詩(shī)心的溫度

陳曦

薩義德曾在《歷史人物與文化危機(jī)》中寫道：“今天世界一切文化都是混合體，都雜有異質(zhì)的、高度分殊的因子，沒有一個(gè)文化是單一而純粹的?！比欢?，作為高密度的文化集合，詩(shī)歌以凝練的語(yǔ)言和深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)最大程度上承擔(dān)起其載體職責(zé)，這種混合著歷史、政治、文化等諸多要義的文體實(shí)際上指示著歷史和未來(lái)。在詩(shī)歌的峰仞上，兒童詩(shī)無(wú)疑是最具純粹性和探旨性的。可以說(shuō)，在少年時(shí)代，讀懂一首兒童詩(shī)，便解密了詩(shī)人寄寓其中的幽微心緒，也在一定意義上解碼了成長(zhǎng)與性情的古老基因。但不得不正視的是，讀懂一首兒童詩(shī)遠(yuǎn)比讀懂一首成人詩(shī)歌更加困難！

王宜振的新著《現(xiàn)代詩(shī)歌教育普及讀本》的出版，讓兒童詩(shī)壇與詩(shī)教工作者感到振奮。上下兩卷的著作凝結(jié)著作者幾十年詩(shī)歌創(chuàng)作與詩(shī)教思考的結(jié)晶，以一種豐沛的延展力和搭建在深刻見解上的巧妙分析使得讀者具有了一種更為廣闊的閱讀視野和認(rèn)知維度。開誠(chéng)布公地說(shuō)，這本書在當(dāng)下詩(shī)歌教材良莠不齊的出版環(huán)境中，獨(dú)樹一幟，作者憑借著深厚的詩(shī)歌功底與才華橫溢的辨識(shí)力度，結(jié)合縝密的邏輯思考，張弛有度地將詩(shī)歌教育融會(huì)貫通并整合優(yōu)化，打造了精品中的范本。

詩(shī)歌教育首先要以詩(shī)歌為前提，教育作為目的。這便要求作者能夠?qū)υ?shī)歌有深刻的洞見和敏銳性，同時(shí)對(duì)教育有著獨(dú)到的實(shí)踐能力。王宜振幾十年的詩(shī)歌創(chuàng)作經(jīng)歷使他在一個(gè)絕對(duì)的高度上具有了書寫詩(shī)教范本的權(quán)威性。從上世紀(jì)七十年代以來(lái)，王宜振的詩(shī)歌廣泛見諸《人民日?qǐng)?bào)》《詩(shī)刊》《兒童文學(xué)》等頂級(jí)刊物，幾十年來(lái)筆耕不輟，出版發(fā)行了大量詩(shī)集，更有四十余篇作品被選入人教版、蘇教版等正式教材。他的大量詩(shī)歌都可以說(shuō)是高水平的創(chuàng)作和詩(shī)性教育、語(yǔ)文教育的雙重鳴奏。有識(shí)見的專業(yè)讀者可以明確地看出，《現(xiàn)代詩(shī)歌教育普及讀本》呈現(xiàn)出了作者寫作的緣起：因?yàn)檎嬲迷?shī)的精粹，所以才能真正講出詩(shī)歌的韻味，才能夠讓詩(shī)歌教育在真正意義上擺脫流于表面的膚淺層次，直擊詩(shī)歌與教育的內(nèi)核。

選擇真正的優(yōu)秀作品，將真的詩(shī)剖析給讀者。

《現(xiàn)代詩(shī)歌教育普及讀本》之所以兼具在場(chǎng)感與經(jīng)典特征，一大重要特點(diǎn)便是作者選取的詩(shī)歌范本均為真正優(yōu)秀的詩(shī)作，余光中的《楓葉》、谷川俊太郎的《河流》、金波的《鳥巢》、凡·黑爾的《根》、李漢榮的《早晨》、艾青的《我愛這土地》……大量的優(yōu)秀詩(shī)作文本標(biāo)志著作者在詩(shī)歌領(lǐng)悟上的深厚功底與詩(shī)教實(shí)踐上的遠(yuǎn)大抱負(fù)。作者所選擇的這些詩(shī)作早已擺脫了兒童詩(shī)的局限，然而又在抒情詩(shī)、敘事詩(shī)、散文詩(shī)、朗誦詩(shī)、童話詩(shī)、寓言詩(shī)等多種詩(shī)歌類型上全面地展現(xiàn)了解讀詩(shī)歌的多種方法、感悟詩(shī)歌的多種方式。從內(nèi)部著手的詩(shī)歌教育使得王宜振擺脫了僵化的詩(shī)教模式，打造了一個(gè)更具難度的書寫范式，從詩(shī)歌本身出發(fā)，從美感入手，抵達(dá)教育的目的。

從淺近到深邃，涓滴匯海地呈現(xiàn)詩(shī)教的磅礴氣勢(shì)。

《現(xiàn)代詩(shī)歌教育普及讀本》有別于圖書市場(chǎng)上的其他詩(shī)教讀本的一大特征在于專業(yè)性與普適性，因此該著具備了教材的特質(zhì)。作者用了三章的篇幅來(lái)解決困擾詩(shī)歌讀者（無(wú)論少年讀者亦或是成人讀者）的本質(zhì)問題，即“什么是詩(shī)歌”“我們?yōu)槭裁匆プx詩(shī)”和“詩(shī)歌的審美視點(diǎn)”。這三章內(nèi)容的含金量與意義在于為詩(shī)歌教育甚至詩(shī)歌教學(xué)搭建一個(gè)扎實(shí)的基礎(chǔ)，絕不泛泛而談的風(fēng)格，拒絕人云亦云的觀點(diǎn)，使著作內(nèi)容穩(wěn)健而靈動(dòng)，充滿了思考與智慧的光澤?！冬F(xiàn)代詩(shī)歌教育普及讀本》的章節(jié)安排由淺入深，詩(shī)人的語(yǔ)言本就不可估量，加之多年的打磨，使得文本在審美性上呈現(xiàn)出如虹的氣勢(shì)，這與詩(shī)教的目的相輔相成。培植參天大樹的元素即為土壤、水、陽(yáng)光，而王宜振用優(yōu)秀的詩(shī)作文本培土、用恰切的講授為涓涓細(xì)流進(jìn)行澆灌、再結(jié)合作為詩(shī)人本身散放出的詩(shī)性與純粹為陽(yáng)光照耀，合力培植少年的詩(shī)性人生。

授之以漁，指點(diǎn)干預(yù)，傳遞詩(shī)歌精華。

王宜振從事詩(shī)歌創(chuàng)作與詩(shī)歌教育數(shù)十年，“揮劍三十年，始成鑄劍師”。在這本新著《現(xiàn)代詩(shī)歌教育普及讀本》中，王宜振傾囊而談，授之以漁，在分析詩(shī)歌的過(guò)程中，將艱澀的理論與多年所得熔鑄成開刃之劍，避免繁難，直指劍氣，在指點(diǎn)干預(yù)的過(guò)程中，領(lǐng)航詩(shī)歌探索的航程。在分析曉禾的《母親的來(lái)信》時(shí)，作者講到：

“寫母親，怎么寫？如果僅僅用文學(xué)的語(yǔ)言，也只能寫成一篇散文。如果寫成一首詩(shī)，又該怎樣去寫？我們知道，詩(shī)是內(nèi)視點(diǎn)文學(xué)，詩(shī)是心靈的文學(xué)，它的第一步是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的非語(yǔ)言化。何謂非語(yǔ)言化呢？就是語(yǔ)言意味強(qiáng)化，意義弱化。也就是將它的體驗(yàn)功能發(fā)揮到最大限度，表意功能弱化到最大限度。這首詩(shī)，從母親的來(lái)信寫起……”

這段精彩的講述從詩(shī)歌的本質(zhì)特征講起，娓娓道來(lái)，結(jié)合具體的步驟分析如何解讀一首好的詩(shī)歌，隱含著如何寫好一首詩(shī)歌，這是作者透露給讀者的強(qiáng)大信息量，也正因此，這本書可以適合多年齡段、多學(xué)習(xí)背景的人長(zhǎng)久品讀。更為難能可貴的是，詩(shī)人在后文中，以該理論解讀了選取的這首詩(shī)歌，又使理論柔化成了實(shí)踐，讓那些原本艱深的觀點(diǎn)具有了習(xí)得的可能。

與此同時(shí)，作者還悉心為讀者選取了一系列可供解讀的優(yōu)秀文本，列在章節(jié)之后，并提出與前文講述相關(guān)照的問題，以問題帶領(lǐng)讀者重新分析詩(shī)歌，借以完成詩(shī)教的鞏固，同時(shí)這也在一定意義上證明了作者所講述的內(nèi)容具有的強(qiáng)大普適性。

王宜振在《現(xiàn)代詩(shī)歌教育普及讀本》中堅(jiān)持了一種有難度又有趣味、有高度又有實(shí)踐性的書寫方式，將詩(shī)歌教育點(diǎn)面結(jié)合地搭建成一個(gè)藝術(shù)的苗圃，讓渴望詩(shī)的靈魂得以萌發(fā)。從事詩(shī)歌創(chuàng)作多年的老詩(shī)人，開始著筆寫下詩(shī)歌教育普及讀本的那個(gè)片刻，我們便可以感受到一名真詩(shī)人的宏偉情懷，為了詩(shī)歌，更為了下一代，放棄好走的路而選擇一條滿是風(fēng)景也確實(shí)充滿坎坷的新道路，這多么令人敬佩！

《現(xiàn)代詩(shī)歌教育普及讀本》似乎可以看做是王宜振在詩(shī)壇的新宣言：為了詩(shī)歌，為了孩子，而今邁步從頭越！

（作者單位：天津師范大學(xué)文學(xué)院）

責(zé)任編輯 黃佳銳