談?wù)劅o伴奏歌曲的起源和發(fā)展

袁艷玲

摘要：無伴奏歌曲是指僅用人聲演唱而不用樂器伴奏的音樂表演方式，它的演唱效果完全由人聲來表現(xiàn)，是一種難度較大的演唱形式。它對(duì)演唱隊(duì)員的要求很高，要求每一名演唱隊(duì)員都要有極好的音準(zhǔn)、音色和節(jié)奏感。本文主要想通過對(duì)無伴奏歌曲起源和發(fā)展的闡述，使大家對(duì)無伴奏歌曲以進(jìn)一步的了解。

中圖分類號(hào)：G633.95 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2017）04-0169-01

無伴奏歌曲是指僅用人聲演唱而不用樂器伴奏的音樂表演方式，它的演唱效果完全由人聲來表現(xiàn)，是一種難度較大的演唱形式。它對(duì)演唱隊(duì)員的要求很高，要求每一名演唱隊(duì)員都要有極好的音準(zhǔn)、音色和節(jié)奏感。它通常為多聲部，以形式聲部?jī)?nèi)完整的和弦關(guān)系，在表達(dá)情感方面有著獨(dú)特的音樂表現(xiàn)力。無伴奏歌曲源于歐洲中世紀(jì)的唱詩(shī)班（圣樂團(tuán)）。產(chǎn)生于歐洲教堂音樂，文藝復(fù)興后期，這種演唱形式從教堂走向了世俗音樂。 它能充分發(fā)揮男女不同聲部、聲區(qū)、音色的表現(xiàn)力，并在整體上保持音質(zhì)的協(xié)調(diào)和格調(diào)的統(tǒng)一。在長(zhǎng)期的發(fā)展中，無伴奏歌曲積累了豐富的曲目，它至今仍在整個(gè)音樂生活中占有重要的位置。

1.歷史沿革

在公元14世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期之前，無伴奏歌曲多存在于教堂圣詠之用，并以純男聲多重清唱形式來展現(xiàn)人聲的純粹美。然而，從文藝復(fù)興時(shí)期到今天，無伴奏歌曲的發(fā)展早就超出圣歌的范疇，甚至可以說，超出人們對(duì)人聲表現(xiàn)的想象，并發(fā)展出許多不同無伴奏歌曲型態(tài)都大量運(yùn)用了純?nèi)寺曋爻鳛樗夭摹?/p>

無伴奏歌曲，已不單單指某一類型的歌曲，而是泛指一種演唱形式、一種以人聲為樂器的編奏法；它的變化也越來越多，從單純?nèi)穆暡康暮铣葑兊蕉嗳酥爻傺葑兊侥M樂器或大自然等聲音，僅僅人聲，已經(jīng)可以創(chuàng)造出類似管弦樂或流行樂曲的豐富效果。喜愛無伴奏歌曲的人也遍布世界各地。

但無伴奏歌曲不是只屬于合唱愛好者的瑰寶，所有時(shí)代的音樂人都會(huì)采用無伴奏歌曲許多流行樂團(tuán)也都紛紛起而效尤，如美國(guó)黑人爵士團(tuán)體、日本圣堂教父合唱團(tuán)等均出版整張無伴奏歌曲專輯；流行歌手如黎安·萊姆絲、林憶蓮、平井堅(jiān)、甚至臺(tái)語(yǔ)歌壇的江蕙等，都運(yùn)用無伴奏歌曲作為創(chuàng)作或編曲的靈感，甚至以此為宣傳重點(diǎn)。將無伴奏歌曲帶入另一個(gè)新境界。

至于演唱無伴奏歌曲的團(tuán)體，人數(shù)從三人到百人不一而足，一般業(yè)余團(tuán)體多為二十人以上，區(qū)分為多個(gè)聲部；而職業(yè)團(tuán)體則以三至七人較為常見，這是因?yàn)樵诼殬I(yè)水平的要求之下，精致的音樂不需人多，每個(gè)聲部只需要一個(gè)人，維持也比較容易。國(guó)王歌手便是職業(yè)無伴奏歌曲合唱團(tuán)中的翹楚，他們的音樂會(huì)不只是"演唱"，甚至可以說是一場(chǎng)精采的人聲"秀"，包含了舞蹈、肢體語(yǔ)言、表情、劇情、幽默、互動(dòng)，并不斷推陳出新，可以說是無伴奏歌曲的極致。

2.近代發(fā)展

也許是物極必反的緣故，到了20世紀(jì)初，人們開始懷念和諧的純?nèi)寺曆莩瑹o伴奏歌曲重新流行起來，并發(fā)展出近現(xiàn)代的版本。這陣"無伴奏歌曲熱"，先由美國(guó)開始，再逐漸蔓延至歐洲以至世界各地。當(dāng)代無伴奏演唱就是以純?nèi)寺暻宄男问剑床挥脴菲靼樽啵┏霎?dāng)代原創(chuàng)或改編的音樂。來自世界各地的專業(yè)組合為數(shù)甚多，而純?yōu)榕d趣而成立的業(yè)余組職也愈來愈普遍。

中國(guó)無伴奏歌曲發(fā)展，第一期是仿西方時(shí)期。從19世紀(jì)末到20世紀(jì)初的清朝末年從西方傳入。第二期是學(xué)堂樂歌時(shí)期。沈心工、李淑同的《春游》、《送別》、趙元任的《海韻》（1927年，中國(guó)專業(yè)合唱作品第一部）。第三期抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。30年代初到40年代末抗戰(zhàn)時(shí)期聶耳、冼星海（既有革命的一面，又有西方專業(yè)技法）的《救國(guó)軍歌》、《在太行山上》、及《黃河大合唱》等可稱為無伴奏歌曲合唱之魂，也還有學(xué)院派的一些合唱歌曲。第四期是新中國(guó)建立以來時(shí)期，50―60年代是輝煌期，50年代的《祖國(guó)頌》、《祖國(guó)萬歲》；60年代的《長(zhǎng)征組歌》；70年代有政治合唱。瞿希賢的無伴奏合唱《牧歌》，《烏蘇里船歌》等許多優(yōu)秀作品。第五時(shí)期是改革開放發(fā)展時(shí)期。最近20 年中國(guó)無伴奏歌有很大發(fā)展突破，田青的《云南風(fēng)情》、譚盾的《蜀道行》、陸在一的《祖國(guó)母親》等等大量無伴奏歌作品，但中國(guó)的無伴奏歌曲主要是以無伴奏合唱形式為主。

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