《漢語大字典》“庀”字釋義析疑

何茂活

《漢語大字典·廣部》“庀”義項③：“敘。《正字通·廣部》：‘庀，敘也。”這個義項與“庀”的另外幾個義項“治理；辦理”“準備；聚集”及“通‘庇”似乎沒有意義聯系，因此比較費解。經查《正字通》及其他相關故訓，可知“庀，敘也”之“敘”并非敘述之“敘”，而是“比敘”之“敘”，義同“序”，即次序、依序排比之意。《六書故·廣部》：“庀，比敘也。”釋義十分明了。《正字通》“庀，敘也”之訓當源于此，但因用語過簡，故易令人誤解。

一、 “敘”為序次之“序”的本字

“敘”本義為序次。《說文·攴部》：“敍（敘），次弟（第）也。從攴，余聲。”段玉裁注：“咎繇謨曰：‘天敘有典。《釋詁》曰：‘舒、業、順、敘，緒也。古或假‘序為之。”《尚書·舜典》：“納于百揆，百揆時敘。”孔穎達疏：“于是皆得次序，無廢事也……于是得其次敘，皆無廢事業。”《周禮·地官·鄉師》：“凡邦事，令作秩敘。”鄭玄注：“秩，常也。敘猶次也。事有常次，則不偪匱。”《國語·楚語下》“重、黎氏世敘天地”“能道訓典，以敘百物”，韋昭皆注曰：“敘，次也。”可見“敘”是次序之“序”的本字。

“敘”的次序義見于許多復音詞中，如“次敘、敘次、秩敘、時敘、倫敘、九敘、代敘、敘齒”；由次序義又引申指按等級次第拔擢人才，相關復音詞如“敘才、敘階、敘擢、敘爵、銓敘”。因上述二義后多作“序”，故上述諸詞又作“次序”“秩序”等，茲不贅列。《爾雅·釋詁》：“舒、業、順，敘也。”郭璞注：“皆謂次敘。”《書·皋陶謨上》：“惇敘九族，庶明勵翼。”孫星衍《尚書今古文注疏》注：“史遷……‘惇敘作‘惇序，‘庶作‘眾，‘勵作‘厲。鄭康成曰：‘惇，厚也。庶，眾也。勵，作也。敘，序也。次序九族而親之，以眾明作羽翼之臣，此政由近可以及遠也。”又《書·皋陶謨上》“天敘有典”，孫疏將郭注“次敘”引作“次序”。《漢書·王莽傳中》“《書》不云乎？‘惇序九族”亦將“惇敘”引作“惇序”。凡此均可證明，次序之意本作“敘”，后作“序”。

序，本義為東西墻。《爾雅·釋宮》：“東西墻謂之序。”《說文·廣部》：“序，東西墻也。從廣，予聲。”段注：“攵部曰： 次弟謂之敘。經傳多假序為敘。《周禮》《儀禮》‘序字注多釋為次弟是也。”今以“序”為次序字，“敘”之本義次序反而不為人所知了。

二、 “庀”是“匕”“比”的同源分化字

匕，《說文·匕部》：“匕，相與比敘也。從反人。匕，亦所以用比取飯，一名柶。”段注：“比者，密也。敘者，次弟也。以妣籀作、或作、秕或作等求之，則比亦可作匕也。此制字之本義。今則取飯器之義行而本義廢矣。”《說文解字句讀》：“此言‘匕與‘比通。比敘者，比校而次敘之也。”可見“匕”義有二： 一為比并、次第之意；二為“取飯器”，近似湯匙。前者同“比”；后者亦作“朼”“枇”，又稱“柶”。

比，本義為“密也”（《說文·比部》），引申指“比次”“校也，并也”（分別見《廣韻》質韻和旨韻）。《說文通訓定聲》謂“比”字“從二匕，會意，匕亦聲……兩兩相并，故為合并、敘次之誼”。

庀，此字不見于《說文》。《漢語大字典》所錄《集韻》“庀，治也”、《玉篇》“庀，具也”，所釋當非本義，本義應為《六書故》所釋之“比敘也”，亦即《正字通》所謂“敘也”。“敘”即“比敘”“敘次”，即“比校而次敘（序）之”之意。《文選·張衡〈南都賦〉》：“周召之儔，據鼎足焉，以庀王職。”李善注：“賈逵《國語注》曰：‘庀，由理也。”[1]“敘”“理”“治”“具”之所以能夠共同訓釋“庀”字，蓋因四者語義相通，各自的意義及相互聯系大致是： 次序—按次序整理—整治而使之有條理—按一定條理備置。

從語音方面來看，匕、比、庀三字準雙聲、疊韻，古音皆屬脂部，聲紐分屬幫紐、並紐和滂紐。從形體上看，“匕”為初文，后二者為孳乳分化之字。從意義上看，均有比并敘次之意。據此可知三者為同源詞。劉鈞杰（1999： 125）以“匕、比”為同源詞，說“匕是比的古文”，惜乎未能涉及“庀”字。

“匕”“比”“庀”諸詞同源的問題，還可以通過它們相互同訓的情況予以證明。如“匕”“比”“庀”同訓“（相與）比敘也”，分別見于《說文·匕部》、慧琳《一切經音義》和《六書故·廣部》；“比”“庀”同訓“治也，具也”，分別見于《類篇》和《集韻·紙韻》。[2]

另外，從異文角度也可窺知其同源關系。如上所述，段玉裁認為《說文》“匕”條中的“用比取飯”之“比”可作“匕”。此外，《周禮·夏官·大司馬》：“及致，建大常，比軍眾，誅后至者。”鄭玄注：“比或作庀。鄭司農云：‘致，謂聚眾也。庀，具也。玄謂致，鄉師致民于司馬。比，校次之也。”《莊子·徐無鬼》：“農夫無草萊之事則不比，商賈無市井之事則不比。”《諸子平議·莊子三》認為“比，通作庀”。

三、 “比敘”連文可證“庀”“敘”同義

“比”與“敘”為同義詞。《說文·攴部》：“敘，次弟也。”《莊子·徐無鬼》：“此皆順比于歲。”成玄英疏：“比，次第也。”二者同訓，其義自然相同。顏師古《匡謬正俗》卷五“桓”字條：“東京賦云：‘迄于上林，結徒為營，敘和樹表，司鐸授鉦。敘，比也。軍之正門為和，樹表設牙形以表之。”這里釋“敘”為“比”更足證明二者同義。正因為如此，古書中多有“比敘”連文之例。除上引《說文·匕部》“匕，相與比敘也”及《六書故·廣部》“庀，比敘也”等例之外，再如《周禮注疏·遂師》“軍旅、田獵，平野民，掌其禁令，比敘其事而賞罰”，《文獻通考·韓柳文章譜》“取韓愈、柳宗元文章為三譜。……其一，悉取其詩文比敘之”等，其中的“比敘”均為依次排比之意。《漢語大詞典》失收“比敘”一詞，建議今后予以增補。

既然“比”“敘”同義，而“庀”又通“比”，“敘”實即“序”，那么“庀，（比）敘也”之訓也便怡然理順了。

四、 《正字通》“庀”字釋義斠詮

《漢語大字典》“庀”下關于“敘”的義項源自《正字通》，那么我們有必要對《正字通》中的釋義做一番檢視和疏解。該書“廣部”“庀”字釋義為：“敘也，治也。《周禮》：‘庀其委積。《左傳》：‘子木使庀賦。又，具也。《左傳》：‘官庀其司。又‘季文子卒，宰庀家器為葬備。庀、比義通。《周禮·大胥》：‘比樂名。鄭司農讀‘比為‘庀，謂錄具樂官。”這一釋義，實分三層意思：

（一） 庀，敘也，治也

該義項中，“敘”“治”同義。究其原因，乃因“敘”與“序”同，亦即按次校比，故與“治”字義近。《正字通》在這一義項下所舉書證，一是《周禮·遂師》“庀其委積”，全句為：“凡國祭祀，審其誓戒，共其野牲，入野職、野賦于玉府。賓客，則巡其道修，庀其委積。”鄭玄注：“巡其道修，行治道路也。故書‘庀為‘比。鄭司農云：‘比讀為庀。庀，具也。”原句是在講“遂師”（周代官職，地官之屬，佐遂人掌管政令戒禁）的職責。委積，指儲備的糧草。庀，有依序列置之意，故與“治”相近，這里可釋為備辦、料理。

第二個書證為《左傳·襄公二十五年》“子木使庀賦”，全句為：“楚掩為司馬，子木使庀賦，數甲兵。”杜預注：“庀，治。”孔穎達疏：“庀訓為具，而言治者，以下說治賦之事，治之使具，故以庀為治也。”“庀賦”即治理賦稅之事。孔穎達疏以“治之使具”解釋了“庀”為何既訓“具”又釋為“治”的原因。由此可見“庀”的“治”“具”之意歸根到底來自于“敘”。“敘”指比敘、列置，是具體做法，“治”是抽象目的，“具”是最終結果，實質都是按一定的要求和次序整理備辦的意思，用語雖殊，其實則一。《榖梁傳·哀公元年》：“系而待六月上甲始庀牲，然后左右之。”范寧注：“庀，具也。”楊士勛疏：“庀，具，猶簡擇。”《玉篇殘卷》引劉兆曰：“庀，簡核也。”“簡擇”及“簡核”均為校比措置之意。

“庀，治也”或亦訓為“理也”。《國語·魯語下》：“夫外朝，子將業君之官職焉；內朝，子將庀季氏之政焉。”韋昭注：“庀，治也。”《玉篇殘卷》引賈逵注：“庀，猶理也。”[3]《篆隸萬象名義》也解釋“庀”為“具，理”。“理”“治”同義，皆得與“具”比并為訓。

（二） 庀，具也

“具”本指備辦、供置之意。《說文·廾部》：“具，共置也。從廾，從貝省。古以貝為貨。”段注：“共、供古今字，當從人部作供。”《廣韻·遇韻》：“具，備也，辦也。”備辦之中自有治擇之意，因此《類篇》《集韻》俱釋“庀”為“治也，具也”。

《正字通》“庀，具也”義項下的書證為《左傳》“官庀其司”及“季文子卒，宰庀家器為葬備”。此二例分別出自《左傳》襄公九年和襄公五年，杜預均注為“具也”。“官庀其司”意為“督促其官屬，各盡其責”；“宰庀家器為葬備”是說季文子的家臣收集整理家里的器物作為安葬的準備。可見“具”“治”之意仍然出自表示比并列置的“敘也”。

（三） “庀”“比”義通

關于這一點，《正字通》所引書證出自《周禮·大胥》：“秋頒學，合聲，以六樂之會正舞位，以序出入舞者，比樂官，展樂器。”“比樂官”，《正字通》誤引為“比樂名”。關于此“比”字，鄭玄注：“比，猶校也。杜子春云：‘次比樂官也。鄭大夫讀‘比為‘庀，庀，具也，錄具樂官。展謂陳數之。”賈公彥疏：“杜子春云‘次比樂官也，與后鄭同。鄭大夫以‘比為‘庀，錄具樂官者，雖與后鄭不同，得為一義，故引之在下也。”以上諸家訓釋中，鄭玄及杜子春釋為比校、次比；鄭眾讀“比”為“庀”，釋為錄具；賈公彥則認為二者相通。王引之《經義述聞·周官·九比》引江慎修《周禮疑義舉要》：“比者，簡閱校計之意。”釋義更為具體。

通過對《正字通》諸義項及其書證的解疏，可知“庀”的“敘”“治”“具”諸義是相互聯系、相互發明的。《漢語大字典》將“治”“具”二義項分別詮釋為“治理；辦理”和“準備；聚集”，這無疑是準確的；但把“敘也”照錄為“敘”，未加解釋，很可能是因為未能弄清“敘”的真實含義。從方便讀者、避免誤解的角度考慮，建議將來修訂時做相應改訂。現試將這一義項改訂為：“通‘比。依序列置。《六書故·廣部》：‘庀，比敘也。《正字通·廣部》：‘庀，敘也。顏師古《匡謬正俗》：‘敘，比也。按：‘敘為順序之‘序的本字。《說文·攴部》：‘敍（敘），次弟也。”

附注

[1]李善所引賈逵《國語注》“庀，由理也”，“由”通“猶”。《玉篇殘卷》引賈逵注作“庀，猶理也”，可以證之。詳參下文。

[2]另請詳參《故訓匯纂》“匕”“比”“庀”及“庇”字條。宗福邦、陳世鐃、蕭海波主編《故訓匯纂》，北京： 商務印書館，2003。

[3]《國語·魯語下》“將庀季氏之政”，《玉篇殘卷》誤引作“將庀季氏元政”。

參考文獻

1. 班固（漢）.漢書.北京.中華書局，1962.

2. 戴侗（宋）撰.黨懷興，劉斌點校.六書故.北京： 中華書局，2012.

3. 顧野王（梁）.原本玉篇殘卷.北京： 中華書局，1985.

4. 郭慶藩（清）撰，王孝魚點校.莊子集釋.北京： 中華書局，1985.

5. 漢語大字典編輯委員會.漢語大字典（第二版·九卷本）.成都： 四川辭書出版社，武漢： 崇文書局，2010.

6. 劉鈞杰.同源字典補.北京： 商務印書館，1999.

7. 司馬光（宋）.類篇.北京： 中華書局，1984.

8. 孫星衍（清）撰，陳抗、盛冬鈴點校.尚書今古文注疏.北京： 中華書局，1986.

9. 王引之（清）.經義述聞.∥續修四庫全書（第174冊）.上海： 上海古籍出版社，2002.

10. 王筠（清）.說文解字句讀.北京： 中華書局，1998.

11. 蕭統（梁）編，李善（唐）注.文選.上海： 上海古籍出版社，1986.

12. 徐時儀.一切經音義三種校本合刊.上海： 上海古籍出版社，2012.

13. 徐元誥撰，王樹民、沈長云點校.國語集解.北京： 中華書局，2002.

14. 許慎（漢）.說文解字.北京： 中華書局，2013.

15. 許慎（漢）撰，段玉裁（清）注.說文解字注.上海： 上海古籍出版社，1981.

16. 顏師古（唐）.匡謬正俗.∥文淵閣四庫全書（第221冊）.臺北： 商務印書館，1986.

17. 楊伯峻.春秋左傳注（修訂本）.北京： 中華書局，1990.

18. 俞樾（清）.諸子平議.北京： 中華書局，1954.

19. 張自烈（明）.正字通.∥李學勤主編.中華漢語工具書書庫（第3冊）.合肥： 安徽教育出版社，2002.

20. 趙振鐸校.集韻校本.上海： 上海辭書出版社，2012.

21. 朱駿聲（清）.說文通訓定聲.武漢： 武漢古籍出版社，1983.

22. 釋空海.篆隸萬象名義.北京： 中華書局，1995.

（河西學院文學院甘肅734000）

（責任編輯郎晶晶）