融情與導(dǎo)悟：PBL理論視閾下的高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)模型構(gòu)建

吳躍本

摘 要：在高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)過程中，提倡模型理論的最大優(yōu)勢在于把實(shí)踐教學(xué)看成一個(gè)教學(xué)活動或過程，而不是常見界定的教學(xué)方法、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)模式或獨(dú)立形態(tài)的課程，真正實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐教學(xué)是“教師主導(dǎo)”和“學(xué)生主體”的教學(xué)本義的回歸，為實(shí)踐教學(xué)的有效開展找到了真正的“行為基礎(chǔ)”，并提供了可供操作的流程。

關(guān)鍵詞：PBL思想政治理論課；實(shí)踐教學(xué)；模型構(gòu)建

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：2096-000X（2017）22-0177-03

Abstract： In the process of practice teaching of the ideological and political theory class， the best advantage of promoting the model lies in taking the practice teaching as a teaching activity or process， rather than a common definition of teaching methods， teaching or independent form of curriculum， teaching mode， and it really realizes that the practice teaching is the return of the original meaning of teaching， that is， the teacher is the dominance and the student is the main body. It finds the real "behavior"， for the effective development of practice teaching and provides a process for the operation.

Keywords： PBL political theory courses； practice teaching； model building

馬克思認(rèn)為需要是“基于人與環(huán)境的不平衡而產(chǎn)生的趨于平衡的一種自覺傾向”[1]，意即人的需要隱含意識性，正是由于這種意識性才體現(xiàn)了人與動物的差異。然而，在傳統(tǒng)的高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)中，學(xué)生的自我需求往往被壓抑或忽視，教學(xué)過程就是一出木偶劇，教師似一個(gè)傳統(tǒng)的木偶藝人，不管生旦凈末丑、吹打彈唱耍全由其一人承辦，整個(gè)表演過程看似精美絕倫，嘆為觀止，然而本應(yīng)是戲臺主角的學(xué)生卻成了場上被牽引的木偶，看似精巧靈動，實(shí)則是線抽傀儡，整個(gè)過程給觀眾的感覺是生動有余而創(chuàng)造力不足、嚴(yán)謹(jǐn)有余而生活氣息不足。為解決上述積弊，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，運(yùn)用PBL教學(xué)法來設(shè)計(jì)高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)模型便應(yīng)需而生。

一、理論基礎(chǔ)

（一）PBL教學(xué)法的概念解析

厘清概念是探尋事物本質(zhì)的基礎(chǔ)。所謂PBL教學(xué)法就是以問題為導(dǎo)向的教學(xué)法（problem-based learning）的簡稱，所謂“問題（problem）”，原意是指困境、謎團(tuán)或需要解決的事情，但是在PBL中所指的問題不僅僅局限于困境、謎團(tuán)，還泛指實(shí)踐以及探索的動力，隱喻著實(shí)踐出真知。其次，所謂“學(xué)習(xí)（learning）”，在PBL中指是指傾向于是重學(xué)善導(dǎo)，學(xué)生個(gè)體的自主探索，愉悅性的學(xué)習(xí)，正如近代偉大的教育家蒙臺梭利提出的“讓學(xué)習(xí)者參與各種有吸引力的活動”，其“游戲即學(xué)習(xí)”的思想是對這一理念無疑是最好的詮釋；綜上所述，基于問題的學(xué)習(xí)，是指把學(xué)習(xí)置于復(fù)雜的、有意義的問題情境中，通過讓學(xué)生以個(gè)體或小組合作的形式共同解決問題，學(xué)習(xí)隱含于問題背后的知識，形成解決問題的能力，發(fā)展自主學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的能力。

（二）高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)模型的內(nèi)涵

“模型”一詞是個(gè)舶來品，英文為Model，也可譯為模式，但是模型和模式在內(nèi)涵上又稍有差異，前者強(qiáng)調(diào)的是實(shí)物內(nèi)部的規(guī)則、方法，后者關(guān)注的是事物外部的形制和方式，也就是說，模型其實(shí)就是一種認(rèn)識論意義上的確定思維方式，是人們在生產(chǎn)生活實(shí)踐中經(jīng)過積累經(jīng)驗(yàn)的抽象和升華。因此，要明晰高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)模型的內(nèi)涵，就必須立足于人的認(rèn)識論這一層面，眾所周知，高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)過程中包含的要素眾多，概括起來看可以分為兩大類：一類是靜態(tài)要素，主要有高校思想政治理論教師、高校思想治理論課程以及學(xué)生；另一類是動態(tài)要素，主要含有“教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)方式、教學(xué)環(huán)境和教學(xué)評價(jià)等”[2]。如果我們把這些構(gòu)成元素看成一個(gè)完整的系統(tǒng)，那么高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)模型則意指在思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)過程中靜態(tài)要素和動態(tài)要素的良性互動和有機(jī)組合。

二、基本原則

（一）問題導(dǎo)向、融情入景

實(shí)踐教學(xué)的設(shè)計(jì)要重視問題導(dǎo)向，提倡融情入景。所謂問題導(dǎo)向就是指在高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)過程中要始終以解決學(xué)生的思想誤區(qū)、認(rèn)知疑問為出發(fā)點(diǎn)，圍繞學(xué)生的學(xué)認(rèn)知問題來設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)方案，精心組織教學(xué)實(shí)施，將課程的情感融入實(shí)踐場景，實(shí)現(xiàn)情與景的同構(gòu)。

首先，教師可以通過問卷調(diào)查、個(gè)體訪談以及文獻(xiàn)查閱等方式來了解學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，總結(jié)學(xué)生的認(rèn)知誤區(qū)，進(jìn)而根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知問題來設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)情境。其次，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)情境中應(yīng)堅(jiān)持融情入景、力爭以情感人。在高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)過程中很多教師之所以未能專注“以情感人”，在很大程度上是有的教師不認(rèn)可這種授課方式，理由是知識的傳授應(yīng)該盡可能做到客觀，避免過度的情感渲染，以免造成激情壓倒理性。然而，我們要充分認(rèn)識到高校思想政治理論課的特殊性，那就是它不僅僅是知識的簡單入腦，而切應(yīng)做到真情實(shí)意的徹底入心，而能夠打動人心的就是真摯而飽滿的情感。而且，這種情感的呈現(xiàn)形式應(yīng)是多姿多彩的，既可慷慨激昂，也可不動聲色；既可繪聲繪色，也可娓娓道來。因此，對于思政教師而言，最重要的就是能夠創(chuàng)造情境并將學(xué)生帶入其中，真正的情感不是外在注入，而應(yīng)是內(nèi)在發(fā)生，這種自然而然升騰起來的情感才能為學(xué)生所認(rèn)同與吸納。

（二）生活導(dǎo)向，激趣導(dǎo)悟

實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容要堅(jiān)持生活導(dǎo)向，提倡激趣導(dǎo)悟。所謂生活導(dǎo)向就是指在高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)過程中，實(shí)踐方案要立足于現(xiàn)實(shí)生活、貼近學(xué)生實(shí)際，教學(xué)內(nèi)容具有生活性氣息，教學(xué)環(huán)境保持開放性，并能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)樂趣。

首先，教師在實(shí)踐主題的取材要源于學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活，實(shí)踐方案的設(shè)計(jì)上有具有生活氣息，實(shí)踐空間的選擇要讓學(xué)生具有較大的自主權(quán)，同時(shí)，整個(gè)實(shí)施活動還要做到活而不亂，動而有序。其次，教師還要確保實(shí)踐活動還要具有趣味性，教師可以借助游戲活動、演講比賽、故事探索等教學(xué)形式力爭做到寓教于樂、啟智于趣。當(dāng)然僅僅有興趣對于學(xué)生進(jìn)行長時(shí)間的深入地學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)樵趯?shí)踐的過程中學(xué)生們會遇要意想不到的種種困難。興趣雖會使學(xué)生迎難而上，但是創(chuàng)新的方法卻會使學(xué)生化難為易，讓學(xué)生的實(shí)踐過程更加高效，充滿智慧。如要啟發(fā)學(xué)生借助游戲等學(xué)生喜聞樂見的小活動引導(dǎo)學(xué)生交流鞏固實(shí)踐成果，當(dāng)老師發(fā)現(xiàn)學(xué)生們只是沉浸在尋找、閱讀的樂趣中時(shí)，便及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生多種文藝形式來呈現(xiàn)實(shí)踐成果。正如陶行知先生所述：“脫離生活的教育是鳥籠的教育”，學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、生活背景、生活經(jīng)歷既是寶貴的教學(xué)資源，也是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣源泉。

（三）探究導(dǎo)向，以人為本

實(shí)踐教學(xué)的過程要運(yùn)用探究導(dǎo)向，堅(jiān)持以人為本。所謂探究導(dǎo)向就是“以探究為紐帶的教學(xué)”，這種教學(xué)是在教師的啟發(fā)誘導(dǎo)下，為學(xué)生提供自由表達(dá)、質(zhì)疑、探究、討論問題的機(jī)會，讓學(xué)生在積極的思考中主動探求知識、運(yùn)用知識，從而加深學(xué)生對知識的理解和掌握，培養(yǎng)學(xué)生能力，升華學(xué)生的情感和價(jià)值觀。它有利于激發(fā)學(xué)生的好奇心，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)生探討問題的欲望，增強(qiáng)學(xué)生積極參與實(shí)踐探究的意識，培養(yǎng)學(xué)生主動探索的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高學(xué)生標(biāo)新立異、敢于發(fā)表獨(dú)特見解的個(gè)性品質(zhì)。在思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)中，學(xué)生可以對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行個(gè)性化的理解、個(gè)性化的解讀、個(gè)性化的體驗(yàn)、個(gè)性化的感悟。這種個(gè)性化定制的本質(zhì)就是在教學(xué)過程中堅(jiān)持以人為本。以人為本，看似是個(gè)舶來品，其實(shí)幾千年前的孔子早已投出了認(rèn)同的目光。孔子的仁愛思想是儒家思想的核心，它不僅僅是一種政治倫理思想，更是一種教育智慧。當(dāng)前思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)面臨的難題是箱格化的知識難以解決學(xué)生所面臨的復(fù)雜問題，學(xué)生變成了“法定知識”的奴隸，被禁錮于理性世界而不能直面社會，理解自我，親近自然。因而課程實(shí)施的價(jià)值觀取向上體現(xiàn)以人為本，發(fā)展全人的價(jià)值追求。發(fā)展全人在當(dāng)前復(fù)雜教育背景下的，具體要求就是要使學(xué)生發(fā)展成為一個(gè)“整體的人”。

三、模型構(gòu)建

思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的教學(xué)過程設(shè)計(jì)形式是復(fù)雜多樣的，體現(xiàn)了教無定法。教學(xué)場地的設(shè)計(jì)可以小到教室、操場、校史館，大到紀(jì)念館、城市乃至鄉(xiāng)村廣闊的天地。活動形式的選擇可以是小組討論、課堂辯論、小品表演、知識競賽、社會調(diào)查、參觀訪談等多樣形式。雖教無定法，但是教學(xué)有法，在PLB教學(xué)理念下，思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的教學(xué)過程可以分為情境設(shè)置、問題探究和反饋沉思三個(gè)步驟。

（一）情境設(shè)置

在教學(xué)過程中，故事、圖片和影像可以給學(xué)生帶來巨大的視覺沖擊，留下深刻的思想印記。因此，在思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)過程中，教師應(yīng)該承擔(dān)起舞臺戲劇導(dǎo)演的職責(zé)，通過創(chuàng)作情境，合理的運(yùn)用光、影、景、色、音，激發(fā)學(xué)生探究問題的樂趣，這個(gè)過程大概可以分為情境創(chuàng)作和劇情展現(xiàn)兩個(gè)部分。

首先，情境創(chuàng)作，所謂情境創(chuàng)作就是實(shí)踐教學(xué)情境的設(shè)計(jì)，教師在創(chuàng)作劇本是一要立足于教材的教學(xué)內(nèi)容，二要重視學(xué)生的學(xué)情，因?yàn)閷W(xué)生已有的知識體系和人生經(jīng)歷會影像到整個(gè)的劇本設(shè)計(jì)和實(shí)施。例如設(shè)計(jì)戰(zhàn)爭的體驗(yàn)與感悟劇情，教師要結(jié)合學(xué)生過往的觀影經(jīng)歷、生源地區(qū)分布、學(xué)校所處區(qū)域特色等來設(shè)計(jì)跟學(xué)生密切相關(guān)的戰(zhàn)場劇目，只有情境相識相知才能激發(fā)學(xué)生的參與興趣，只有激發(fā)學(xué)生的興趣才能進(jìn)而促進(jìn)師生間的情感共鳴，提升教學(xué)效果。其次，劇情展現(xiàn)。在思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)過程劇情展現(xiàn)應(yīng)秉承各取所需、形式多樣。從空間來看，劇情展現(xiàn)可以在校園內(nèi)的教室、校史館、食堂、宿舍等，也可以選擇走出校門，借助校外名人故居、革命圣地、經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)，中外企業(yè)等作為劇情展現(xiàn)的空間背景。從時(shí)間來看，教師可以選擇在固定的教學(xué)時(shí)間內(nèi)，也可以選擇在課外時(shí)間進(jìn)行；從范圍群體看，可以是全班統(tǒng)一進(jìn)行，也可以是分組實(shí)施；從展現(xiàn)的形式看，可以是舞臺劇、觀影問答、參觀訪問、理論體驗(yàn)等多種形式。

（二）問題探究

所謂問題探究，是指在高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)過程中，立足于劇情展現(xiàn)的基礎(chǔ)之上，讓學(xué)生通過實(shí)踐操作或?qū)υ挼刃问綄∏樗从车膯栴}來進(jìn)行深入學(xué)習(xí)和探索。整個(gè)探索過程可以歸納為問題設(shè)計(jì)、分組探究以及組內(nèi)研討三個(gè)步驟。

首先，問題設(shè)計(jì)，一方面可以由教師來主導(dǎo)和設(shè)計(jì)問題，教師可以根據(jù)劇情展現(xiàn)中所呈現(xiàn)的共性問題來進(jìn)行設(shè)計(jì)問題，也可以是根據(jù)教學(xué)目標(biāo)或者學(xué)生認(rèn)知誤區(qū)來設(shè)定個(gè)性問題；另一方面也可以由學(xué)生來自主設(shè)計(jì)問題，教師則負(fù)責(zé)輔助指導(dǎo)和修正問題。其次，分組探究，學(xué)生根據(jù)所設(shè)計(jì)出來的問題進(jìn)行團(tuán)隊(duì)分組，在分組時(shí)，教師可以依據(jù)學(xué)號、性別、座位順序以及宿舍等為參照系指定學(xué)生分組，也可以學(xué)生相互自由組合、自主搭配的形式，在分組過程中一定要遵循強(qiáng)弱聯(lián)合、彼此間優(yōu)勢互補(bǔ)，充分考慮到小組中每個(gè)角色的特性和定位，小組團(tuán)隊(duì)中既要有協(xié)調(diào)者、鞭策者，也要有執(zhí)行者和凝聚者。最后，組內(nèi)研討，學(xué)生在各個(gè)小組中根據(jù)設(shè)定的主題，暢所欲言，可以通過口頭表達(dá)或行動展示出他們所做、所想，然后群體反思和評述，形成本小組的結(jié)論。在問題探究這一環(huán)節(jié)，教師一方面要保證整個(gè)問題設(shè)計(jì)“有意思”，接地氣，契合學(xué)生實(shí)際、讓學(xué)生能夠說出心聲，激發(fā)參與的興趣，使學(xué)生想于參加、樂于參加；另一方面還應(yīng)保證探究過程“有意義”，體現(xiàn)正能量，要以貼近學(xué)生的方式因勢利導(dǎo)，要引領(lǐng)而不是迎合，要體現(xiàn)課程的價(jià)值。

（三）沉思反饋

所謂沉思，即認(rèn)真、深入地思考。在思政政治理論課實(shí)踐教學(xué)中提倡沉思，目的是讓學(xué)生能夠?qū)滩脑碓谒颊n實(shí)踐過程中的理論映射進(jìn)行深沉的思索，使學(xué)生對理論的認(rèn)知實(shí)現(xiàn)由表及里，再由里及外的螺旋式上升，實(shí)現(xiàn)知識，能力，情感、態(tài)度與價(jià)值觀的多維提升。

在傳統(tǒng)的思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容和實(shí)踐活動容易被人為割裂，教師時(shí)常沒有留出足夠的時(shí)間讓學(xué)生去理解教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生的興趣點(diǎn)往往只停留在實(shí)踐活動的本身上，實(shí)踐活動結(jié)束后，在學(xué)生的淺意識中緊緊只能得到表象的感性體驗(yàn)，而不能做到將教學(xué)內(nèi)容和實(shí)踐活動有機(jī)融合并在思維的深處進(jìn)行理性的沉思。因此，教師要預(yù)留一定的教學(xué)時(shí)間，讓學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容和實(shí)踐過程有充足的思考，一旦學(xué)生對整個(gè)內(nèi)容進(jìn)行深思冥想，自然而然的就想將自己內(nèi)心的感悟與大家進(jìn)行對話和交流，讓別人能夠看到他的思維，無論是通過小組討論、概念圖還是書面匯報(bào)，學(xué)生都需要與他們分享自己的理解，力圖引起大家的共鳴。在生生、師生的思想碰撞中，教師要學(xué)會引導(dǎo)學(xué)生主動改變自己的思維，不再被動的接受教學(xué)信息。在思政政治理論課實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)反饋環(huán)節(jié)，目的是在教學(xué)中留出足夠的機(jī)會給學(xué)生，讓學(xué)生能夠?qū)ψ约旱乃季S過程進(jìn)行自我反思，自我重構(gòu)，能夠從同伴、教師哪里接收到有關(guān)自己思維的反饋，并且可以根據(jù)反饋的信息來調(diào)整自己的思維。反饋的形式可以采用文本反饋、口頭反饋、體態(tài)反饋、活動反饋多種形式，反饋主體既可以是教師扮演認(rèn)知教練的角色，并為學(xué)生提供有效反饋；也可以是由同組的學(xué)生通過正式或非正式的方式進(jìn)行。

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