道德教育如何用好新媒體陣地

徐曼

傳統媒網絡技術的發展催生了新媒體的出現，大眾信息的傳播不再僅限于特定的傳播者和受眾兩極，信息傳播的路徑不斷多元化，過程也不斷復雜化，與此而來的是人們交往方式和扮演的傳播角色不斷發生著變化，道德教育面臨著挑戰。

信息傳播路徑和方式的多元化。在傳統媒介生態環境中，報紙、雜志、電視、廣播等媒體承擔著信息傳播的主要責任，信息的傳播方式主要是單向傳播。隨著互聯網的發展，報紙和雜志等傳統媒體的使用率大大降低，網絡傳播逐漸成為傳播的主角，其中自媒體的發展為人們獲取信息提供了更多的便利。信息傳播的路徑更加多元化，獲取信息更為容易，人們不再被動地接受信息，而是有需要地選擇自己所需要的信息。傳統的信息兩級傳播模式也不斷解體，多級傳播成為信息傳播的新形式，與此同時，單向信息傳播也不斷向雙向信息交流轉變。

人際交往虛擬化和信息交流去中心化。在傳統的較為封閉的社會中，面對面的交往是人際交往的主要形式，隨著社會的進步和網絡的普及，虛擬的交往成為人們交流的主要形式，這得益于新媒體尤其是自媒體的發展。虛擬化的人際交往在擴大人際交往范圍的同時，卻相對限制了人們對信息的真實性和準確性的判斷，因為人們往往忽略信息來源的中心，而把眼光放在個人圈子之中，使得人們接受到的信息可能是碎片式的或者被加工過的。

媒體影響力擴大化和權威性弱化。就傳統媒介生態環境而言，由于媒體比較單一，受眾對媒體機構權威性充滿信任，信息的傳播路徑和范圍也比較容易控制，影響力在一定程度上是可以預測的。而如今的媒介生態環境發生了變化，信息傳播路徑和方式多元化，互聯網環境下信息的影響范圍也擴大化，使得信息傳播的過程和效果變得難以預測和控制。由于一些門戶網站對信息的把關度不夠，使得網絡信息的權威性也受到質疑。

道德教育要占領新媒體這個教育陣地，保持自己的話語權，就必須更好地適應和利用媒體生態環境，進行新的道德教育路徑的選擇。

樹立運用新媒體進行道德教育的意識。教育者要具備使用新媒體技術的意識，要不斷地提高使用新媒體工具的技能，充分利用現有的新媒體的信息交流功能，積極與教育對象進行互動，對教育對象實施全方位的影響。必須使受教育者體驗到寓教于新媒體中的優勢和好處，給受教育者以積極正面的體驗，讓受教育者主動進入教育情境中來。除此之外，要引導受教育者關注新媒體傳播的道德現象和道德問題，通過對問題的思考和討論而使道德的認識更加深入。

通過新媒體進行大眾道德教育。傳統的道德教育主要在學校、企業、軍隊等組織內進行，教育的內容和形式也比較單一。新媒體由于其覆蓋面廣、信息量大，受眾比較多且傳播信息及時的特點，使其具有廣泛的適用性，可以使道德教育對象的年齡、職業和地位等差異在一定程度上得以整合，擴大道德教育受眾的范圍。傳統的的道德教育主要采取講授的方式，表現出強烈的意識形態性，而大眾的道德教育則表現出廣泛性和通俗性，更多采用的是情境的熏陶，寓教育于生活之中，推動道德教育的生活化轉向。人們的生活離不開媒體，幾乎每個人都是大眾傳播的受眾，通過新媒體進行大眾道德教育，是今后道德教育努力的方向。

建立基于大眾傳播的道德教育新模式。傳播學理論中有“魔力要素”的說法，通過精心設計的說服性傳播，使人們的信仰、態度和行為向著社會認可的方向改變。道德教育本身是一種說服教育，其說服性在很大程度上取決于道德教育的模式。通過分析新媒體傳播和道德教育的共性，借鑒大眾傳播的理論，可以尋求道德教育模式的創新。還可采取虛擬空間教育和現實教育相結合的途徑來開展道德教育，虛擬空間的教育可以打破地域的限制，且具有時效性，能提高道德教育的效率。現實的教育更具真實性，可以使虛擬空間接受的教育收到現實的回應，兩者相結合，能大大增強道德教育的說服性。

（作者為南開大學馬克思主義學院教授、博導；南開大學碩士研究生王忠麗對本文亦有貢獻）

【注：本文系2015年度教育部人文社會科學研究專項任務項目（中國特色社會主義理論體系研究）“基于媒介生態視角的思想政治教育研究”（項目編號：15JD710013）階段性成果】

【參考文獻】

①管登峰：《新舊媒體受眾的觀念現實差異實證研究——以報紙和微博為例》，《新聞世界》，2012年第7期。

責編/溫祖俊 美編/王夢雅