習(xí)近平同志系列重要講話中的方法論思想淺析

杜楠

[摘 要]黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等方面發(fā)表一系列講話，彰顯出馬克思主義哲學(xué)的智慧與情懷，閃耀著馬克思主義方法論的燦爛光輝。梳理習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話，其中蘊(yùn)含的方法論思想表現(xiàn)為：堅(jiān)持和運(yùn)用矛盾分析法處理改革中的難題；堅(jiān)持和運(yùn)用系統(tǒng)分析法進(jìn)行全面深化改革的總體部署；運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)應(yīng)對(duì)改革中的時(shí)代變遷；堅(jiān)持以人民為中心推動(dòng)社會(huì)發(fā)展；堅(jiān)持和運(yùn)用實(shí)事求是在改革中闖出新道路；在歷史和現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一中指導(dǎo)和推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。這些方法論思想，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮了極為重要的作用，既堅(jiān)定了馬克思主義的正確方向，又解決了中國(guó)實(shí)際問(wèn)題，將馬克思主義方法論推向深入。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平；系列重要講話；方法論

[中圖分類號(hào)]B0[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1672-1071（2017）03-0005-07

辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的兩大組成部分，以毛澤東、鄧小平為代表的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家將馬克思主義哲學(xué)的基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，形成了中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論，指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)不斷走向勝利。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志發(fā)表了一系列重要講話，內(nèi)容涉及改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各個(gè)方面，形成了一個(gè)系統(tǒng)的理論體系。習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話是在新的時(shí)代背景下，根據(jù)變化了的世情國(guó)情黨情提出來(lái)的，緊跟時(shí)代發(fā)展，具有強(qiáng)烈的時(shí)代性和創(chuàng)新性。講話既蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義哲學(xué)內(nèi)涵，又展現(xiàn)了中國(guó)特色，深入學(xué)習(xí)講話內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)其中蘊(yùn)含的馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論，對(duì)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、堅(jiān)持和運(yùn)用矛盾分析法處理改革中的難題

馬克思主義矛盾分析法是辯證法思想的核心，是指運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，觀察、分析社會(huì)現(xiàn)象，以達(dá)到認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象發(fā)展變化的內(nèi)在聯(lián)系與機(jī)制的方法。在治國(guó)理政的實(shí)踐中，習(xí)近平同志從改革開(kāi)放的全局著手，堅(jiān)持運(yùn)用矛盾分析法解決全面深化改革過(guò)程中的各種矛盾和問(wèn)題。習(xí)近平同志指出：“要學(xué)習(xí)掌握事物矛盾運(yùn)動(dòng)的基本原理，不斷強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，積極面對(duì)和化解前進(jìn)中遇到的矛盾。”[1]習(xí)近平同志系列重要講話貫穿了對(duì)立統(tǒng)一的辯證法和矛盾分析法，將兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一起來(lái)，在眾多矛盾中找出主要矛盾，在矛盾的雙方中抓住矛盾的主要方面，運(yùn)用到社會(huì)主義建設(shè)中，就是總體謀劃與局部推進(jìn)相結(jié)合，既抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，又要注重意識(shí)形態(tài)建設(shè)；既從嚴(yán)治黨又加快推進(jìn)改革開(kāi)放；既堅(jiān)持和完善我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度又全面深化改革；既注重市場(chǎng)配置資源的作用又要政府發(fā)揮輔助作用。既要統(tǒng)攬全局又要局部推進(jìn)，既要立足當(dāng)下又要展望未來(lái)，既要把握國(guó)情又要了解世情，既要循序漸進(jìn)又要重點(diǎn)突破，這些方法論在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中體現(xiàn)的淋漓盡致。

在闡述依法治國(guó)問(wèn)題時(shí)，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，抓住“關(guān)鍵少數(shù)”就是抓住依法治國(guó)的“牛鼻子”。領(lǐng)導(dǎo)干部具有榜樣效應(yīng)，在工作中以身作則、率先垂范，以上帶下，在實(shí)踐中更好地踐行依法治國(guó)，隨著內(nèi)外環(huán)境的變化，一些領(lǐng)導(dǎo)干部在現(xiàn)實(shí)工作中缺少法治意識(shí)，存在執(zhí)法不嚴(yán)、有法不依甚至徇私枉法等問(wèn)題，損害黨和國(guó)家的形象和威信，擾亂了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明領(lǐng)域的正常秩序。習(xí)近平同志系列重要講話的重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論還體現(xiàn)在全面從嚴(yán)治黨中，從嚴(yán)治黨關(guān)鍵在從嚴(yán)治吏，黨的十八大確定的各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)，進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在人。“關(guān)鍵在黨，就要確保黨在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。關(guān)鍵在人，就要建設(shè)一只宏大的高素質(zhì)干部隊(duì)伍。”[2]這一重要論述，深刻闡明了建設(shè)一支宏大的高素質(zhì)干部隊(duì)伍的現(xiàn)實(shí)意義，抓住了黨的事業(yè)和黨的建設(shè)關(guān)鍵。習(xí)近平同志系列重要講話中闡述了全面深化改革的問(wèn)題，當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了改革深水區(qū)，經(jīng)濟(jì)方式的轉(zhuǎn)變、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整需要化解產(chǎn)能過(guò)剩，更需要治理正在逐步惡化的生態(tài)環(huán)境。這些都是牽動(dòng)面廣、耦合性強(qiáng)的深層次矛盾，面對(duì)紛繁復(fù)雜的形勢(shì)和任務(wù)，各種矛盾交織在一起，先要解決主要矛盾和矛盾的主要方面，以帶動(dòng)其他矛盾的解決，以習(xí)近平為核心的黨中央直面當(dāng)前黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展中必須解決好的主要矛盾，提出了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，“五位一體”總體布局、“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想、“五大發(fā)展理念”等新思想、新戰(zhàn)略，在總體謀劃的基礎(chǔ)上牢牢牽住了改革發(fā)展的“牛鼻子”。

樹(shù)立保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力的發(fā)展理念。唯物辯證法認(rèn)為，矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，并且在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。“保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力”要求在現(xiàn)代化建設(shè)中，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與保護(hù)環(huán)境這一矛盾的兩個(gè)方面處理好。現(xiàn)代化建設(shè)需要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，但是我們也要看到良好的生態(tài)環(huán)境為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供天然資源。一味追求經(jīng)濟(jì)效益而犧牲環(huán)境的代價(jià)是慘重的，而過(guò)度保護(hù)環(huán)境以至于放慢經(jīng)濟(jì)發(fā)展的腳步也是不可取的。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)正處于快速發(fā)展期，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展帶來(lái)的資源短缺和環(huán)境惡化問(wèn)題已經(jīng)成為一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。人們逐漸認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境與人類生存發(fā)展息息相關(guān)，在發(fā)展生產(chǎn)過(guò)程中搞好環(huán)境保護(hù)，在保護(hù)環(huán)境的同時(shí)也要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，努力做到環(huán)境效果與經(jīng)濟(jì)效果相統(tǒng)一。習(xí)近平同志十分重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展與保護(hù)環(huán)境的問(wèn)題，提出“保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”的生態(tài)發(fā)展理念。[3]他明確指出：“寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”[4]綠水青山與金山銀山相互呼應(yīng)，指明了人與自然的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。習(xí)近平同志將綠水青山比喻成金山銀山，將深?yuàn)W的哲學(xué)道理轉(zhuǎn)換成生動(dòng)的語(yǔ)言，轉(zhuǎn)換成老百姓容易聽(tīng)得懂的語(yǔ)言，是方法論的一大創(chuàng)造。

二、堅(jiān)持和運(yùn)用系統(tǒng)分析法在改革中進(jìn)行總體部署

馬克思主義系統(tǒng)觀認(rèn)為，整個(gè)物質(zhì)世界是由多重要素構(gòu)成的龐大系統(tǒng)，而這個(gè)龐大系統(tǒng)又由多個(gè)層次的子系統(tǒng)構(gòu)成。習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話是涵蓋改革發(fā)展穩(wěn)定、治黨治國(guó)治軍、內(nèi)政外交國(guó)防等多方面的理論體系，從總體上把握事物的發(fā)展趨勢(shì)和方向，縱觀全局，以長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光應(yīng)對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的問(wèn)題，體現(xiàn)出了恢宏的戰(zhàn)略思想。2012年12月在廣東考察時(shí)，習(xí)近平指出：“我國(guó)改革已經(jīng)進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，進(jìn)一步深化改革，必須更加注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，統(tǒng)籌推進(jìn)重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革。”[5]2013年9月17日在跟黨外人士座談時(shí)，習(xí)近平再次指出：“全面深化改革是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和整體謀劃，加強(qiáng)各項(xiàng)改革關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性、可行性研究。”[6]

習(xí)近平同志關(guān)于改革開(kāi)放的講話，充分體現(xiàn)了改革開(kāi)放的整體性、動(dòng)態(tài)性和層次性。在十八屆中央政治局第二次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平同志指出：“改革開(kāi)放是個(gè)系統(tǒng)工程，必須堅(jiān)持全面改革，在各項(xiàng)改革協(xié)同配合中推進(jìn)。”[7]全面深化改革涉及社會(huì)生活的各個(gè)方面，每項(xiàng)改革在影響其他改革的同時(shí)也需要其他改革的配合，相互促進(jìn)，整體推進(jìn)，重點(diǎn)突出，形成推進(jìn)改革開(kāi)放深入發(fā)展的強(qiáng)大合力。改革是動(dòng)力，在處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者關(guān)系時(shí)，需要看到三者是相互統(tǒng)一，相互影響的整體，穩(wěn)定是改革、發(fā)展的前提，改革是發(fā)展和穩(wěn)定的動(dòng)力，發(fā)展是改革和穩(wěn)定的目的。習(xí)近平同志系列重要講話站在時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展的戰(zhàn)略高度，縱觀國(guó)內(nèi)國(guó)際發(fā)展全局，遵循時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展的新要求，把握人民群眾的新期待，踐行中國(guó)特色社會(huì)主義，圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，圍繞實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，圍繞推進(jìn)“四個(gè)全面”，圍繞推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)，圍繞推進(jìn)改革開(kāi)放，圍繞貫徹落實(shí)黨的群眾路線，反腐倡廉等，運(yùn)用馬克思主義方法論，系統(tǒng)地回答了中國(guó)特色社會(huì)主義的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

推進(jìn)改革開(kāi)放需要頂層設(shè)計(jì)與局部試點(diǎn)相結(jié)合，習(xí)近平總書(shū)記在講話中強(qiáng)調(diào)改革開(kāi)放要堅(jiān)持“推進(jìn)局部的階段性，改革開(kāi)放要在加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)的前提下進(jìn)行，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)要在推進(jìn)局部的階段性改革開(kāi)放的基礎(chǔ)上來(lái)謀劃。”[8]改革開(kāi)放初期，“摸著石頭過(guò)河”是充滿中國(guó)智慧的改革方法，當(dāng)時(shí)我國(guó)改革開(kāi)放沒(méi)有任何經(jīng)驗(yàn)可循，通過(guò)投石問(wèn)路的改革辦法可以把風(fēng)險(xiǎn)降到最低，但只有“摸著石頭過(guò)河”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要“頂層設(shè)計(jì)”。所謂“頂層設(shè)計(jì)”，就是要高屋建瓴，對(duì)于涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方面的體制、機(jī)制做好統(tǒng)籌規(guī)劃，使各項(xiàng)工作協(xié)調(diào)發(fā)展。目前，中國(guó)已經(jīng)成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，經(jīng)濟(jì)規(guī)模越來(lái)越大，與此同時(shí)影響中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素也越來(lái)越復(fù)雜、積累的深層矛盾越來(lái)越多，改革開(kāi)放30多年的成功經(jīng)驗(yàn)告訴我們總結(jié)、歸納改革經(jīng)驗(yàn)，規(guī)劃、提出新的發(fā)展思路、目標(biāo)，才能取得改革開(kāi)放的勝利，才能將改革開(kāi)放引向深入。對(duì)此，習(xí)近平同志指出，“改革推進(jìn)到現(xiàn)在，必須在深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上提出全面深化改革的頂層設(shè)計(jì)和總體規(guī)劃，提出改革的戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略重點(diǎn)。”[9]實(shí)現(xiàn)由感性向理性、由個(gè)別經(jīng)驗(yàn)向一般經(jīng)驗(yàn)的跨越。因此，必須用系統(tǒng)全局的眼光對(duì)現(xiàn)階段的改革進(jìn)行整體框架、關(guān)鍵領(lǐng)域、原則方向上的宏觀設(shè)計(jì)與總體部署。

習(xí)近平同志系列重要講話是我們認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的典范，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法思考中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，既從總體上部署“過(guò)河”的任務(wù)，又指導(dǎo)解決“橋和船”的實(shí)際問(wèn)題。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，能夠增強(qiáng)辯證思維和戰(zhàn)略思維能力，“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)需要我們不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更好地指導(dǎo)實(shí)踐，體現(xiàn)出領(lǐng)航中國(guó)的大胸懷、大戰(zhàn)略、大智慧。講話是辯證唯物主義、歷史唯物主義科學(xué)原理同中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的理論產(chǎn)物，體現(xiàn)了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的辯證思維，對(duì)當(dāng)前我們面臨的國(guó)內(nèi)外新形勢(shì)、新變化進(jìn)行了正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)分析，指出要堅(jiān)持登高望遠(yuǎn)、統(tǒng)攬全局的戰(zhàn)略思維，深刻領(lǐng)會(huì)由道路、理論、制度三位一體構(gòu)成的中國(guó)特色社會(huì)主義，深刻認(rèn)識(shí)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總依據(jù)、總布局和總?cè)蝿?wù)。

三、運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)應(yīng)對(duì)改革中的時(shí)代變遷

世間萬(wàn)物都處在不斷發(fā)展變化之中，發(fā)展是永恒的。馬克思主義不是一成不變的，它隨著時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展而不斷發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷開(kāi)拓進(jìn)取，在堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持社會(huì)主義的基礎(chǔ)上，運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)，以改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，深入思考改革開(kāi)放中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，著手新的實(shí)踐和新的發(fā)展，緊跟時(shí)代步伐，不斷開(kāi)辟馬克思主義新境界。

習(xí)近平同志回顧近代以來(lái)中華民族的發(fā)展歷程，改革開(kāi)放30多年來(lái)，中國(guó)取得了舉世矚目的發(fā)展成果，呈現(xiàn)出廣闊的發(fā)展前景，提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，論述了中國(guó)夢(mèng)的意義、內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)、實(shí)現(xiàn)路徑和實(shí)踐要求。“中國(guó)夢(mèng)”的提出是13億中國(guó)人民發(fā)自內(nèi)心一致?lián)碜o(hù)的結(jié)果，是海內(nèi)外中華兒女的最大共識(shí)，激勵(lì)著全體人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)。“中國(guó)夢(mèng)”的提出是習(xí)近平同志將馬克思主義的基本原理和當(dāng)今中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征有機(jī)結(jié)合起來(lái)的產(chǎn)物，并將其成功轉(zhuǎn)化成人民群眾聽(tīng)得懂的語(yǔ)言，摸得著的未來(lái)。

中國(guó)正處于改革的深水區(qū)，爬坡過(guò)坎的關(guān)鍵時(shí)刻，時(shí)代不同，面對(duì)的問(wèn)題也不相同，用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，就要具體問(wèn)題具體分析，多年的改革實(shí)踐告訴我們，“改革只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有完成時(shí)”。[10]改革開(kāi)放是一個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史過(guò)程，是不斷發(fā)展變化的。隨著改革開(kāi)放的深入發(fā)展，新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)會(huì)層出不窮，只有解決了一個(gè)又一個(gè)問(wèn)題和挑戰(zhàn)，才能推進(jìn)改革的深入進(jìn)行。另外，我們必須認(rèn)識(shí)到，改革開(kāi)放過(guò)程中出現(xiàn)的某些頑疾并不是能一蹴而就、能及時(shí)解決的，要堅(jiān)持根據(jù)社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)發(fā)展規(guī)律想辦法，使廣大人民群眾更好地享有改革成果。

以發(fā)展的眼光看問(wèn)題，決策措施不僅要適用當(dāng)前，更要適用未來(lái)。一個(gè)政策關(guān)系到社會(huì)發(fā)展的方方面面，一旦出現(xiàn)失誤會(huì)引發(fā)很多問(wèn)題，牽一發(fā)而動(dòng)全身。所以，用發(fā)展的觀點(diǎn)，時(shí)刻關(guān)注周邊的動(dòng)態(tài)，做出最適合當(dāng)前形勢(shì)的決策，才能促進(jìn)改革的步伐，進(jìn)一步加快社會(huì)發(fā)展。習(xí)近平同志系列重要講話對(duì)黨的十八大精神進(jìn)行深入闡釋，系統(tǒng)的回答了新的歷史條件下黨和國(guó)家發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，深化了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律和馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，豐富和發(fā)展了黨的科學(xué)理論，為我們?cè)谛碌臍v史起點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)新的奮斗目標(biāo)指明了方向。時(shí)代在變，不同的時(shí)間、地點(diǎn)面對(duì)不同的社會(huì)現(xiàn)實(shí)不同，需要根據(jù)變化了實(shí)際進(jìn)行創(chuàng)新。習(xí)近平同志系列重要講話符合時(shí)代性、體現(xiàn)了對(duì)規(guī)律性的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握，在探索和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上富于創(chuàng)造性。我們黨的指導(dǎo)理論，馬列主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論，有一個(gè)共同的理論品格，就是與時(shí)俱進(jìn)。講話重申“不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化”的任務(wù)，體現(xiàn)了堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的新境界。習(xí)近平同志系列重要講話闡述了我國(guó)發(fā)展過(guò)程中存在的突出問(wèn)題，面臨的形勢(shì)任務(wù)以及新形勢(shì)下進(jìn)行總體布局的重要性和緊迫性，提出“四個(gè)全面”重大戰(zhàn)略布局，五大發(fā)展理念，經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)等問(wèn)題。這種與時(shí)俱進(jìn)的新境界、新水平，還突出地表現(xiàn)在講話的主體部分中，從十六個(gè)方面闡述原則立場(chǎng)觀點(diǎn)，提出了新時(shí)期改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍的明確要求，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)，簡(jiǎn)明扼要，以新的眼光、新的思想、新的舉措和解決突出問(wèn)題的管用辦法，鼓舞人心，催人奮進(jìn)。

四、堅(jiān)持以人民為中心推動(dòng)社會(huì)發(fā)展

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)歷史不是外在于抽象的精神支配的過(guò)程，而是追求著自己目的的人的活動(dòng)。改革開(kāi)放是億萬(wàn)中國(guó)人民的事業(yè)，只有廣大人民團(tuán)結(jié)一致，形成強(qiáng)大的合力，才能加快現(xiàn)代化進(jìn)程，推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。習(xí)近平同志系列重要講話堅(jiān)持和繼承了人民群眾是歷史的主體和歷史的創(chuàng)造者的歷史唯物主義的思想，在此基礎(chǔ)上形成了獨(dú)特的“以人民為中心”的群眾觀。

以人民為中心，要尊重人民群眾的主體地位。從整個(gè)人類的發(fā)展歷史來(lái)看，人民群眾不僅是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者還是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，對(duì)社會(huì)歷史的進(jìn)步起著推動(dòng)作用。習(xí)近平同志指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。”[11]回顧中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷史，每一個(gè)偉大的創(chuàng)造都來(lái)自人民。十八大以來(lái)，面對(duì)著更加復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境，如何突破改革開(kāi)放過(guò)程中的一個(gè)又一個(gè)難題，習(xí)近平同志進(jìn)行了深入思考，他曾語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“只要我們?nèi)f眾一心，眾志成城，將每個(gè)人有限的力量集中起來(lái)，就沒(méi)有克服不了的困難。”[12]尊重人民群眾的主體地位體現(xiàn)在黨的群眾路線中，時(shí)刻將群眾冷暖放在心上，做好群眾工作，把群眾關(guān)心的問(wèn)題作為我們想問(wèn)題、做決策、辦事情的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，切實(shí)解決群眾關(guān)心的民生問(wèn)題。

以人民為中心，要在實(shí)踐中汲取人民群眾的智慧和力量。“中國(guó)夢(mèng)”是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)，中華民族偉大復(fù)興僅僅依靠某個(gè)人、某個(gè)群體是不可能實(shí)現(xiàn)的，它需要中華民族共同投身于這項(xiàng)偉大的事業(yè)中去。中國(guó)共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”所從事的革命和建設(shè)工作，其成功的一大法寶就是群眾路線。縱觀改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程，農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制等推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的大政方針都來(lái)源于人民群眾的智慧。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)離開(kāi)了人民的支持和參與，任何改革都不可能取得成功。推進(jìn)改革持續(xù)前進(jìn)，應(yīng)以人民群眾為核心，站在人民的立場(chǎng)上把握和處理好涉及改革的重大問(wèn)題，從人民利益出發(fā)謀劃改革思路、制定改革舉措。對(duì)于群眾的意見(jiàn)和建議，應(yīng)及時(shí)進(jìn)行總結(jié)，讓廣大人民群眾參與到社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)中來(lái)，充分調(diào)動(dòng)群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，把最廣大人民的智慧和力量凝聚起來(lái)，同人民一道把改革推向前進(jìn)。

以人民為中心，發(fā)展的成果必須由人民共享。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民創(chuàng)造的社會(huì)成果理應(yīng)由人民享有。習(xí)近平同志更加關(guān)注民生，人民群眾的根本利益是黨工作的根本標(biāo)尺和價(jià)值指向，形成了以人民為中心的發(fā)展思想和以人民為中心的共享思想。當(dāng)前，我們應(yīng)該看到，人民群眾對(duì)生活的期待不斷提升，需求更加多樣化，要不斷完善與人民群眾息息相關(guān)的教育、就業(yè)、收入、社會(huì)保障等方面的制度，要做到“民之所好好之，民之所惡惡之”，時(shí)刻想著人民群眾生活中的難處和最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，讓所有需要幫助的人們?cè)谏钌系玫奖Ｕ稀⑿撵`充滿溫暖，著力解決好與人民群眾息息相關(guān)的民生問(wèn)題，不斷讓人民群眾得到實(shí)實(shí)在在的利益，從而調(diào)動(dòng)廣大人民群眾參與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的積極性。

廣大人民群眾的團(tuán)結(jié)奮斗是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主體力量。在歷史唯物主義看來(lái)，“隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾活動(dòng)的擴(kuò)大。”[13]毛澤東同志對(duì)這一觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)是深刻的，在人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出了“一切依靠群眾，一切為了群眾，從群眾中來(lái)到群眾中去”的群眾路線，成為我黨在社會(huì)主義改革和建設(shè)中取得勝利的一大法寶。習(xí)近平總書(shū)記在此基礎(chǔ)上，提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的偉大構(gòu)想，中國(guó)夢(mèng)不僅要依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，更要造福廣大人民。在《讓老百姓過(guò)上好日子—關(guān)于改善民生和創(chuàng)新社會(huì)治理》的講話中，體現(xiàn)了對(duì)改善民生的重視度，社會(huì)的穩(wěn)定繁榮，來(lái)源于每一個(gè)家庭、每一個(gè)人的和諧、穩(wěn)定，就業(yè)、教育、醫(yī)療、養(yǎng)老的情況與每一個(gè)人息息相關(guān)。特別對(duì)改善民生提出了總體要求和具體部署，例如，二胎政策、精準(zhǔn)扶貧等重大政策的實(shí)施就是改善民生的具體體現(xiàn)。此外，近年來(lái)，環(huán)境惡化問(wèn)題也牽動(dòng)著每一個(gè)中國(guó)人的心，在《綠水青山就是金山銀山—關(guān)于大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)》的講話中，從戰(zhàn)略上提出了生態(tài)文明建設(shè)的總體規(guī)劃，以系統(tǒng)工程思路抓生態(tài)建設(shè)，樹(shù)立生態(tài)紅線觀念，優(yōu)化國(guó)土空間開(kāi)發(fā)格局、促進(jìn)資源節(jié)約、加大生態(tài)保護(hù)力度，推動(dòng)形成公平合理、合作共贏的全球氣候治理體系，并且實(shí)行嚴(yán)密的制度保障。眾所周知，十七大提出了“以民為本”的思想，克服了過(guò)去“重物輕人”的思想障礙，十八屆四中全會(huì)在十七大的基礎(chǔ)上提出“以民為本，立法為民”的新理念，而“民”與“官”是相互對(duì)應(yīng)的，真正做到“以人為本”就要處理好官民之間的關(guān)系，使權(quán)力為人民所用，落實(shí)到人民群眾關(guān)注的民生問(wèn)題上。十八屆四中全會(huì)提出將權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子，十八屆六中全會(huì)更是將權(quán)力的制約和監(jiān)督提升到國(guó)家戰(zhàn)略層面充分體現(xiàn)了以習(xí)近平為核心的黨中央堅(jiān)持“以人為本”的決心和魄力。

五、堅(jiān)持和運(yùn)用實(shí)事求是在改革中闖出新道路

實(shí)事求是，是馬克思主義最本質(zhì)的內(nèi)容，是貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的靈魂和精髓，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人探索中國(guó)特色社會(huì)主義始終堅(jiān)持的思想原則和科學(xué)精神。實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中的一大創(chuàng)新，貫穿于中國(guó)革命、建設(shè)、改革等過(guò)程的馬克思主義的活的靈魂，體現(xiàn)了馬克思主義的開(kāi)放性和包容性。習(xí)近平同志系列重要講話提出了實(shí)事求是的要求，習(xí)近平同志指出，豐富和發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，要堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，注重回答人們普遍關(guān)注的問(wèn)題，注重解答干部群眾思想上的疙瘩。[14]當(dāng)前，各種文化價(jià)值交流交融交鋒，沖擊著人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，習(xí)近平同志系列講話對(duì)于如何看待馬克思主義的真理性，如何從本質(zhì)上看待社會(huì)主義，如何科學(xué)的看待中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，如何深入看待自由、民主、平等的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐，如何看待西方所謂“普世價(jià)值”進(jìn)行了重點(diǎn)回答，在社會(huì)紛繁復(fù)雜的大背景下，清楚認(rèn)識(shí)了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展趨勢(shì)。

實(shí)事求是絕對(duì)的、無(wú)條件的，在任何情況下都必須執(zhí)行。實(shí)事求是就要根據(jù)時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而變化，根據(jù)變化了的實(shí)際制定新的政策方略。當(dāng)今國(guó)際、國(guó)內(nèi)、黨內(nèi)環(huán)境都發(fā)生了巨大變化，國(guó)際上，西方敵對(duì)勢(shì)力在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事上對(duì)我們進(jìn)行施壓，意識(shí)形態(tài)上加緊對(duì)我們實(shí)施促變圖謀，大力推行其世界觀、價(jià)值觀和政治理念，從國(guó)內(nèi)看，經(jīng)過(guò)30年改革開(kāi)放我們?nèi)〉昧藗ゴ蟪删停_定了社會(huì)主義道路是中國(guó)人民的正確選擇。另外一方面，我們也要看到我們?nèi)蕴幱谏鐣?huì)主義的初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明都要基于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大的實(shí)際進(jìn)行總體謀劃。從黨內(nèi)看，黨員的數(shù)量逐步增多，黨內(nèi)政治生態(tài)惡化。面對(duì)新情況、新問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，強(qiáng)調(diào)對(duì)當(dāng)今的世情、國(guó)情、黨情要有清醒的認(rèn)識(shí)，立足當(dāng)前的實(shí)際情況解決發(fā)展中遇到的困難至關(guān)重要。目前，我國(guó)正處于深度轉(zhuǎn)型期，在改革發(fā)展穩(wěn)定，治黨治國(guó)治軍、內(nèi)政外交國(guó)防等方面面對(duì)的問(wèn)題更加復(fù)雜，習(xí)近平同志結(jié)合中國(guó)的發(fā)展實(shí)際，提出了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，五大發(fā)展理念，經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，強(qiáng)調(diào)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)以及堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一等理論，體現(xiàn)了中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，為豐富和發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義做出重大貢獻(xiàn)。

實(shí)事求是就要堅(jiān)持調(diào)查研究。十八大以來(lái)，習(xí)近平同志遵循實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的馬克思主義方法論，從中國(guó)的客觀實(shí)際出發(fā)，將調(diào)查研究與改革開(kāi)放的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，以問(wèn)題為導(dǎo)向引領(lǐng)中國(guó)改革開(kāi)放。調(diào)查研究是黨和國(guó)家制定方針政策的基本前提，不進(jìn)行調(diào)查研究就無(wú)法搞清楚事物發(fā)展的本質(zhì)，如何把客觀存在的事實(shí)搞清楚，把事物的內(nèi)外部聯(lián)系弄明白，就要深入群眾、深入實(shí)踐進(jìn)行調(diào)查研究，從中找出符合群眾意志，切實(shí)能夠解決問(wèn)題的辦法來(lái)。習(xí)近平同志系列重要講話反映出總書(shū)記實(shí)事求是的精神品質(zhì)，辦事情、想問(wèn)題從實(shí)際情況出發(fā)，從客觀事物本身具有的規(guī)律出發(fā)，從中找出解決一切復(fù)雜問(wèn)題的良方。他在《干在實(shí)處走在前列》一書(shū)中指出，要做到實(shí)事求是，就要進(jìn)行調(diào)查研究，他認(rèn)為“調(diào)查研究的過(guò)程就是科學(xué)決策的過(guò)程”。[15]習(xí)近平同志客觀分析了新時(shí)期我國(guó)面臨的國(guó)情、黨情和世情，一切從實(shí)際出發(fā)，準(zhǔn)確把握客觀實(shí)際、科學(xué)掌握客觀規(guī)律，做出了一系列正確判斷和科學(xué)結(jié)論，提出了一系列正確主張和重大舉措，將“解放思想、實(shí)事求是”的思想路線切實(shí)用在治國(guó)理政的實(shí)踐中。

習(xí)近平同志系列重要講話堅(jiān)持從問(wèn)題出發(fā)，對(duì)實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行理論思考，以新的實(shí)踐和新的發(fā)展推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，體現(xiàn)出實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)，在求新求變的過(guò)程中不斷推陳出新。習(xí)近平同志系列重要講話傳達(dá)了堅(jiān)定而清晰的政治聲音，在新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，用中國(guó)話語(yǔ)體系解讀中國(guó)實(shí)踐和中國(guó)道路，從理論和實(shí)踐層面深入分析中國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)的實(shí)際，面對(duì)國(guó)內(nèi)外情勢(shì)，清楚地澄清了思想問(wèn)題如何統(tǒng)一，社會(huì)矛盾如何化解，民生問(wèn)題如何解決的若干重大問(wèn)題，起到了“定音錘”作用。講話直面這些當(dāng)今中國(guó)的重大理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在貫徹執(zhí)行黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和基本綱領(lǐng)的過(guò)程中，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，不斷豐富其理論特色、民族特色和時(shí)代特色。習(xí)近平同志系列重要講話從我國(guó)發(fā)展中的深層次問(wèn)題出發(fā)，從改革中的重點(diǎn)難點(diǎn)出發(fā)，立足于我國(guó)發(fā)展的階段性特征的基礎(chǔ)上，提出的理念、思路和方法具有高度的戰(zhàn)略性和前瞻性。當(dāng)前我國(guó)發(fā)展中的不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問(wèn)題依然突出，發(fā)展是解決中國(guó)一切問(wèn)題的金鑰匙，是解決我國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心任何時(shí)候都不能偏離。面對(duì)改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)的新形勢(shì)，一方面要堅(jiān)持改革的正確方向，另一方面要處理好解放思想和實(shí)事求是、整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破、全局和局部、頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過(guò)河、膽子要大和步子要穩(wěn)、改革發(fā)展穩(wěn)定“六大關(guān)系”。這些重要論述，抓住要害、一針見(jiàn)血、有的放矢，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)事求是的精神品質(zhì)。

六、在歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一中指導(dǎo)和推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐

歷史唯物主義是是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)社會(huì)問(wèn)題、解決社會(huì)問(wèn)題、推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的思想武器，是馬克思主義關(guān)于社會(huì)歷史發(fā)展問(wèn)題的哲學(xué)總說(shuō)明。歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)歷史的發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但歷史能夠透析現(xiàn)在、昭示未來(lái)，人們可以從歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)規(guī)律、利用規(guī)律為人類造福。習(xí)近平同志系列重要講話，在堅(jiān)持和運(yùn)用唯物史觀的基礎(chǔ)上，揭示了中華民族的歷史命運(yùn)和當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展走向，豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)涵，為中國(guó)未來(lái)的發(fā)展指明了方向。

歷史是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步過(guò)程中最好的老師，在我黨九十多年的發(fā)展過(guò)程中，積累了許多寶貴經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于研究新情況、解決新問(wèn)題具有重要的指導(dǎo)價(jià)值和借鑒意義。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)只有在深入研究中國(guó)近代史和黨史的基礎(chǔ)上才能獲得，習(xí)近平說(shuō)：“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，必須知道自己是誰(shuí)，從哪里來(lái)，到哪里去，想明白了、想對(duì)了，就要堅(jiān)定不移朝著目標(biāo)前進(jìn)。”[16]我黨在革命建設(shè)改革的各個(gè)歷史時(shí)期，運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)，具體地分析了中國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)律，從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為新時(shí)期應(yīng)對(duì)時(shí)代變化帶來(lái)的挑戰(zhàn)，更好地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)借鑒。

唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是普遍存在的，世界上一切事物都不是孤立的，都與周圍事物有某種聯(lián)系。歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史，歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)三者是相互聯(lián)系，有機(jī)統(tǒng)一的整體。科學(xué)社會(huì)主義從無(wú)到有，從空想到科學(xué)，從理論到實(shí)踐經(jīng)歷了五百年的時(shí)間，中國(guó)共產(chǎn)黨人在科學(xué)社會(huì)主義的基礎(chǔ)上，與中國(guó)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義，是遵循歷史發(fā)展規(guī)律，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的必然結(jié)果。習(xí)近平同志系列重要講話是歷史經(jīng)驗(yàn)與治國(guó)理政實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了總書(shū)記的獨(dú)特執(zhí)政風(fēng)格。“學(xué)黨史、國(guó)史，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課。”[17]十八大確立了“四個(gè)全面”重大戰(zhàn)略部署，要把“四個(gè)全面”落實(shí)好，就要認(rèn)真回顧和深入總結(jié)我國(guó)在建設(shè)小康社會(huì)、深化改革、管黨治黨、法制建設(shè)的歷程，更加深刻的認(rèn)識(shí)“四個(gè)全面”的歷史必然性，更加自覺(jué)地把握其中的規(guī)律性。

在回顧歷史的基礎(chǔ)上更好地把握當(dāng)下。從歷史的角度看中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)歷史文化的傳承，蘊(yùn)含著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)期望，中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的、民族的，也是中國(guó)人的夢(mèng)。從歷史的角度看改革開(kāi)放，改革開(kāi)放是基于對(duì)“文化大革命”的反思，對(duì)中國(guó)發(fā)展落后的反思，對(duì)國(guó)際形勢(shì)深刻反思的基礎(chǔ)上提出的。從歷史視角看培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，中華民族的精神命脈體現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀將國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人的價(jià)值要求融為一體，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合的產(chǎn)物。從歷史的視角看國(guó)家治理體系，一個(gè)國(guó)家的治理體系，是由這個(gè)國(guó)家的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平綜合決定的，體現(xiàn)出這個(gè)國(guó)家人民的意志。從歷史的視角看中國(guó)政治制度的選擇，辛亥革命之后，中國(guó)嘗試過(guò)君主立憲帝制復(fù)辟、議會(huì)制、多黨制、總統(tǒng)制等各種形式，但都沒(méi)有成功，人民代表大會(huì)制度是中國(guó)人民的一大創(chuàng)舉。從歷史的視角看對(duì)馬克思主義的選擇，在中華民族積貧積弱、任人宰割的時(shí)期，中國(guó)曾嘗試過(guò)資本主義、改良主義、自由主義、社會(huì)達(dá)爾文主義、無(wú)政府主義、實(shí)用主義、民粹主義、工團(tuán)主義，但都失敗了，十月革命給我們送來(lái)了馬克思主義，最終引導(dǎo)中國(guó)革命走向成功。將歷史與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一起來(lái)，才能更好地解讀習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話，才能更好地理解其中所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵。

習(xí)近平同志系列重要講話除了蘊(yùn)含上述方法論思想外，還包括“膽子大”與“步子穩(wěn)”這一發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律性相結(jié)合的方法論思想。在全面深化改革的過(guò)程中，他不斷提出“膽子要大”“敢于擔(dān)當(dāng)”等話語(yǔ)，但又告誡人們步子要穩(wěn)、方向要準(zhǔn)。習(xí)近平同志深刻把握辯證唯物主義主觀與客觀、物質(zhì)和意識(shí)、理論和實(shí)踐辯證關(guān)系原理的精神實(shí)質(zhì)，善于找出方法論與實(shí)際工作的契合點(diǎn)，其做法的確是為當(dāng)代中國(guó)踐行馬克思主義方法論樹(shù)立了榜樣，推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的進(jìn)程，開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義方法論思想的新境界。

參考文獻(xiàn)：

[1]本書(shū)編寫(xiě)組.十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（中）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2006.276.

[2]郭亞丁.全面從嚴(yán)治黨—學(xué)習(xí)習(xí)近平黨的建設(shè)思想論述[M].北京：中共中央黨校出版社，2015.127.

[3][4][9][10][16]習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2016.230、233、56、283、161.

[5][7]楊永加.特別關(guān)注：習(xí)近平總管書(shū)記強(qiáng)調(diào)的六大思維方法[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2014-09-01.

[6][13][15]王偉光.馬克思主義中國(guó)化的最新成果—習(xí)近平治國(guó)理政思想研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2016.152、78、327.

[7][11][17]習(xí)近平談治國(guó)理政[M]北京：外文出版社，2014.51、267、432.

[12]習(xí)近平“三個(gè)必勝”響徹世界[EB/OL].人民網(wǎng)，

http：//politics.people.com.cn/n/2015/0904/c1001-27544769-2.html，2015-09-01.

（責(zé)任編輯：哲 非）