子非魚，安知魚之樂

金火明

宜興紫砂壺是一種特殊的陶藝品，它的文化性、工藝性和技巧性都十分強烈，需要陶藝工作者具有良好的文化修養，并長期深入生活觀察，這樣的創作才有內涵、有深度。紫砂壺獨屬于宜興，脫離了宜興的歷史文化和雅致的生活方式，紫砂壺就失去了某種特定的內涵。宜興地處太湖流域，山巒起伏、溪流縱橫，正是其獨特的地域風貌和陶土文化造就了燦爛的紫砂藝術文化，這是個富有詩意的地方，散淡而閑放，優游而冥如，它是天下文人的夢境。濯清流以釣游鯉，坐茂林而觀佳夕，細膩純凈的紫砂泥幸得于宜興這般靈秀恬靜的江南水鄉，才能將其本質發揮得淋漓盡致。

1 造型設計

紫砂壺起于唐宋、興于明清，發展至今大致可分為三類：光器、花器和筋紋器，光器重質樸素雅，花器重形象自然，筋紋器重規整勻稱，三大類型各有千秋，又相互交融。此壺名為“圓韻”（見圖1），簡素質樸中又不乏形象有趣的自然意象，將光器和花器的特點融會貫通、完美結合，制作此壺既需具備深厚的制壺功底，又需對自然萬物有著細致的觀察、深刻敏感的捕捉和體會。如果說紫砂光器是理性的幾何哲學，那么紫砂花器則是感性的生活情感。紫砂光器用曲直方圓來講述獨特的藝術語言，花器則通過對自然的提煉模仿表達豐富的情感思想。此壺融合光器的理性和花器的感性隨意，詮釋出對大自然廣博的熱愛之情。

對壺藝的造型設計而言，線條藝術貫穿始終。不同藝人所創制的線條技法和線條風格，能表達對容體的真摯感受，當主體個性涵養的顯露及容體形神的表現相融并現時，線才充分地體現“物我合一，天人合一”這一精神境界，以及形神兼備、氣韻生動的審美觀念。縱觀整壺，線條流暢自然、雋永耐看，簡約柔順的線條組成光潔飽滿、質感光滑的壺身，整壺扁而不塌、極具張力，線條的運用恰到好處地展現出圓潤而柔美的氣韻；此壺壺蓋為嵌蓋，與壺身嚴絲合縫，渾然天成地融為一體；壺鈕為扁球鈕，飽滿而不笨重，小巧精致、比例協調；再看壺嘴，以魚嘴為原型，短促飽滿而憨態可掬，采用暗接手法從壺身自然地胥出；壺把與之相輔相成，兩個規整大小不一的圓圈相連，造型輕快纖秀、靈動而不失韻味，如同魚兒歡快地吐著氣泡，趣味盎然，給人親近之感。壺嘴、壺把、壺鈕，交相輝映，圓潤如玉一般光柔，韻味無窮。壺身又采用絞泥裝飾，不同色澤的泥料相互糅合、擠壓，形成獨特的自然紋路，如同色澤鮮明古樸的鵝卵石，別具趣味。整壺讓人聯想到如此畫面：魚兒在青荇縱橫的水中自在暢游，光潔美麗的鵝卵石在陽光下折射出變化的色彩，美好生動，舒適愜意。

2 藝術內涵

紫砂壺作為一種文化載體，集金石書畫于一體，將各類文化意象融于壺身。此壺以魚為原型，魚類是一種吉祥物，是人類文化的重要組成部分，在我國有著悠久的歷史。古人有“魚素”之稱，俗傳是用絹帛寫信裝在魚腹中傳遞信息；漢代蔡邕《飲馬長城窟行》詩云：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”隋唐時期朝廷頒發給百姓“魚符”（又叫魚契），是用雕木或鑄銅成魚形，刻字其上，以此為憑證；三國、南宋時的“魚燈”，佛寺中僧徒誦經時擊打器物的“魚鼓”（又叫木魚）等，還有用魚類種種異常寓言災異禍福，這些都給魚類附上了一層神秘色彩。自古以來，人們把“魚”視為吉祥物，這是因為“魚”與“余”同音，從而衍生出對生活美好、衣食有余的心理愿望。至今，很多地方依然保留著每年除夕之魚，要留至大年初一才吃的習俗，謂之“年年有余”。魚在民間吉祥圖案中，是一個流傳極廣的裝飾形象，魚文飾圖廣泛用于如石刻、玉雕、彩陶、紡織、刺繡和剪紙等工藝美術作品中，眾多魚形形態生動、造型優美，都成為民間美術中的珍品。

古人云：子非魚，安知魚之樂？此壺栩栩如生、生動可愛，正彰顯出一種怡然自得的生活狀態和淡泊寧靜的情懷。以魚為意象，將傳統魚文化的內涵包囊其中，將情與景完美統一，展現出生命本身的美感，也讓人暫別塵世喧囂、流連于自然山水，體會心靈的自由暢快。傳統文化與現代精神追求的結合，營造出獨特的藝術氛圍，如此才真正走進人心、引人共鳴，煥發蓬勃的生命力。

3 結 語

紫砂壺相對其他文化而言算是后起之秀，然它歷經歲月洗禮，它作為中國傳統文化的載體，集儒、釋、道精髓于一體，在此基礎上又不斷汲取現代文化的極簡優勢，使之成為現代快節奏生活下，人們表達向往雅致生活的內心訴求的一種文化符號。宜興作為紫砂壺的發源地，紫砂文化的弘揚既是對古老手工藝、傳統文化的傳承，也是宜興這座城市地域文化的彰顯，與地域印象息息相關。紫砂傳承，非一日之功，道阻且長。