高職“大學語文”教改新模式探索與實踐

李軍

摘 要：從高職“大學語文”人文學科的教育使命與教學困境出發，立足系統論和建構主義學習理論的視野，綜合考察現有教學模式實效性差的問題及其癥結所在；并創造性地將實踐教育的理念引入人文課程教學中；突破了現有教學模式的局限性，促進了教學活動各要素之間的良性互動與有機聯系；形成了“四模塊一體式”的系統化教育模式，從而有利于實現教學成效最大化。

關鍵詞：高職；大學語文；教學模式；總體架構；人文實踐教育

中圖分類號：G712 文獻標識碼：A 文章編號：1674-7747（2017）27-0057-05

“大學語文”是高職課程體系中的一門公共基礎課，也是人文素質教育的一門主干課程。當前，職業教育處于新的發展階段，它所承載的中心目標和根本任務又是什么？黨的十八大精神指出：“加快發展現代職業教育，推動高等教育內涵式發展。”它確立了職業教育今后一個時期的重大發展目標，也為高職院校深化內涵建設指明了方向。誠然，高職院校的內涵建設十分豐富，但最終要落實到以課程建設為抓手的教學改革上來，因為教學質量直接決定人才培養質量，處在高職院校內涵建設的核心地位。為此，教育部于2015年7月出臺了《關于深化職業教育教學改革全面提高人才培養質量的若干意見》，其中突出了“堅持立德樹人，全面發展”是職業教育的首要原則，還明確“加強中華優秀傳統文化教育，要把中華優秀傳統文化融入課程和教材體系。”由此可見，以中華優秀傳統文化為主要載體的“大學語文”，在高職人才培養課程體系中占有重要的地位。

在此形勢之下，高職“大學語文”課程可謂適逢其時，面臨著前所未有的發展機遇。可大量的事實表明，它的實際情形卻不容樂觀，面臨著諸多挑戰。這其中一個突出問題就是教學模式明顯落后，教學實效性差。這種狀況如果不加以改善，勢必影響到我國職業教育的發展大局。因此，探索適合現代職業教育教學體系的“大學語文”新模式，應是不容回避的課題。

一、高職“大學語文”的教學困境及其癥結所在

目前，高職“大學語文”教學幾乎處于“存廢兩難”的尷尬境地，從現象上來看，至少存在以下三方面的突出問題。

（一）高職“大學語文”教學的困境分析

1.“顯”和“隱”矛盾明顯。所謂“顯”，是指高職“大學語文”人文學科的定位及其重要性是毋庸置疑的；而“隱”則是人文素質教育具有潛隱性、長效性的特點，絕非短暫的課堂教學就能奏效的。加上近年來，高職院校在課程設置上普遍存在重專業技能而輕人文素養的傾向，乃至“大學語文”的生存語境與其人文學科的使命極不協調。

2.“教”與“學”存在隔膜。不少高職院校的“大學語文”教學差不多成了學生心目中的“雞肋”：一方面，所學內容大多以人文經典作品為主，這與當代學生在接受心理上存在距離；另一方面，教學中多是教師在談經論道，卻難以把學生的學習興趣和內驅力調動起來。這種情形表明，教與學之間沒有形成“通道”，教師的主導性和學生的主體性都未能有效發揮。

3.“學”和“用”嚴重脫節。現行的高職“大學語文”教學還停留在人文知識傳授或單純的選文講讀層面上，缺少學以致用、以用促學的人文實踐教育過程。這種狀況所造成的后果是既不利于人文知識的進一步內化，又不利于人文素質的養成。事實上，學生普遍覺得該課程學而無用， 也就很難從中獲益。

上述三大矛盾，客觀反映了高職“大學語文”教學低效的基本狀況。究其原因，有人簡單地歸結為學校不重視，學生文化素質低等一些外在因素，也有人認識到是教學模式自身存在不足。例如，教學內容陳舊，教學手段單一等。這些說法不無道理，但顯然沒有觸及問題的根本。

（二）實效性匱乏的癥結所在

現代教育學原理表明，課程教學的實效性是一個系統工程，它涉及多方面的因素，例如，對學科定位的準確把握，對教學語境和課程特性的認知，對教學內容特色、學生個性特點及其學習訴求的了解等。其中，實現教學成效的關鍵是建立教學相長的和諧關系。[1]

同樣，高職“大學語文”教學要想產生實效性，也需要依循上述原理。而現行的高職“大學語文”教學模式普遍缺乏系統性建構的視野。從通行的三種主要類型看：（1）偏向于實用型，它著眼于職業崗位需求，多以實用寫作和職業溝通能力為訓練重點，其長處是突出實踐性教學，但片面地強調語文的工具性，因而削弱了它的人文素質教育功能；（2）偏向于審美型，它著眼于文學作品的審美功能和感化作用，較好地激發了學生的感受力和審美悟性，但混淆了人文學科與文學欣賞之間的界限；（3）偏向于通識型，這種模式多從人文經典作品的解讀入手，重在引導學生建構人文意識和主流價值觀，但片面地將“大學語文”的學科定性誤讀為人文通識課程，因而很難促成人文知識向人文素質的轉化。

以上三種模式雖各有所長，但都帶有共通的局限性，其癥結在于未能從有機整體的理念出發做到統籌兼顧，主要表現為：宏觀上沒有理順課程教學模式與人文素質教育成效之間的內在邏輯關系，因而忽視了人文知識向人文素質轉化的生成條件，造成課內外人文教育過程相脫節；微觀上教師與學生之間未能建立良性的互動關系，教學手段和教學方式的運用也未能與特定的教學內容達成有機的統一。這樣就難以形成協同機制，無從讓該課程的教學成效實現最大化。

二、為何要基于人文實踐教育維度建構教學新模式

針對高職“大學語文”的教學現狀，要想提高其教學實效性，就必須突破現有教學模式的局限，從整體著眼建構切實可行的人文實踐教育新模式。這一構想基于以下兩個基本理由。（1）高職教育的特點及其客觀條件使然。實踐教學是高職教育的主要特色，也是高職院校人才培養的重要方式。盡管高職教育的實踐教學概念還不夠寬闊，大多停留在生產實習與社會實踐層面，但事實上，靈活多樣的人文實踐活動更能調動高職學生的學習積極性，同時能將課內外的學習時空有效銜接起來。（2）教育學家戴爾·H·申克認為，人的活動或社會實踐是促成知識內化與外化的橋梁。[2]一方面，高級的心理機能來源于外部動作的內化，這種內化不僅通過教學，也可通過日常生活、游戲和勞動等來實現；另一方面，內在的智力動作也要外化為實際動作，使主觀見之于客觀。因此，通過人文實踐教育提高“大學語文”教學實效性，有其實際可行性和充分的合理性。

（一）內涵界定

基于人文實踐教育維度，就是將寬泛的實踐教育理念貫穿于“大學語文”教學活動各環節，以及學生主體性活動的全過程。它通過針對性強且靈活多樣的人文活動，融通書本與生活，教與學、學與用之間的關系，形成課內與課外貫通一體的新型教學模式，這將極大激發學生的創造力和主觀能動性，并從長效機制上促進人文知識的內化和人文素質的養成。

（二）體現了高職特色及其課程建設優勢

筆者根據“大學語文”教學特點構建了以下教學模式（見圖1）。這一教學模式與傳統模式相比有其獨到之處，即利用人文活動媒介增強了教師、學生、教材（課本）和生活之間的溝通聯系，使得諸教學要素之間不再是孤立的，而是一個相互聯系、相互作用的有機整體。

它的突出優勢體現在三方面：（1）促進對話，整合與優化教學內容。加強了人文經典與現實生活的聯系，改變了傳統人文教材內容單向、扁平化的模式，還有助于引導學生展開與人文經典的交流和對話，深入領悟其精髓和現代價值；（2）突出主體，創新與改進教學手段。注重學生直接認知和主體性體驗，促進了學習方式和教學手段的變革，改變了現有教學中“教師主動教—學生被動學”的局面；（3）打破壁壘，拓展與延伸教學時空。融通課堂學習與日常生活和社會實踐，拓展和延伸了教學時空，解決了現有的課堂教學因課時少而不利于人文素質養成的問題，并有利于學生知行合一，養成終身學習的習慣。

三、教學新模式總體構架及其實施路徑

建構主義學習理論認為，理想的學習環境應當包括情境、協作、交流和意義建構四個部分。[3]這是因為學習不是教者把知識簡單地傳遞給學生，而是學習者基于其主體經驗和他人的幫助，如人與人之間的協作、師生交流、利用必要的信息資源等，才能生成意義、建構理解的過程。這種認識不但符合人的認知規律，而且揭示了如何使客觀的知識結構通過個體與之交互作用，而內化為認知結構的過程。因此，高職“大學語文”在實際教學中，創設有利于學習者建構意義的情境、協作、交流互動的環節或形式是十分重要的。以此理論為依據，高職“大學語文”教學新模式總體上按照“四模塊一體式”的形式進行建構。

（一）“四模塊一體式”教學模式的總體構架

所謂“四模塊”，是指教學內容的組織構架由“任務引導——知識解讀——多元對話——拓展運用”四個部分組成。（見圖2）其中“任務引導”安排在課前完成，“知識解讀”和“多元對話”兩個部分可采用“課前準備任務+課堂展示學習成果+師生交流點評”的形式加以組織實施，“拓展運用”部分分為課堂教學與課后學習兩個環節。

1.任務引導。有目的、有計劃地針對知識、能力素質不同類型的學習目標，每講在課前組織個人或小組準備不同層次的學習任務，教師可采用當面溝通或發放任務書的形式加以啟發、引導。

2.知識講解。重點解決與知識目標相關的應“知”問題。主要讓學習小組成員展示其課前學習成果，可結合PPT、視頻等多種手段自主解讀有關知識點，例如一些重要的概念和事實，并與全班學生展開交流互動。

3.多元對話。重點解決與能力素質目標相關的應“悟”問題。從經典中提煉出與現實產生“對話”或“碰撞”的話題，先創設情境引導學生展開個性化閱讀，以呈示出對同一問題的不同認知視角；再通過創意閱讀活動展開小組之間的協作交流，將賞、評、悟、思等能力素養調動起來，以促進人文知識的內化。

4.拓展運用。重點解決人文知識拓展及其實際應“用”問題。可分為課堂學習和課后學習兩個時段：課堂學習是進一步對人文經典的有關內容進行價值評估、重組與轉化，并與學生所關注的現實問題緊密相聯系；課后學習則是主要通過課后作業、文化活動和人文共享平臺等途徑加以強化與落實。

“一體式”是指教師主導性與學生主體性要達到有機結合，教學內容與教學形式要達到辯證的統一，即教學活動各要素之間形成一個彼此聯系的有機體，這樣才能產生“1+1”大于“2”的整體效應。[4]也就是說，從教學目標的設定、教學內容的選擇、教學方式、手段的運用，以及活動任務及其形式等都要精心設計，既要切合特定教學內容的特點，又要有利于學生發揮主觀能動性。同時，課程的組織程序要循序、連貫，要能實現課內外學習與實際運用相統一。

（二）“四模塊一體式”及其實施路徑

“四模塊一體式”要想取得實效性，還要能實現課內外學習與實際運用相統一，這就需要依托一定的載體或措施加以保障，其具體的實施路徑如下（見圖3），主要通過五項舉措來實現。

1.人文專題講座。圍繞學生所關注的現實話題，針對性地開展專題人文講座，并以開放、融通的文化視角觀照傳統與現代、人文素養與職業發展等關系，將有利于拓寬其人文視野。

2.文學經典欣賞。根據文學經典的文化價值和審美價值，巧妙地在欣賞過程中滲透傳統文化和美的教育，并進一步引導他們了解社會文化和職場美學，以提高文化感悟力和審美鑒賞力。

3.人文活動展演。把“大學語文”的課程學習與校園文化建設相銜接，通過社團活動或其他校園文化活動，對人文素質教育的有關內容進行轉化和重新詮釋，以做到“知行合一”。

4.交互平臺共享。利用現代信息技術手段建立教學資源庫和學習社區，為學生提供互動性強且自由靈活的學習形式和參與途徑。例如，通過QQ群或微信群加強同學、師生之間的交流互動，通過慕課和有關公眾平臺，學習豐富多彩的人文知識，還可以通過課程網站共享學習資料，或分享有關學習成果。

5.生活情趣培育。引導學生用人文和審美的眼光去觀照生活，發現自然美、人情美、生活美，并用獨特的形式把“美的發現”記錄、傳達出來，以豐富校園文化生活，并提升其生活情趣。

以上舉措促進了高職“大學語文”教學由封閉、單向、靜態的課堂知識灌輸，轉向了開放、多元、立體的人文實踐教育，相應地也帶來了學習評價方式的轉變。這就要在教學活動中充分發揮學習評價的檢查功能、反饋功能、激勵功能和導向功能，特別要把學生的創新精神和實踐能力作為評價的主要依據。

四、結語

這種基于人文實踐教育維度所建構的新型教學模式，具有適應需求、有機銜接、多元立交等特點。它不僅在師生、課本、社會文化和日常生活之間建立了良性的聯通機制，有利于課堂教學與課外學習形成整體合一的效應，還有效地化解了“顯”與“隱”的矛盾，實現了“教和學”以及“學和用”的統一，切實為高職學生的可持續發展打下堅實的人文素質根基。與此同時，它從根本上轉變了現行人文素質教育課程“工具化”的傾向，不再是把人文課程教學當成功利的、抽象的、客體的和功能的，而是轉變為人文的、具體的、主體的和自主的人文熏陶與化育過程，這充分體現了馬克思主義的人本教育觀，與現代職業教育的“終身教育”理念也有著本質的一致性。

參考文獻：

[1] 馮文全.現代教育學[M].北京：北京師范大學出版社，2012.

[2] 戴爾·H·申克.學習理論[M].何一希，譯.南京：江蘇教育出版社，2012.

[3] 徐斌艷，吳剛.建構主義教育研究[M].北京：教育科學出版社，2008.

[4] 丹尼斯·舍伍德.系統思考[M].邱昭良，譯.北京：機械工業出版社，2014.