謀殺案，卻無兇手：王爾德的“美”“丑”觀

孫宜學

一幅畫像，引發了一場兇殺案！

然而，此案卻無關乎正義與法律；只關乎美與丑。

案里有愛，卻無恨。

也可以說，這是一部借兇殺探究靈魂、青春與美之謎的“王爾德探險故事集”！

然而，此案卻無兇手，無受害者，只有旁觀者。只不過有人離現場近些，有人遠些；可實際上卻又是看似近的卻遠，看似遠的卻近。但歸根結底又可以說無所謂遠近。因為大家既是此案的旁觀者，又都是參與者。人人都是兇手，卻又都與此案無關。

甚至兇手道林本人，也只是旁觀者。他殺人，只不過要解決自己的一個人生困惑：美與丑真有本質區別嗎？藝術與現實真有本質區別嗎？還是美即是丑，藝術就是現實？是不是成為美的丑，成為藝術的現實，都是丑到極致，現實到讓人極度厭倦？

道林以血的經驗，得出一個血的結論：善有善報，惡有惡報，這只是世俗社會的道德觀，只適用于最普通的大眾。而對自己，也是對王爾德這樣追求精致生活的人來說，世俗道德是沒有任何約束力的。他們只游走于美丑之間、善惡之間，超越于世俗社會。所以，他們的美丑觀和善惡觀，也自然有別于世俗社會。

道林和王爾德們也信奉善有善報，惡有惡報，但他們所謂的善惡、美丑，都有別于世俗社會。對他們談善，就是談惡；談美，就是談丑。他們基于自己和自己所屬階級的道德準則，是無法忍受以世俗的準則談美丑善惡的。

于是，現實中每一個與善和美有關的人，一碰到他們，都只有隕滅。

西比爾一從舞臺回到現實，就遭道林拋棄而自殺；霍華德一與道林談良知，就遭致殺身之禍；一個個原本善良的青年，一旦與道林交游，就都遭致不幸的命運；甚至道林自己，最終良知剛一乍露，就被畫像奪去了生命……

而始終以靡菲斯特面目出現在道林身邊的亨利勛爵，卻依然游走在現實人間。

惡大行其道，善寸步難行，這就是王爾德借以描繪的英國現實？抑或只是他想象中的英國現實，或者說世界的現實？

這是一部以超越現實的愛與美之名，諷刺現實中的假惡丑之行的奇書。王爾德以玩世不恭的認真姿態，暴露了自己所生活于其中的那個時代認認真真的道貌岸然。

這就是王爾德，天才的王爾德！

但誰又是王爾德？

是滿嘴憤世嫉俗的亨利勛爵？

是為藝術而藝術的霍華德？

是純潔如百合、邪惡如撒旦，但總始終青春的道林？

都是，又都不全是。

矛盾！每一句話、每一個判斷，每一個人，每一次對話，都是矛盾！因為王爾德本身就是一個不折不扣的矛盾統一體！

簡單的矛盾是對立因素的統一，如黑和白、美和丑、光明與黑暗，而王爾德不是這樣的矛盾，他是黑、美、光明與白、丑、黑暗的統一，他是一個各種因素的雜糅體，遠看是一個整體，近看卻又是一個個獨立的碎片。

這是青春才有的矛盾。

道林·道林的生命之曲，也即一曲充滿矛盾的青春之歌！

始于青春，終于青春，畫像的道林與現實的道林，只不過是青春困惑的兩極。道林之生與死，都戴著青春的面具。青春始終沒有離開過道林。道林之死與畫像之活，只不過是青春常有的任性的轉換，青春本身，并無任何改變。

這是王爾德的理想，一如他所追求的“不敢說出名字的愛”，因為是基于對青春的追求，所以他就以為自己的所作所為可以不受世俗道德和法律的懲罰。

現實中的王爾德并未因此逃脫世俗法律的懲罰，但道林代他實現了這一理想。殺人犯道林并沒有受到世俗法律的懲罰。

因為青春的罪惡，只有青春自身可以懲罰。懲罰道林的方式，就是讓他失去青春。而沒有了青春之美的道林，即使肉體活著，仍已是死了。所以，道林的青春一逝，王爾德就讓他的肉體也一并逝去。沒有青春之美，肉體只是行尸走肉。這是王爾德的人生觀。

面對自己眼前這個“缺少美卻又拒絕美”的時代，王爾德只能以道林之死，譜寫了一曲時代挽歌。但這又何嘗不是他這個與現實世界格格不入的天堂鳥自身的挽歌？因為在他所生活的那個時代，他所追求的那種墮落的狂歡與藝術的精致之美的結局，也就是道林的結局：以失去世俗世界中的生命，換來藝術之美的永恒。

只此一念，此書也成了永恒。