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談馬克思主義藝術理論中美的本質

2017-05-30 14:58:43徐勝男
大東方 2017年3期

摘要:美的本質是什么一直是美學史上爭論不休的一個問題,各個學派的人對美的本質看法不一,這也是美學領域分歧最大并且到現在也沒能解決的問題。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》對美學的基本問題作出了科學的論述,本文從馬克思主義藝術理論的視角,簡述了美學從勞動中產生、從實踐中升華。

關鍵詞:美的本質;勞動;內在尺度;人化自然;人的本質;

馬克思在其著作《1844年經濟學哲學手稿》中對美的基本問題做出了科學的論述,他認為美根源于實踐,美是有人通過勞動創造出來的,在勞動中產生看美,因此,美的本質應該在人類實踐中去尋求。

(一)美在勞動中產生

勞動是如何創造了美?馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中從勞動二重性角度闡明了美的本質問題。馬克思指出:“動物只是按照它所屬的那個物種的尺度和需要來建造,而人卻懂得按照任何一個物種的尺度來進行生產,并且懂得怎樣處處把內在的尺度運用到對象上去;因此人也按照美的規律來建造。”從馬克思的觀點中可以得出,動物只是按照它們潛在的本能去進行生產,根據各自不同的物種的尺度和需要進行生產,并沒有將意識加入其中。但是人卻可以自覺的、有意識的生產和建造。人不僅可以按照其他物種的尺度和需求來生產,還可以按照自己的需要和意愿來進行生產和建造。人可以根據自己的意愿,有選擇的自覺的去勞動。因此勞動,是人和動物最本質的區別。

動物是按照自身物種尺度從事生產,人根據自身或者其他物種尺度進行生產。那么,什么是尺度呢?尺度是事物的質量統一體,是事物的規定性,也是事物的本質特征。任何物種的尺度,就是自然界客觀事物的屬性、特性、本質的規律。內在尺度指對象的“內在規律”、“對象固有的真實”和主體對他們的認識與把握,體現主體主觀能動性 。“內在尺度”是指作為主體的人的需要、目的、情感、意志和理想。這一切也都是具體的,是質和量的統一,具有觀念形式的獨特性,是生產過程開始時“內在”于主體的頭腦中的,懂得“隨時隨地都能用內在固有尺度來衡量對象”,即是說任何生產都是按照主體的觀念形式去要求對象、改造對象的。人與動物的區別在于,人具有主體主觀能動性,以人為主體的“內在尺度”能使人從事生產,正是由此,人可以按照自己頭腦意愿進行生產,進而創造美。

(二)美在勞動中升華

現在講“人化的自然”,馬克思是怎么論述“人化的自然”的呢?馬克思認為,人與現實的審美關系是以人通過實踐改造客觀世界的本質力量為前提,沒有自覺的勞動實踐,沒有對現實世界的能動性改造,就不可能出現人與現實的審美關系。人通過勞動實踐使自然界“人化”而變為“人化的自然界”。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》“共產主義”一節中,曾講到“一句話,人的感覺、感覺的人性,都只是由于它的對象的存在,由于人化的自然界,才生產出來的”。這里“人化的自然界”就包含著人的勞動的對象化,人的意識和審美能力的對象化。自然界是人的勞動對象,“沒有自然界,沒有外部的感性世界,勞動者就什么也不能創造。自然界外部的感性世界是勞動者用來實現他的勞動,在其中展開他的勞動活動,用它并借助它來進行生產的材料。”正是通過勞動,勞動和勞動的對象結合在一起,對象被加工了,自然被人化了,從而成為“人化的自然”。

在“人化的自然”中,人們通過勞動進行創造,在勞動實踐中,能動的改造客觀世界。如果沒有以人作為主體能動的改造客觀世界,那就不存在美,人在勞動實踐中創造美,在勞動實踐中發展美,進而產生審美。

(三)美在人的本質中顯現

馬克思關于人的本質是勞動的觀點,為探討美的本質問題開辟了一個新的方向。而且,馬克思的勞動觀本身就具有審美色彩。他認為,這種勞動與閑暇活動的割裂不是天然如此的,而是資本主義條件下勞動異化的產物;勞動本是人的自由自覺的、具有創造性和自我享受性的活動。在馬克思看來,勞動本質上就是一種最廣義的審美活動,真正的人性本質也是審美的。

按照馬克思的觀點,“隨著對象性的現實在社會中對人說來到處成為人的本質力量的現實,成為人的現實,因而成為人自己的本質力量的現實,一切對象對他來說也就成為他自身的對象化,成為確證和實現他的個性的對象,

成為他的對象。”美通過勞動,人改造了外在自然,創造了“只是由于人的本質的客觀地展開的豐富性,主體的、人的感性的豐富性,如有音樂感的耳朵、能感受形式關的眼睛,總之,那些能成為人的享受的感覺,即確證自己是人的本質力量的感覺,才一部分發展出來,一部分產生出來。由此可見,美來自人本質力量的感性顯現。

通過對馬克思原著的學習和理解,可以得出馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中論述了美的本質問題。從馬克思主義的視角出發,探究關的本質,有利于促進對社會主義社會形態下真、善、關的認識和理解,馬克思學者應在《1844年經濟學哲學手稿》美學論的基礎上繼續前進,逐步建立成熟的科學的完整的馬克思主義關學體系,更好地為促進社會和諧作出貢獻。

參考文獻:

[1]馬克思,恩格斯.《1844年經濟學哲學手稿》[M].《馬克思恩格斯全集:第42卷》.北京:人民出版社,1979.

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[4]劉曉英.《美的本質與馬克思<手稿>的實踐關學思想》[J].齊齊哈爾師范學院學報,1994 (6 ): 58.

[5]鄒旭光.《對馬克思關于關的本質論的理解:學習<1844年經濟學哲學手稿>的一點心得》[J].南京社會科學,1997 (8): 27.

作者簡介:徐勝男 (1992-),女,漢族,山東德州人

聊城大學文學院廣播電視專業碩士研究生,研究方向為新媒體

(作者單位:聊城大學文學院廣播電視專業)

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