彈幕直播的傳播特征

陳奇

摘 要 彈幕直播網站是網絡中出現的一種新的平臺，是一種以彈幕視頻與網絡直播相融合的新模式。新的傳播模式帶來了新的傳播特征，文章從受眾反饋、傳播者與受眾的互動以及自媒體時代受眾的消解三方面淺析了彈幕直播模式新的傳播特征。

關鍵詞 彈幕直播；傳播特征；受眾

中圖分類號 G2 文獻標識碼 A 文章編號 2096-0360（2017）08-0001-02

1 視覺文化下彈幕直播的興起

“彈幕”的字面意思是子彈密集得像幕布一樣。最早的意義出自于軍事術語中，形容子彈非常的密集，火力很猛。

彈幕是一種評論性的文字，其作用是實時參與視頻中內容的討論。彈幕是在時間節點上的評論，彈幕的評論性文字是在視頻的時間軸上面進行的，但是彈幕不影響視頻內容的時間軸。與其他視頻網站不同，彈幕網站不提供視頻的儲存與播放功能，所有的彈幕網站的視頻都是其他視頻服務網站所提供，彈幕視頻網站的功能在于儲存視頻中所有觀眾所發評論，并且在視頻內容的時間軸上重現[1]。

而隨著互聯網技術的發展，便攜性的終端在有網絡的情況下打破了時空的界限，讓網絡直播變得越來越普遍。于是就出現了以彈幕視頻與視頻直播的兩種網絡亞文化的結合，彈幕視頻直播模式就出現了。

在現代電子媒介以及網絡媒介的發展下，視覺文化表征代替了以前的語言文化的表征，電影電視等視覺文化中的圖像符號代替了以語言符號為代表的印刷文化，成為了人們解釋世界的一種方式。當代文化是視覺占據主因地位的文化，圖像的生產、傳播和接受更加普遍化，更具有顯赫地位。

但是在“互聯網+”時代，這種簡單的視覺文化的轉向的界限被打破了，語言故事是一種最傳統的交往方式，需要人們能夠面對面進行交流，是一種在場的交往方式。而印刷媒介電子媒介的出現，讓文字和圖像替代了語言，出現了一種不在場的交流方式。而彈幕直播卻是兩種傳播方式的融合與夾雜。視頻直播的方式是一種圖像的不在場的交流方式，而通過彈幕的評論，又讓語言以一種多人在場的方式進行交流，這種融合打破了簡單的視覺文化界限，讓這樣的模式出現了新的傳播的特征[2]。

2 彈幕直播模式新的傳播特征

彈幕直播是彈幕視頻加上網絡視頻直播的綜合模式，以網絡視頻直播為主要內容，評論形式加上了彈幕視頻的特點，讓觀眾評論以彈幕的方式在直播之中出現，這樣新穎的視頻直播方式也產生了一些新的傳播特征。

2.1 反饋即時性

反饋對于傳播者有著巨大的作用，傳播者可以根據受眾的反饋，更改自己的傳播內容以及傳播策略，從而調整下一次的傳播，但是反饋總是滯后于傳播行為。網絡媒介時代受眾得到了高度的自由性和互動性。但是網絡視頻的受眾反饋的渠道還是單向度的，互動還是比較單一，受眾的反饋還是滯后于傳播行為。一般的視頻網站之中，只有在視頻下方才會出現評論，且這些評論一般是受眾觀看完視頻之后的一些反饋，而不是在觀看過程之中的實時感受，這些評論也只能形成受眾與受眾之間的互動，傳播者不一定能看到這些反饋。

在彈幕直播中，彈幕改變了比較單向度的反饋，傳播者和受眾“共享”一個屏幕，反饋在傳播過程之中會被傳播者接收，受眾的反饋與傳播者的傳播行為同時進行。而且彈幕的反饋不只是一個受眾的反饋，只要是觀看同一直播的受眾都能發彈幕對直播進行評論，有多少的“主動”的受眾，就能收到多少反饋。傳播者能通過即時的彈幕反饋，了解受眾對于直播的看法，對傳播行為進行調整。

一般即時反饋只是存在人際傳播之中，雙方面對面進行交談，一方面根據另外一方的言論來調整自己的行為舉止。網絡視頻直播也是傳統的大眾傳播模式，但是彈幕的出現又讓這種傳播模式發生了改變，成為了一種既有人際傳播特征又有大眾傳播特征的新傳播模式[3]。

2.2 雙重互動性

在傳統視覺大眾文化，如報紙、雜志、電視與電影傳播是比較單向度的，反饋的渠道都非常的單一，傳播者與受眾之間很少互動。電子媒介出現，讓傳播的互動可以跨越空間，實時通過電話無線電來進行。彈幕直播模式類似與電臺電話互動節目，電臺節目傳播者以與觀眾互動為賣點吸引受眾，受眾的故事是傳播的內容。但是兩者其中最大的不同之處就是，彈幕直播是以傳播者直播畫面為主要傳播內容。傳播者一次只能與一個受眾進行互動，而且受眾與受眾之間不能進行互動[3]。

網絡媒介的發展，彈幕直播的發展，讓傳播者與受眾在整個傳播過程之中都可以呈現一種互動的狀態。彈幕的出現，讓傳播者與受眾的互動反饋實時進行變成了可能，傳播者不僅僅是對單一的受眾進行互動，而是可以與每個觀看直播并發送彈幕的受眾進行互動。不僅僅是傳播者與受眾能進行互動，受眾與受眾之間也能進行實時的互動，而且彈幕內容是不受傳播者所限制。傳播者為受眾之間搭起了一個平臺，讓受眾之間不需要一個額外的空間進行討論與互動。

彈幕直播下，傳播者可以與受眾進行實時互動，而且受眾與受眾之間也能進行即時互動，且互動的內容不受傳播者傳播行為的影響，這就形成了雙重的互動性。但是，在直播間之中，傳播者還是掌握著傳播互動的絕對權力，可以隨時介入受眾之間，影響兩者之間的互動。

2.3 受眾的消解

“Audience”翻譯為“受眾”，受眾的字面意思是接受的大眾，其本意指是信息傳播活動中的接收者，是人類傳播活動的對象。受眾的最早的概念，應該起源于人類公共活動的觀眾，如早期戲劇、戲曲活動，以及早期的體育活動觀眾如蹴鞠運動等。受眾是由身份目的不同的人們聚集在一起觀看演出、表演或者比賽。這些早期的受眾聚集在一起，分享觀看時的瞬時的體驗而且能相互交流[4]。

在傳播活動之中，受眾是傳播活動的終結，傳播者將文本傳達給受眾，受眾根據自身的經驗將文本解碼為意義，將意義反饋給傳播者，讓傳播者對傳播活動中的傳播內容傳播策略進行反思，為下次傳播活動的改變提供了思考。這是一次簡單的傳統媒介的傳播循環，受眾的身份是被動的接受以及提出適當的反饋。在傳統媒介時代，受眾作為大眾的存在，其反饋很難傳達給傳播者，受眾的身份只是一種被動的觀眾。

傳統媒介中單向的大眾傳播模式得到了改變，接收信息媒介的終端隨著科技的發展，讓信息接收變得異常便捷；數據信息的儲存方式變化，讓信息的儲存變得不占用物理空間；數據信息的處理方式，讓所有的傳統媒介都能在網絡媒介中表現。網絡媒介非線性化的信息處理以及自由的平臺對政治、商業力量對媒介控制力削弱，讓受眾擺脫了傳統媒介線性的接受方式。虛擬化的網絡媒介里，微博、虛擬社區論壇、視頻直播網站等自媒體的出現，給受眾提供了表達自我的平臺，平臺的用戶可以在平臺任意發表自己的觀點，傳播自己所接受到的信息。“互聯網+”模式下，主導受眾型的傳統媒體變為了受眾主導型。受眾不在是一個個被動接受的群體，而是主動參與傳播主體。

彈幕直播模式的出現，受眾更是能夠通過彈幕的評論直接與傳播者進行互動，這是一種即時的互動，不但能與傳播者進行互動，受眾與受眾之間也能進行互動。這樣直接的傳播活動中的互動形式，能讓傳播者根據與受眾的互動以及受眾與受眾之中的互動來即時改變傳播內容甚至改變傳播形式。這樣的基礎上，受眾和傳播者的界限就被打破了。即時的直播之中，受眾不僅僅是接受者的形式，還通過彈幕的力量參與了文本的制作與意義的編碼。傳播者通過受眾的反饋，改變傳播行為，讓傳播者也成為了一名受眾。

受眾利用閑暇時間享受媒介產品，這種活動隨后被包裝成一種新的“商品”出售給廣告商；同樣是受眾，他們還需花錢去購買媒介廣告所宣傳的產品，再次為媒介買單。在網絡媒介，彈幕直播平臺，受眾可以直接打賞傳播者，中間少去了廣告商以及廣告商品的存在。整個直播活動就是一個受眾積極參與的傳播產品制作的過程，受眾通過彈幕互動以及打賞行為制作文本與意義的編碼，受眾從一個被動觀眾身份變成了一個主動的消費者、一個文化產品的生產者。

自媒體時代，結束了傳統媒介對受眾意義的構建。受眾的意義不再只是接受的大眾，不再是信息傳播活動中的接收者，是人類傳播活動的對象。在彈幕直播平臺中，受眾主動參與傳播活動，與傳播者進行互動，通過彈幕或者消費行為影響傳播者的傳播策略和方式，從而間接參與了傳播產品的制作。或許，我們已經不能再用受眾這個詞語來界定傳互聯網的“受眾”了。

3 結束語

“互聯網+”時代，網絡媒介與其他各種媒介融合，革新了傳統的傳播方式。彈幕直播平臺的模式下的傳播出現了反饋即時化，雙重互動性新的傳播特征。網絡媒介的特性讓受眾的概念得到了消解。彈幕視頻直播互動形式讓受眾打破了原有的傳播活動接受者的身份，傳播者與受眾、接受者與參與者、制作者與消費者身份之間的界限被打破。在傳統的媒介工業話語中，受眾特征是被概述、被構建的。隨著媒介融合的深入與媒介技術的發展，“受眾”這一概念已經不再由傳媒工業與媒介源單方面進行

界說。

參考文獻

[1]江含雪.傳播學視域中的彈幕視頻研究[D].武漢：華中師范大學，2014.

[2]周憲.視覺文化轉向[J].學術研究，2004，49（2）：110-115.

[3]張藝凝.互動視角下彈幕視頻研究[D].南京：南京師范大學，2015.

[4]丹尼斯·麥奎爾.受眾分析[M].劉燕男，李穎，楊振榮，譯.北京：中國人民大學出版社，2006.