關(guān)于小學(xué)語文細(xì)致化教學(xué)的幾點(diǎn)思考

方芳

摘 要：小學(xué)語文細(xì)致化教學(xué)，是把過去認(rèn)為重要的，科學(xué)的，重新強(qiáng)調(diào)出來，并進(jìn)行整合，創(chuàng)造科學(xué)的語文教學(xué)思想，以此來規(guī)避語文教學(xué)中的一些問題。

關(guān)鍵詞：細(xì)致化尊重基礎(chǔ) 精簡 個(gè)體的超越 實(shí)踐性

小學(xué)語文細(xì)致化教學(xué)，并不代表從零開始，而是把過去認(rèn)為重要的，科學(xué)的，重新強(qiáng)調(diào)出來，并進(jìn)行整合，創(chuàng)造科學(xué)的語文教學(xué)思想，以此來規(guī)避語文教學(xué)中的一些問題。在這樣的思想指導(dǎo)下，有必要對小學(xué)語文細(xì)致化教學(xué)的幾個(gè)最突出特點(diǎn)作詳細(xì)的論述，以說明對語文教學(xué)更深刻的理解。

一、尊重基礎(chǔ)

（一）對基礎(chǔ)的認(rèn)識

對于這點(diǎn)，很多老師沒有很好的認(rèn)識。經(jīng)常有老師說學(xué)生的基礎(chǔ)真差，簡直沒法教了。“基礎(chǔ)差”是個(gè)什么概念？它與“沒法教”能建立對等關(guān)系嗎？這么一提問，我們會發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)差沒法教是缺少充分理由的。同樣一批學(xué)生，名師去上課能上得非常順利，從客觀的角度來說，學(xué)生的本身的基礎(chǔ)沒有區(qū)別，而關(guān)鍵是在好的教師手里，學(xué)生的基礎(chǔ)能得到最大化的發(fā)揮，并有所發(fā)展。

（二）要尊重基礎(chǔ)

尊重基礎(chǔ)并不只是尊重學(xué)生的原有基礎(chǔ)或原有知識經(jīng)驗(yàn)，還應(yīng)提高對自己的認(rèn)識，關(guān)注自己的基礎(chǔ)，關(guān)注自己能駕馭怎樣的課堂情境，這樣也許就能更好地上好課。

教學(xué)不是更多的考慮要把學(xué)生帶到怎樣的高度，而是要更多的思考學(xué)生在教師的帶領(lǐng)下，有多大的發(fā)展。這樣的發(fā)展就必須尊重基礎(chǔ)。教學(xué)中不可以無限制地超越學(xué)生的基礎(chǔ)，更不可以無限制地超越學(xué)生的基礎(chǔ)，更不可以無限制地超越自身的基礎(chǔ)。尊重基礎(chǔ)是必須牢記的特點(diǎn)。

二、注重個(gè)體的超越

個(gè)體超越的本質(zhì)含義就是讓學(xué)生在自己的基礎(chǔ)上得到充分的發(fā)展，讓學(xué)生走在超越自我的語文學(xué)習(xí)之路上。

教育既有適應(yīng)性，又有超越性。魯潔教授率先論證了教育的超越性，指出超越性是教育的本質(zhì)特性。作為培養(yǎng)人的實(shí)踐活動，教育和人類其他的實(shí)踐一樣，是人通過對環(huán)境的適應(yīng)和改造來達(dá)到與環(huán)境統(tǒng)一的活動。通過教育，個(gè)體獲得了他所處時(shí)代的各種規(guī)定性，從而成為某一特定社會的積極實(shí)踐者，發(fā)揮現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐改造作用。教育不僅賦予人以超越社會現(xiàn)實(shí)的知識、超越自己，成為不斷超越自我的實(shí)踐主體。

小學(xué)語文教學(xué)是教育的重要組成部分，也必定要注重個(gè)體的超越。

三、精簡而深刻

小學(xué)語文細(xì)致化教學(xué)講求過程精簡、雅致，去除臃腫的材料、環(huán)節(jié)，多余的話、拖沓的習(xí)慣，刪繁就簡。精簡而深刻就必定要成為小學(xué)語文細(xì)致化教學(xué)的一個(gè)顯著特點(diǎn)。

語言是最重要的教學(xué)媒體，是教師的“敲門磚”，更是語文教學(xué)的“生命”體。錘煉語言是小學(xué)語文教師首選基本功。這要求教師加強(qiáng)訓(xùn)練，做到“三精”：一是語言精當(dāng)，使自己的教學(xué)語言準(zhǔn)確恰當(dāng)，不模棱兩可，不產(chǎn)生歧義。二是語言精煉，做到表達(dá)簡潔明了，不拖泥帶水，不繞彎子。三是語言精彩，或新穎獨(dú)到，或幽默詼諧，避免生搬硬套，枯燥無味。

精簡的本質(zhì)就是學(xué)習(xí)內(nèi)容的集中。畢竟一節(jié)課的時(shí)間有限，不能面面俱到，面面俱到則會分散學(xué)生的學(xué)習(xí)精力我們試想一節(jié)課十幾個(gè)環(huán)節(jié)，每個(gè)環(huán)節(jié)只分到了三四分鐘，在三四分鐘里要完成一項(xiàng)學(xué)習(xí)內(nèi)容。在這樣的情況下，只有兩種情況：一是學(xué)習(xí)內(nèi)容簡單，二十學(xué)生的學(xué)習(xí)只是走過場，甚至走過場都沒有，只是老師帶著學(xué)生點(diǎn)一下。

為了達(dá)到精簡的要求，讓學(xué)生要學(xué)習(xí)的內(nèi)容盡量集中。我們必須思考那些內(nèi)容是必須學(xué)習(xí)的，那些內(nèi)容是不需要再課堂上專門安排環(huán)節(jié)學(xué)習(xí)的。

“精簡”并不是“精減”。小學(xué)語文細(xì)致化教學(xué)要給人以靈活和干練的形式感覺。這樣的形式感覺不可能靠“精減”可以達(dá)到的，于是提出了“深刻”的要求。

“深刻”可認(rèn)為是精簡的最高要求。如何才算達(dá)到“深刻”了呢？

首先要適應(yīng)學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)。課堂應(yīng)該是在學(xué)生原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，這是毫無疑問的，所以精簡后的課堂依然也需要適應(yīng)學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，只有建立在學(xué)生最近發(fā)展區(qū)的基礎(chǔ)上才可能達(dá)到更好的效果。在精簡的時(shí)候，必須以此來衡定，否則精簡也便沒了意義。

其次要有一定的寬廣度。課堂情境需要有一定的寬廣度，因?yàn)檎n堂中的學(xué)生有其差異性，為了讓每個(gè)個(gè)體都能在課堂上得到自我超越，那么課堂情境的寬廣度就尤為必要了。讓學(xué)生在情境中都能找到自己發(fā)展的空間。如在講解《秋天》時(shí)，我們就可以設(shè)定：從詩歌中，你看到什么？聽到了什么？在講解《說勤奮》時(shí)，我們就可以設(shè)定：從課文中，你明白了什么道理？要想獲得成功，今后該怎么做呢？這樣的提問能讓不同的學(xué)生都能得到發(fā)展。

四、切合語文學(xué)習(xí)本身

（一）習(xí)得性

所謂“習(xí)得”，是指學(xué)生在自然狀態(tài)下的語文生活中的獲得。與“學(xué)得”相對應(yīng)，所得“學(xué)得”是指學(xué)生在課堂序列內(nèi)接受語文訓(xùn)練的獲得。語文知識在二者當(dāng)中有個(gè)價(jià)值/功能的轉(zhuǎn)換和生成歷程。

顯然“習(xí)得”有更多的功能與價(jià)值，較“學(xué)得”也更適合我們的語文學(xué)習(xí)。在語文教學(xué)中，我們理所當(dāng)然的應(yīng)該更多地促發(fā)學(xué)生“習(xí)得”。我們的語文教學(xué)中往往會把學(xué)生引向“學(xué)得”，如在古詩學(xué)習(xí)中，教師往往就是簡單地讓學(xué)生記憶，純粹的記憶還是應(yīng)該少一些，盡量讓學(xué)生化為自己的能力細(xì)致化教學(xué)應(yīng)該讓學(xué)生發(fā)生更多的“習(xí)得”，而不是“學(xué)得”。

（二）自悟性

“悟”乃是小學(xué)語文學(xué)習(xí)關(guān)鍵。孔子“舉一反三”的教學(xué)指導(dǎo)思想，正說明他是一個(gè)重視“自悟”價(jià)值的老師。贊科夫倡導(dǎo)高難度教學(xué)原則，魏書生等名師等名師極力倡導(dǎo)并實(shí)施學(xué)生自學(xué)，實(shí)質(zhì)上也都是悟到了語文學(xué)習(xí)中“自悟”的存在及其巨大的潛能。如此看來，繼承古代語文教學(xué)中高度重視“自悟效應(yīng)”的傳統(tǒng)，應(yīng)當(dāng)是小學(xué)語文細(xì)致化教學(xué)的特色之一。

（三）實(shí)踐性

語文課程的基本目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語文的實(shí)踐能力，而提高語文能力的主要途徑是語文實(shí)踐。首先，語文是工具，而掌握任何工具的基本途徑是實(shí)踐。其，從心理學(xué)角度講，基本的語言能力表現(xiàn)為語感。要讓學(xué)生能在不知不覺中進(jìn)行活動，要達(dá)到如此熟練程度，就必須要對有關(guān)材料非常熟練。熟練掌握語言材料的基本途徑是朗讀、背誦等語文實(shí)踐活動。第三，語文知識只有通過實(shí)踐才能化為學(xué)生的血肉，學(xué)生的語文能力只有在實(shí)踐中才能獲得提高，學(xué)生的語文創(chuàng)造素質(zhì)也只有在實(shí)踐中才能得以養(yǎng)成。