從法律史看師生關系發展

摘 要：“禮”是中國古代社會關系用來調整古代社會關系的主要規范，同當今的“法”有著一樣的作用。傳統師生關系作為當時社會關系中的一種，也必然以“禮”調整先生與弟子之間的關系，從而形成了最初的師生之間的權利義務關系。這樣的權利義務關系能夠讓老師和徒弟之間很好的相處，這種和諧的師生關系推動了傳統教育的發展。

關鍵詞：道德；教育；禮節

一、禮法傳統下的師生關系

（一）傳統師生關系概念界定

禮，在現代中指的是一種道德規范，是人們在生活中人情往來的禮節風度。然而在古代社會，“禮”不僅是百姓生活中的道德規范和行為準則，而且“禮”的地位就相當于“法”。它集中表現了統治階級的政治權利，是為了滿足統治者的意志維護其利益穩定秩序鞏固其統治的等級制度。而且它也是用來調整民眾之間的關系及權利義務分配的標準。傳統的師生關系當然屬于社會關系中的一類，也受到“禮”的規范。

老師是指講授知識的人，老師在剛開始的時候是指知識淵博的學者，其后專指學生對老師的尊稱。學生一般指正在學校進修人，在古代多用于晚輩對于長者求教或者進修等行為，“學生”這一個詞語注重了學生的責任，學生在努力的學習的基礎上更要對老師的知識智慧進行充分的理解并在此之上達到新的高度。傳統師生關系屬于社會關系的一類，在我國古代社會中，尤其重視師生關系，這是因為我國的傳統社會注重人，所以才有“天地君親師”之說。師，之所以能和天地和君親并列，說明老師在中國古代的社會地位很高，也即是古代重要的尊師重道的師道尊嚴理念。

（二）老師的職責和權力

從意義和內含上來看，大概沒有人比唐代韓愈對教師職責的概括更經典的了。韓愈曰：“師者，所以傳道，授業，解惑也。”

傳道，從嚴格意義上來說，儒家的“道”是指“大學之道”，即“內圣外王之道”。儒家把傳“大學之道”作為社會教化工作來看待。“道”是儒家最廣的概念，包含的內容極其豐富。孔子認為道是用來彰明德行的，能將良好的德行發揚光大。

授業，在一定程度上儒家所講授的是“道德之業”。

解惑，韓愈曰：“人非生而知之者，孰能無惑？” 而“大學之道”是一種人生哲理，其自身的深邃性和繁雜性，就意味著老師一定要承當解“惑”的工作。那么，在有“惑”的情況下，即“自我解惑”和“體悟”或者老師的“解惑”。這就是指老師的職責之一，即“解惑”工作。

據《呂氏春秋》記載：“子貢贖魯人于諸侯而讓其金。孔子曰：“賜失之矣！夫圣人之舉事，可以移風易俗，而教導可施于百姓，非獨適己之行也。”當子貢自認為做對一件事情而得意的時候，孔子在另一個方面說子貢做錯了，而子貢認識到老師說的是對的的時候，子貢卻感到羞愧，認為老師說的對。

（三）學生的職責與義務

在傳統師生關系中，“尊師重道”是學生的主要義務，對老師的尊重，不僅體現在學生要遵從老師的教導，還要把老師放在心里，在方方面面表現出對老師的敬愛。古代漢明帝就有這樣一個故事，“榮卒，帝親自變服臨喪送葬，賜冢塋于首山之陽。漢明帝為君，其師為臣。”然而漢明帝不僅每一次在他老師生病的時候就派侍從去看他老師，派太醫去給老師治病，還在他老師去世的時候親自穿上喪服送葬。

作為學生就要刻苦學習，古時候有鑿壁偷光的故事，非常值得后人學習。學生在校園學習要遵守學校的規章條例。明代沈鯉主張若學生在校期間如果表現良好就應該受到獎勵。

（四）學生對老師要有禮節

據《禮記》的記載，學生要及時回答老師的問題，不可以猶豫；看到老師要及時給老師讓路，不能耽誤老師的時間。與老師一起行走時，學生應禮讓老師，讓老師走在前面，學生跟隨其后。當學生前行的路上放有老師的書籍或琴瑟，決不允許學生跨越其前行，而是要跪下來將老師的物品輕輕移開，以示對老師的尊敬。在與老師一起吃飯落座時，要靠前坐穩，神情自然。學生向老師請教問題時，需要起立提問；而當老師詢問學生時，學生需恭敬傾聽，在老師未講完之前不可作答。

二、對現代教育的啟發

在傳統師生關系中，最注重的就是“尊師重道”。而在現在的社會，一些學生不僅不尊敬老師，還殺害老師，這樣的案例已經很多了，這已經表示在現代師生關系中，學生出現了大問題，要解決這個問題，根據傳統師生關系中的“尊師重道”，我認為立法者應該更加重視師生關系和注重學生的道德教育，把“學生應該尊敬老師，各學校應當在注重傳授知識的同時還要注重道德教育”寫入《教育法》中，并把“道德教育與素質教育”設為一門課程，供學生們學習。“尊師重道”是中國文化的瑰寶，我們應當注重中國傳統文化中好的部分，予以繼承并發揚光大。還有在現代師生關系中，一些老師體罰學生和猥褻學生，這兩種情況在《教師法》和《刑法》里已有規定處罰方法，但是面對頻頻發生的猥褻案，我認為應該加強教師資格證的取得難度，并且在其成為老師之前考察其道德和素質，合格后方可頒發教師資格證，并且在其擔任教師期間，不斷的培訓以提高其道德和法律意識。這樣，新型的師生關系就會更好的促進我國教育事業和《教育法》的發展，以更好地促進中華民族的發展。

參考文獻

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[3]吳國斌.《封建社會晚期（清代）思想政治教育研究 》武漢大學，馬克思主義理論與思想政治教育，2002.

作者簡介

張茜諾（1993—），女，漢族，黑龍江省哈爾濱市人，研究生，貴州民族大學，研究方向：經濟法學。

（作者單位：貴州民族大學）