社會主義核心價值觀的中國傳統(tǒng)文化底蘊

王遠(yuǎn)嶠 汪沅

摘要：社會主義核心價值觀與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，我們結(jié)合中國的實際國情，提出了社會主義核心價值觀。以國家層面的價值觀為例，分析富強、民主、文明、和諧中蘊含的傳統(tǒng)文化。結(jié)合中國的國情，簡要敘述了借鑒傳統(tǒng)文化而提出的社會主義核心價值觀的運用。

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀 傳統(tǒng)文化 國家層面

一、社會主義價值觀的思想淵源植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

源遠(yuǎn)流長的中華文化是無數(shù)人的思想精髓，體現(xiàn)了自古以來中華民族的精神、強大的民族凝聚力和頑強的生命力。在提出和發(fā)展社會主義核心價值觀的過程中，我們要汲取中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀精華，用揚棄的態(tài)度對待中國傳統(tǒng)文化。同時使社會主義核心價值觀富有中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華和符合當(dāng)代的民族精神，使價值觀更符合當(dāng)前國際形勢，更體現(xiàn)中華民族的精神、思維方式和價值取向。在培育和踐行社會主義核心價值觀的過程中，要牢牢扎根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，緊緊地把握住作為中華民族精神命脈的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，只有這樣才能使社會主義核心價值觀在社會中站穩(wěn)腳跟，才能得到中國人民的廣泛認(rèn)同，并使得廣大人民群眾自覺踐行社會主義核心價值觀。

二、在弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上培育社會主義核心價值觀

（1）富強與傳統(tǒng)文化

富強是全國人民心中一直最看重、最關(guān)注的方面。春秋時期，管子提出“主之所以功者，富強也；主之所以罪者，貧弱也。”管子的思想表明了富強對于國家建設(shè)和發(fā)展的重要性，也表明君主要想國家強盛不衰就需要不斷富強國家提升整體實力。國家富強指的不僅僅是國家的經(jīng)濟上的強大，同時也需要發(fā)展軍隊、文化、政治等實力，富強是綜合國力的一種體現(xiàn)。孔子提出：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”表明了首先要民富然后才能國富。正是因為古人的這些富強的思想，才使中華民族繁榮昌盛，在許多朝代中都出現(xiàn)了盛世。這些富民思想也為我國的發(fā)展、國家的強盛提供了思想基礎(chǔ)。

馬克思認(rèn)為生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量。要想實現(xiàn)國家富強，人民富裕，就必須解放和發(fā)展生產(chǎn)力。我國先后提出“解放生產(chǎn)力”、“共同富裕”、“建立社會主義市場經(jīng)濟體制”、“聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展”、“加大改革力度”等觀點和論斷，旨在解放和發(fā)展生產(chǎn)力，以提高綜合國力，保證人民有更好的物質(zhì)生活和精神生活。我國在建設(shè)和發(fā)展的過程中不斷發(fā)揚富強的精神，不斷把貧窮落后的舊中國變成日益走向繁榮富強的新中國。

（2）民主與傳統(tǒng)文化

我國的古代雖然長時間實行封建君主專制制度，但是很多思想家的思想論斷仍然體現(xiàn)出與民主相關(guān)的思想。民主最早出現(xiàn)在《尚書·多方》中，“天惟時求民主，乃大將顯休命于成湯”。孔子的“仁政”思想就是希望統(tǒng)治者能夠減輕對勞動人民的壓迫。孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”；荀子也指出“水能載舟亦能覆舟”。管子指出，“政之所在，在順民心；政之所廢，在逆民心”，這句話的意思是國家要想發(fā)展要順應(yīng)民心，國家的發(fā)展如果沒有重視民意就會衰敗。這些思想表達了君主要為人民著想，積極聽取民生民意，這樣人民才會愛戴他。

新文化運動將兩個概念引進中國，分別是民主和科學(xué)。我國不斷地將民主與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，詮釋民主的概念。中國共產(chǎn)黨人自成立之日起，就爭取和實現(xiàn)人民當(dāng)家作主，并不斷結(jié)合中國的實際國情，開辟出一條中國特色社會主義道路，建立了社會主義基本制度，為實現(xiàn)人民民主專政奠定了政治基礎(chǔ)。要想使我國更加民主，首先就要完善人民代表大會制度，從根本上保證人民當(dāng)家作主。

（3）文明與傳統(tǒng)文化

古語中沒有對文明的解釋，但文明與“禮”的意思相近。《論語》中說道，“道之以德，齊之以禮，有恥且格”意思是用道德和禮法來治理百姓，會讓百姓有廉恥之心，并且還會真心歸順于當(dāng)時的君主。左傳中提到“禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣者也”。這句話表明禮儀具有巨大的作用。《管子》中記載很多與文明、重禮的思想，如人要懂得禮儀、恭敬和尊讓。“為人君必惠，為人君必忠，為人父必慈，為人子必孝，為人兄必友，為人弟必悌。”這說明不論自己處在什么樣的角色，都應(yīng)該有禮有節(jié)。

中國有上下五千年的文明歷史，一直都被稱為文明和禮儀之國。對于個人來說，文明與否體現(xiàn)的是一個人的內(nèi)在修養(yǎng)。社會的進步，需要我們不斷提高自身的文明程度和道德素質(zhì)，提高個人修養(yǎng)水平，自覺踐行社會主義核心價值觀。而對于國家而言，文明承載著一個民族的精神力量，是使國家不斷發(fā)展的不竭動力，是實現(xiàn)中國夢的重大精神依托。并在這樣的氛圍下，創(chuàng)造人民幸福生活的良好環(huán)境。

（4）和諧與傳統(tǒng)文化

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于和諧的思想，主要體現(xiàn)在對“和”的理解和運用，孔子強調(diào)“人和”，孟子在孔子思想的基礎(chǔ)上又提出，“天時不如地利，地利不如人和”。強調(diào)處理人和其他各方面關(guān)系的和諧。和諧還強調(diào)人與自然的和諧相處。孟子提出過，“不違農(nóng)時”，強調(diào)農(nóng)耕要順應(yīng)自然和節(jié)氣。此外，和諧還被用作處理人與人之間關(guān)系的準(zhǔn)則。孔子曾經(jīng)說過，“禮之用，和為貴”，并認(rèn)為“君子和而不同，小人同而不和”。我國也注重協(xié)和邦交。《尚書·堯典》中記載，“百姓昭和，協(xié)和萬邦”。《禮記》中說“內(nèi)和外順”。

新中國成立后，我國領(lǐng)導(dǎo)人結(jié)合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并在馬克思主義理論的引導(dǎo)下，發(fā)表《論十大關(guān)系》、《正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等著作，旨在處理存在于國家間的矛盾。此外，借鑒古代文化中的和諧思想，我國還注重發(fā)展人與自然的和諧和人與人的和諧。我們要注重保護生態(tài)環(huán)境，正確處理人與自然的關(guān)系，使人與自然和諧相處。人與人的關(guān)系，其實就是社會關(guān)系，我們要正確處理人與人、人與社會的關(guān)系，要實現(xiàn)社會關(guān)系的和諧。

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（作者單位：吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)）