導實踐，達到其一般f生和普遍性的境地。總之，任何的理論都要經歷從初步的事實經驗到抽象的概括再到理論的生成和實踐的檢驗四個步驟。這是一個不斷循環和創新的過程，新的經驗的注入會再次帶動新理論的出現，周而復始，不斷提升人類解決問題的方法。

二、大數據時代下知識觀的轉向對現代大學課程觀的影響

受笛卡爾的影響，泰勒試圖把客觀和理性與個人感情、直覺和經驗分離開來，他賦予大學課程一種幫助受教育者發現先前經驗的使命，其方法論強調目的外在于過程，知識先于經驗并存在于“外部”永恒不變的自然法則之中，其目的是對已有知識的機械記憶而很少為創造性思維留有空間，即知識可以被發現，但不能被創造。因此，傳統大學知識觀的核心問題是它視知識為機械和僵化的，忽視其應有的活力；它的另一大問題是知識框架所規定學生的學習內容太窄、太僵化而且是被分割的，這導致大學本科課程被機械地扭曲、擠壓、混合和分解，進而無法滿足師生充滿想象力地掌握或傳授知識，造成知識的無用，更難到達智慧的彼岸。基于大數據的典型4V特征，即容量大（volume）、種類多（variety）、速度快（Velocitv）和價值高（value），現代大學的課程觀要在如下三方面進行轉變：

（一）保持知識的靈活性——鮮活的智慧

大數據時代下的現代大學課程觀明確智慧和知識的不同含義，知識是嚴格的認知，它重在理解，而智慧重在執行。智慧或睿智是一種思考能力，也是運用知識、經驗、理解和常識的能力和洞察力。智慧是四項基本美德之一，而作為一種美德，它是在任何給定的情況下執行動作并避免不當行為的習慣和傾向。這意味著擁有知識或尋求知識都是為了適用于給定的情況。智慧是一種應采取什么樣的行動尋找真理的最佳判斷的傾向，它是有機體以合適的判斷方式行事的能力，或被定位為構成智力的心理能力或一個人獨有的除智力之外的附加能力。羅伯特·斯騰伯格把判斷力從一般的智力中分離出來，他認為在一個復雜和動態的環境中展示合理的判斷是智慧的標志。一個有智慧的人，可以預見自身選擇的后果，即他或她可以“孕育”和“預知未來”。大學課程就是要賦予學生以鮮活的智慧，了解別人是智慧，了解自己是真正的智慧，掌握他人是力量，掌握自己是真正的力量。

（二）保持體驗的連接性——有機的教育事件

大數據時代，人們更注重探尋事物間的有機整體式的相互關系，超越了傳統因果關系型的思維方式。因此，大數據時代下的現代大學課程觀把教育看作是一個自然的、有機的、經驗的、創造的、整體的和具有自運動能力的過程。它視一切課程活動為“有機體”，即過程或進化的生成，它提倡把教育事件看作是一個由相互聯系和互動的“實際場合”或“實際存在物”所組成的一個龐大的課程網絡體系。世界是相互關聯的，我們所有的經驗都是相關的，一切思想和人的生命，活著的、過去的、現在的和未來的事件都是相互聯系的……杜威堅持教育之外無目的，每一個發生的教育“實際場合”就是組成教育經驗的終極事物。教育的本體是教育經驗歷史、現實和未來的統一體，它也是普遍和特殊的統一，更是多種教育原因的綜合體，即它是“經驗事件”在主體間性通過感受、記憶、欲望與想象等多種感官體驗的不斷形成、積累和轉變的過程。大數據時代下的關聯性思維通過強調學科之間的聯系、知識之間的微觀環境聯系以及教育與政治、文化、歷史、地方、自然環境和宇宙宏觀的聯系等，進而形成豐富與開放的模體或網絡。“連接模式”形成于學習發生時，即以前獲得的知識和新的信息在模式的連接時生成有意義的個人，從而創造新的知識和洞察力。相互作用的部分如同在一起跳舞，一起在進行一個創造性和新奇的舞步。因此，教師必須起指導作用，具有廣博的知識與學生分享，將知識的內在聯系作為設定課程的基本標準，這有利于消解傳統學校制度學科過度分化的傾向，不再囿于學科界限，而向跨學科和綜合化發展。

（三）保持過程的動態性——創新的旅程

現代大學課程觀中的過程思維認定課程始終處于動態與流變的過程中，它不是傳統課程觀中外在于學習者之外的靜態知識，即過程性是課程的核心屬性之一。事物存在即生成的流變過程，沒有人能同時跨入同一條河，同樣，也沒有人能同時思考兩次的動態事物本質觀點。事物是純粹流動性的，存在即生成。因此，現代大學的課程觀強調過程的即興、變化及生成的特點，即所有大學的課程活動中都要有一個創造性的因素，一種在充滿冒險的變化著的世界中生存下來所必須的創造性。教育者應秉持上述特點，在自身的教學活動中注重學生的學習旅程，引領他們進行新舊信息的良好連結，以動態與發展的觀點組織、實施和評價學生的整體學習過程。

三、大數據時代下知識觀的轉向對現代大學教學觀的影響

大數據時代下的現代大學教學觀應注意學習者興趣的誘發，培養跨越分科教育的、全面、鮮活、富有同情心、歸屬感與責任感的和諧智者。現代大學的教學藝術需要在宏觀上把學生自身的學習與學科外界自然萬物、生活、周圍人文精神環境及生存現狀相聯系；在微觀上，教學內部要注重文理平衡、學科互通和學以致用的原則。它應遵循三個核心原則，即以學生為中心的學習、形成學習共同體和關注學生與教師的積極參與和創造性。

（一）教學是澆灌學生“生命之樹”的藝術

首先，大數據時代的大學教學藝術始終追求真、美、歷險、藝術與和諧五者的有機統一，培養跨越分科教育的智者。澆灌學生“生命”之樹的教學應根植于自然、本土、本民族、傳統歷史文化和智慧當中去，用有根的教學來培養全面、鮮活、富有同情心、歸屬感與責任感的和諧智者。現代大學的教學藝術需要在宏觀上把學生自身的學習與學科外界自然萬物、生活、周圍人文精神環境及生存現狀相聯系；在微觀上，教學內部要注重文理平衡、學科互通和學以致用的原則。

其次，現代大學的教學觀應注意學習者的興趣誘發，反對呆滯的知識和機械主義的教學觀，提倡直接經驗的知識獲得和生活與學習的探險，忠于教學的創造性作用，即秉持具有學習潛能的學生觀。現代大學之所以推崇“超主體”創造性的學習潛能學生觀，是因為創造性是宇宙萬物自我生成、進化和發展的終極動力和原因，每一個現實存在都在自我能動的“攝入”過程中不斷獲得新生，每一次體驗都處于攝入與被攝入的過程中。在此意義上，學生的學習并不是一個學習者的機制，而是一個過程，它取決于學習者現有信息和他們獲取新知識的方法（他們如何將新的信息整合到他們現有的模式中）。知識習得是一種由學生思維中的心理結構的內部編碼構成的心理活動，主體通過對每一信息要素的占有即攝入的過程獲得學習上創造性的進展，并終結于某種“享受”或“滿足”的完整統一性的活動中。學生因而在這一學習過程中“享受”性地獲得自身內在的價值認可。視學生有學習潛能的高校教師可以重新反思自己的教學觀念和課堂實施策略，他們可以為學生提供以經驗為基礎的教育機會，在課程規劃中也考慮學習者的個體素質和學習態度。教師允許學生改變對課程的理解，培養和支持他們的好奇心，并為他們創造一個感到安全和良好情緒的學習環境。同時，教師提供多種學習指導方式和教學模式以滿足學生個體差異和自由學習空間的需要。

（二）教學的組織方式提倡學生在共同體中的合作學習

大數據背景下的大學教學組織方式最核心的特征是鼓勵學生在共同體中學習（Learning in the Community）。當學生在共同體中學習的時候，他們將競爭放在次要于合作的位置，他們也將發展建設和諧社會關鍵的社會技能和解決問題的能力。作為—個學習共同體（Learning Community），學生們將在課堂內外進行學習。他們有著共同的教學價值和目標，共同安排他們的任務，共同作報告，共同探究和討論結果以便決定他們的結論。學習共同體具有以下十大特征：

第一，以團隊為基礎的協作和合作式學習：跨學科的在多種多樣的場合下發起人際對話、合作和經驗性的學習，緊密的團體感和聯系，將自己在大學階段的學習與更大的、更廣的全球的問題關聯起來。第二，鼓勵批判性思維和創造性思維：要求學生使用不同的范式來思考事物，而不只是用傳統的框架來思考；鼓勵他們的創造性和幫助他們成為靈活的思想者和領袖。第三，自我評價：對客觀事物更深刻的個人反思，幫助學生自己找材料。第四，討論小組和研討班：包括許多討論環節，鼓勵對客觀事物的更深刻的個人反思。第五，跨課程的寫作：學生的寫作廣泛，包括雜志、讀后感和回應彼此的作品。當學生寫他們自己的經歷時，他們的學習會更深入，因為善于寫作的能力對成年人的成功是很關鍵的。這一方法也可以用來作為一種策略，能夠反映那些能自覺地將過去的經驗提取出來的學習者是在英語學習上更有能力、自信和更高效的。第六，以問題為基礎的學習不只是告訴學生解決問題的辦法，而是安排問題讓學生解決。學生能深刻并專心致志研究問題進而將它運用到現實情況中。第七，同齡人互助教學：年長的學生作為指導者或導師甚至是那些目前并不是很超前的學生都可以作為互助學習的人力資源。第八，教師創造性思維：教師要求學生使用不同的范式來思考事物，而不只是用傳統的框架來思考，鼓勵學生的創造性和幫助他們成為靈活的思想者和領袖。第九，服務型學習：學生參與共同體的服務，然后思考他們所學到的經驗。第十，經驗式學習：課堂外的經驗成為學習的焦點。這些包括服務型學習、出國留學、共同體服務、實驗和田野考察。

（三）形成具有“冒險精神的”機體師生觀

教育是一個發展和保持冒險精神的過程。教師的作用就是通過冒險精神幫助學生保持知識的活力，防止它成為惰性知識。教無定法，教師首先必須喚起自身的冒險精神、好奇心、興趣和良好的判斷力。“冒險的興趣是有機體適合自我發展感到興奮的自然模式，冒險可以激發創造力與想象力，它們是學習的最好的老師，是說明實際情況的一種方式，更是轉化知識的源泉。”教學的目的在于激發和引導個體的自我發展，學生通過對自我發展的沖動而逐漸成長，因此，師生在“冒險精神”中形成了教學和學習的一致性。師生都應依據“主體間性”特質打破主客二分對立的師生觀，進行反思性的自我定義和創造性地形成新的存在。由于這一師生觀強調教學過程中每一個人都享受著某種主觀的攝入和感受并創造性地生成新的認知，所以能夠形成個體內部創造性的動力促進個體的發展。

當前，人類社會正經歷著信息爆炸的年代，它往往伴隨著新理論、新應用或新領域的產生和革命。因此，隨著時代的不斷前進，人類的知識觀也順應時代的發展發生了變化，即由理性主義和經驗主義向過程與動態、有機與整體以及創新與開放進行了轉向，這一發展無疑導致了大學課程觀與教學觀的變革，進而為信息社會培養適用人才。