何汶殃：創作自述：對抗與理想

何汶殃

何汶玦

1970年出生于中國湖南。1989年至2003年，先后畢業于深圳大學、中央美術學院、吉林藝術學院?，F為中國美術家協會會員、中國油畫學會會員、湖南省油畫學會副主席。目前生活、工作于北京。

作品公共收藏

中國美術館（中國·北京）

中國華僑博物館（中國·北京）

劉海粟美術館（中國·上海）

浙江博物館（中國·杭州）

德國西門子公司（德國·柏林）

馬德里國家游泳館（西班牙·馬德里）

美侖美術館（中國·長沙）

譚國斌當代藝術博物館（中國·長沙）

湖南省畫院美術館（中國·長沙）

今日美術館（中國·北京）

上海多倫美術館（中國·上海）

比利時Vanhaerent美術館（比利時·布魯塞爾）

德國奧布萊特美術館（德國·柏林）

中國國際奧林匹克委員會美術館（中國·廣州）

余德耀美術館（印尼·雅加達）

長江當代美術館（中國·重慶）

印尼CP基金會（印尼·雅加達）

成都現代藝術館（中國·成都）

廣東美術館（中國·廣州）

中國駐美大使館（美國·華盛頓）

瑞士POLEDNAIBOSSIKURER（瑞士·蘇黎世）

上海喜瑪拉雅美術館（中國·上海）

加拿大皇家銀行香港分行（中國·香港）

文軒美術館（中國·成都）

白盒子藝術館（中國·北京）

石家莊美術館（中國·石家莊）

湖南省美術館（中國·長沙）

西班牙拉爾克拉陶瓷美術館（西班牙·瓦倫西亞）

中央美術學院美術館（中國·北京）

在藝術創作中，我尊重一切自然規律。我時刻關注著環境、文化、醫療、人權等社會的各個方面，力圖對現實生活中的問題進行全面的思考和揭示。我常借助現成品的利用和對材料的轉換來揭示或提出社會存在的某些問題，我個人比較喜歡將華美精致的材質運用到創作里。我喜歡嚴謹的創作態度，這種嚴謹包括我對于材質的挑選。我的作品中用到的材質通常是漢白玉、黃金、琉璃、玻璃、青銅、不銹鋼、陶瓷、大理石等等，我對作品材質的選擇與展覽的主題有著深層次的因果關系。易碎的漢白玉和琉璃等材質與穩固的材質形成的反差感、矛盾感，是我著重追求的，我認為，正是這種矛盾和反差使我們學會了反思自身。我利用這些材質表達對于生命、社會、世界的理解，以及對于眼下社會現實的矛盾態度：一方面，我是一個極度理想主義者，對人生充滿著幻想和希望；另一方面，在面對現實世界的時候，我告訴自己要接受所有和我想象中有偏差的事實，即便時常會感到失望不已。

我是一個愛幻想的人，我的理想目標就是讓我創作的作品進入美術館的收藏，能與全世界的觀眾產生互動。我會在有生之年為之努力，并一直熱愛這個美好的世界。我說世界美好，并不是說這個世界只有美好的事物，它當然也有瑕疵。正是因為世界不完美，所以我更努力地創造理想中的美好。

生命是沒有盡頭的輪回，這是我在《涅槃》中想要表達的觀念。死亡并不是生命的結束，而是生命中的一部分。我們從虛空中誕生，最后又回到虛空，加上兩段虛空中間我們生活過的生命，這才是完整的生命本身。我們的生命未必有輪回，但是我們死去的肉體一定會轉化成其他的形體。我借助各種形態的骷顱展示出生命涅槃之后的狀態。也許肉體會成為枯骨，化為灰塵，化為植物的營養，化為動物的口糧，涅槃后我們什么也不是，或者又可能成為這世上的任何事物。但無論怎樣，涅槃后的重生不僅僅是一種神話，更代表一種浪漫的想象，生命延續的無數可能性和逃不出的宇宙形態，輪回的宿命。

作品《十二生肖》取材于第二次鴉片戰爭時期圓明園遺失的文物——十二獸首。十二生肖是中國傳統的文化符號，它凝聚了歷朝歷代的中國人的方方面面。圓明園十二獸首作為具有重大歷史見證意義的文物，也曾多次在拍賣市場中拍出天價。我用玉雕頭骨的形式創作這一組作品，目的是要在陳述鴉片戰爭這段歷史的同時，揭露掠奪者之罪惡，警醒人們弱肉強食的不變法則，并表達藝術創作者在民族歷史的現代化進程中的自審意識，以及對于吾之國民性的刮骨療瘡式的反思。

創作作品《永恒》時，我搜集了全世界各大洲及各色人種已出土的、從類人猿到人的所有重要頭骨的資料，最終選擇了36個可考證的類人猿頭骨和1個現代人頭骨作為模型，這之中最古老的一個頭骨距今三千多萬年，三千萬年相對于宇宙來說微不足道，但更加微不足道的我們短暫的一生很快會結束，甚至地球，太陽系45億年后也同樣會消亡，就算是宇宙也不是永恒的。

37攝氏度是人類正常的體溫，代表人類的生命的延續。使用羊脂玉白瓷打造的3了個頭骨，依然延續著永恒的主題，永恒兼具純凈和不可抗拒力。萬事萬物的死亡都是必然，沒有死亡就不會有永恒。人的一生無時無刻都在走向死亡，死亡一直在身邊，也許“下一個就是你”。