融合、互動、生長

張明鳳

【摘要】學校文化建設與課程建設應該是相輔相成、共生共長的。本文以江蘇省儀征市真州小學的文化建設、活動課程建設為例，略談四點：學校文化——課程建設的土壤，課程文化——學校文化的生長點，以人為本——課程建設的真追求，物質文化——流動的課程資源。

【關鍵詞】學校文化 課程建設

何為文化？廣義的文化就是一種生活方式，學校文化也是一種生活方式，而且是一種獨特的生活方式——學校日常的課程教學。在學校日常的課程教學中，學校的全體成員接受著既定的文化，獲得了發展，在發展的過程中又存續、創造出新的文化，可以說，課程是學校文化建設的落腳點和基石，學校文化建設要源于課程，融于課程，在課程教學中實現學校人的發展和文化的生態循環。只有將學校文化建設與課程教學實踐結合在一起，并且實現二者之間的互動生成，才具有切實改進課程的價值和意義。

一、學校文化——課程建設的土壤

有什么樣的學校文化就會有什么樣的課程，一個學校的課程反映了該校的學校文化。因此，任何課程的變革與改善，其實質就是學校文化的變遷與重構，任何遮蔽學校文化視角的所謂課程教學改進都只能是“望梅止渴”。我們進行活動課程的開發，其實質就是學校文化的重構，學校通過課程開發，促進學校文化的建設與發展，使學生的個性得到充分張揚，學校特色得以充分彰顯，學校文化力得以充分釋放。因此，所有的特色課程的開發與實施都應該根植于學校文化的土壤。

我校因古鎮“真州”府苑得名，且以“真”為本，概之為“存本”、“修道”、“仙變”，意在厚德、篤行、創新。因此，我們圍繞校名中的“真”字，扎根地方本土文化，秉承陶行知先生“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”的教育箴言，確立了“崇真尚美，享受成長”的辦學理念，努力建設真州小學“真”文化。

圍繞一個“真”字，我們打造了五個方陣——真實課堂、真情教師、真美學生、真成長課程、真愛校園，對應著15個核心要素——學真知、明真理、做真人、獻真心、有大愛、育真人、學美德、傾真情、講真話、真趣味、真實踐、真成長、校園優美、教育優質、社會滿意。課程是實現辦學理念的核心載體，是學校文化發展的中心，也是學校發展的核心競爭力。我們的真州娃“真成長課程”正是誕生于我校“真文化”基礎之上的，我們實施活動課程的宗旨也正是遵循師生發展的差異，滿足不同師生成長的需求，培養“崇真尚美”的真州人。

二、課程文化——學校文化的生長點

新一輪課程改革對學校文化提出了新的挑戰，也為學校文化建設提供了新的契機，課程文化將極大地豐富學校文化內涵，成為學校文化新的生長點。我們能為學生的發展提供怎樣的課程？我們的課程是否基于學生的需要？我們從兩年前就開始組織全校教師進行了反思、討論，并成立了“課程建設工作室”，校長親自領銜，帶領著工作室成員，促使所有教師參與到課程開發與建設當中。

通過不斷地討論、反思，我們達成共識：兒童是課程的中心，每個兒童的個體差異與需求均應受到尊重，我們應本著“為了每一個”的理念，根據兒童的興趣、能力、動機等進行課程設計。課程目標應該定位于學生的成長，我們的課程必須是為了真正促進學生的發展而設計的。因此，我們確立了學校“真成長課程”理念的核心：發展每一個；確立了“真成長課程”的目標：“至真、至善、至美”。突出“4+4”目標，即四種能力：生存能力、學習能力、實踐能力、創新能力；四種素養：文化素養、公民素養、科學素養、審美素養。

課程理念與目標確定以后，就開始“自下而上”確定具體要開設的活動課程，實現師生對課程的“私人訂制”。首先發放教師“個課程申報表”，讓老師們依據自身興趣愛好和需求，申報屬于自己的“個課程”。接著對教師申報的課程進行梳理，設計學生課程菜單，分低、中、高三個年段給學生發放，讓學生選擇自己感興趣的課程，或者自主申請要開設的“個課程”。

三、以人為本——課程建設的真追求

課程是隨“具體的兒童”而來的，它將“具體的兒童”引入由成人把持的教育殿堂，只有關注“具體的兒童”的人才會有課程意識。每個“具體的兒童”都是不同的，課程開發的出發點和歸宿點都是為了滿足“具體的兒童”健康發展的需要。

除了確立以兒童為中心的課程理念，我們還需要確立促進教師發展的課程文化觀。課程建設取決于教師想什么和做什么，而決定教師觀念和行為的是其所賴以成長的文化，從這個意義上講，“教師即課程”，促進教師專業成長是課程建設過程中的核心文化。

我們在開發、實施“真成長課程”的過程中，一直遵循的是“自下而上”的原則，課程來源于教師，課程來源于學生，課程還來源于家長、社區。在師生自主開發、實施課程的過程中，我們看到了一個個有關課程的故事——

師生之間、親子之間的“同一本書”、每周一次的“對詩賽”、每月一個的“故事王國漫游”……講中外名著，賞現代美文，吟古典詩詞，演經典童話，課程形式豐富多彩。這項名為“我愛讀寫繪”的課程讓孩子每天都興趣盎然地在文字中發現新的魅力，讓每一位學生都能與好書交朋友，與智慧牽手。

書法教室里正在舉行六年級學生集體筆會，那一個個寫字的身影，本身就是一道風景，一種文化。一支毛筆，一瓶墨汁，一張白紙，盡情揮毫。不同的心性，如春日里不同的花，以不同的形式燦爛開放。

十字繡、手工編織、點心烘焙……這是英語組的女教師們開發的家政課程；跳皮筋、跳房子、花樣跳繩……這是體育組的教師申報的童玩課程；陶藝、剪紙、茶藝表演……這是美術組的教師申報的藝術課程。課程資源無處不在，在“分步實施，小步前進”的過程中，我們還會不斷地發現課程資源，并且正探索著如何進行課程整合、學科融合，實現國家課程的校本化實施。我們的理念就是“讓課程自然生長”。課程的建設是一個長期的過程，除了頂層設計，更重要的是不經意的發現，偶然的“遇見”，這兒長一棵草，那兒開一朵花，然后慢慢地就把學校課程這片花地毯鋪滿了。

四、物質文化——流動的課程資源

物質文化在學校文化建設中具有不可低估的作用，學校所有的景觀建筑都浸染、滲透和傳承著文化信息，承載著一定的教育理念和文化意蘊，是學校文化外顯的主要載體。對于學生來說，從學生走進校園的那一刻起，就無時無刻不受著學校環境的影響。蘇霍姆林斯基曾說過：“孩子在他的周圍——在學校走廊的墻壁上、在教室里、在活動室里——經常看到的一切，對于他精神面貌的形成具有重大的意義。”因此，我們要把校園物質文化的建設與學校特色課程的開發緊密聯系，讓校園成為“大圖書館”，成為流動的課程資源，讓校園的每一面墻壁、每一棵樹木、每一塊石頭都會“說話”。

德國歷史哲學家斯賓格勒曾說，每一種文化都植根于她自己的土壤，各有自己的家鄉和故土的觀念，有自己的“風景”和“圖像”。學校文化建設須根植于地域文化，在繼承傳統與踏著時代的脈搏中，保持著自己的特色。

真州往來幾經秋，風物淮南第一州。真州文化留下了豐富的歷史文物，有著深厚的歷史與文化底蘊。因此我們立足于真州文化，挖掘地域文化背景，開發了“走進真州”課程，并且在學校物質文化改造的過程中做足“真州文化”。

真州，舊有八景：北山紅葉、東門桃塢、南山積雪、胥浦農歌、資福晚鐘、天池玩月、倉橋塔影、泮池新柳。八景各有特色，是融建筑、山水、音樂以及文物、古跡等為一體的綜合藝術，富有詩情畫意。我們利用校園里四個天井和四個拐角打造“真州八景”素質教育園地，北山紅葉植物園、倉橋塔影建筑園、天池玩月書法園、東門桃塢文學園、胥浦農歌音樂園……

其次，我校是回廊式建筑，因此我們充分利用建筑特點，做足“廊文化”。儀征是一座有著2500多年悠久歷史的古城，史上風騷人物薈萃。清代名臣阮元被尊為一代文宗，篆刻、書法家吳熙載在明清流派篆刻史上具有舉足輕重的地位……這是“真州印象長廊”；“滾滾寒濤聽有聲，欲覽眾山都不見。揚州西去是真州，河水清清江水流”……這是“詩歌長廊”；虛擬機器人編程設計、電子百拼示意圖……這是“科技長廊”。

黑格爾說：“文化像洋蔥頭，它的皮就是肉，肉也是皮；如果把皮一層層剝掉，也就沒有肉了。”他用洋蔥頭來比喻文化的“魂體一體化”。物質的應當有魂，魂應當附體。在這樣“魂體一體化”的校園里，孩子們才會有歸屬感，才會充實、豐富。景觀的美麗固然重要，但這些都是物質的，更重要的是思想的啟蒙、精神的培養、情感的熏陶、習慣的養成，這才是學校的文化，這才是豐富的課程資源。育人無痕，孩子們徜徉校園，感受的是文化的熏陶，藝術的浸染、歷史的回聲；走出校園，孩子們能帶走的是老師的愛、知識與能力，以及校園里一磚一瓦給他們講述的那些故事。

學校文化建設與課程建設應該相輔相成、相得益彰。課程建設需立足于學校文化，而學校文化建設必須深入到課程當中才能真正落到實處，二者相互融合，相互促進，共生共長。

（作者系江蘇省儀征市真州小學校長，江蘇省特級教師）