論大數(shù)據(jù)時(shí)代高校核心價(jià)值觀教育話語(yǔ)創(chuàng)新

本文為2015年度浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)黨建研究重點(diǎn)課題（編號(hào)：2015DJYJ003）

【摘 要】 大數(shù)據(jù)時(shí)代使高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育話語(yǔ)空間得到了拓展，但也面臨話語(yǔ)權(quán)轉(zhuǎn)移、傳統(tǒng)話語(yǔ)表達(dá)方式受到挑戰(zhàn)、教育者話語(yǔ)權(quán)威面臨消解等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)高校核心價(jià)值觀教育話語(yǔ)創(chuàng)新的主要策略是：實(shí)現(xiàn)學(xué)生話語(yǔ)權(quán)回歸，注重主體性；構(gòu)建對(duì)話式話語(yǔ)新范式，凸顯創(chuàng)新性；合理利用網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)，彰顯時(shí)代性；提升話語(yǔ)責(zé)任教育，加強(qiáng)實(shí)踐性。

【關(guān)鍵詞】 大數(shù)據(jù)時(shí)代；高校；核心價(jià)值觀教育；話語(yǔ)創(chuàng)新；策略

一、問(wèn)題的提出

“話語(yǔ)是一個(gè)棘手的概念，這在很大程度上是因?yàn)榇嬖谥绱酥嗟南嗷_突和重疊的定義，它們來(lái)自各種理論的和學(xué)科的立場(chǎng)。在語(yǔ)言學(xué)中，‘話語(yǔ)有時(shí)用來(lái)指口頭對(duì)話的延伸部分，以便與書(shū)寫(xiě)‘文本相對(duì)照。”[1]原本作為語(yǔ)言學(xué)概念，話語(yǔ)特指人們的言說(shuō)和表述，現(xiàn)在卻廣泛應(yīng)用于社會(huì)科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域。法國(guó)思想家福柯把話語(yǔ)理論首先應(yīng)用于政治文化領(lǐng)域并把它置于凸顯位置，在他的著作中頻繁出現(xiàn)話語(yǔ)一詞。福柯認(rèn)為：“必須將話語(yǔ)看作是一系列的事件，看作是一種政治事件：通過(guò)這些政治事件才得以運(yùn)載著政權(quán)、并由政權(quán)又反過(guò)來(lái)控制著話語(yǔ)本身。”[2]從本質(zhì)上來(lái)看，話語(yǔ)代表一種權(quán)力的存在和表現(xiàn)，是社會(huì)關(guān)系、社會(huì)身份以及知識(shí)和信仰體系的反應(yīng)。

作為一種意識(shí)形態(tài)理論，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)，它承載著國(guó)家和民族深層次的精神追求，體現(xiàn)著社會(huì)主義社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，寄托著中國(guó)人民經(jīng)歷了幾代人的千辛萬(wàn)苦才確立的理想和信念，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是高校思想政治教育工作的重要任務(wù)。高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育不僅應(yīng)當(dāng)始終把握社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的方向，牢牢占據(jù)馬克思主義思想文化陣地，用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果武裝大學(xué)生的頭腦，而且應(yīng)當(dāng)植根于當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)，與復(fù)雜多變的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境相結(jié)合，與具體的人的實(shí)踐相結(jié)合，才能更好地傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀并且很好地被受教育者理解和認(rèn)同。

大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，為高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育帶來(lái)新的機(jī)遇，也面臨巨大的挑戰(zhàn)。大數(shù)據(jù)浪潮的侵襲，不僅深刻改變了大學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、思維方式和生活方式，而且大數(shù)據(jù)的海量化、快速化、多樣化等特征在帶來(lái)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播形態(tài)深刻變革的同時(shí)，也造成了一些不可回避的問(wèn)題，如高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育話語(yǔ)創(chuàng)新問(wèn)題。

二、大數(shù)據(jù)時(shí)代對(duì)高校核心價(jià)值觀教育話語(yǔ)的挑戰(zhàn)分析

大數(shù)據(jù)不僅僅是一種技術(shù)，還代表著一種價(jià)值觀和方法論，它給人們帶來(lái)了思維的變革和挑戰(zhàn)。維克·托邁爾·舍恩伯格曾指出：“在我看來(lái)，大數(shù)據(jù)是一種價(jià)值觀、方法論，我們面臨的不是隨機(jī)樣本，而是全體數(shù)據(jù)；不是精確性，而是混雜性；不是因果關(guān)系，而是相關(guān)關(guān)系，這是一場(chǎng)思維的大變革，更是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程——你可以用不同的角度不同的方式去做大數(shù)據(jù)，并得到不一樣的結(jié)果與好處。”[3]高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育話語(yǔ)在大數(shù)據(jù)時(shí)代面臨新的課題，一方面是拓展了核心價(jià)值觀教育話語(yǔ)空間和創(chuàng)新了核心價(jià)值觀教育話語(yǔ)交流范式，但也面臨轉(zhuǎn)移話語(yǔ)權(quán)和挑戰(zhàn)教育者話語(yǔ)權(quán)威等現(xiàn)實(shí)情況。

1、多元化的話語(yǔ)表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)話語(yǔ)的挑戰(zhàn)

長(zhǎng)期以來(lái)，因高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的特殊性和思政教師的特定社會(huì)角色，高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育話語(yǔ)在內(nèi)容和形式上都有特別的要求，例如語(yǔ)境的嚴(yán)肅性、敘事的宏達(dá)性、語(yǔ)詞的固定性和話語(yǔ)的規(guī)范性等等。而在大數(shù)據(jù)語(yǔ)境下，由于高度分散化的話語(yǔ)表達(dá)主體和言論的自由化使得話語(yǔ)表達(dá)存在著多元性、不穩(wěn)定性和不規(guī)范性，一方面很多擁有公信力的專(zhuān)家學(xué)者會(huì)傳遞理性思想和積極態(tài)度給大學(xué)生群體，但是另一方面也有大量負(fù)面甚至偏激的信息極易造成大學(xué)生的思想混亂和選擇困惑。因此，話語(yǔ)表達(dá)的復(fù)雜多元與高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育話語(yǔ)之間的矛盾和沖突在大數(shù)據(jù)語(yǔ)境下日益凸顯，傳統(tǒng)教學(xué)話語(yǔ)更趨匱乏，從而使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育難以很好地融人大學(xué)生的文化語(yǔ)境之中，教師的話語(yǔ)感染力大大降低，大學(xué)生的參與熱情消減，甚至引起他們的逆反心理。

2、去中心化的話語(yǔ)表達(dá)對(duì)教師話語(yǔ)霸權(quán)的挑戰(zhàn)

在傳統(tǒng)的高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)中，因?yàn)樘幵谝环N相對(duì)封閉的教育環(huán)境中，思想政治教育工作者占據(jù)著獲取信息資源的先導(dǎo)和支配地位，在教育內(nèi)容、教育方式和教育評(píng)價(jià)方面也擁有更多的主導(dǎo)權(quán)和選擇權(quán)，師生之間往往是一種“中心——邊緣”、容易走向?qū)α⒌牡燃?jí)結(jié)構(gòu)。而在大數(shù)據(jù)環(huán)境下，話語(yǔ)表達(dá)呈現(xiàn)出去中心化，逐漸解構(gòu)了話語(yǔ)單向表達(dá)結(jié)構(gòu)，權(quán)力邊緣化方向的發(fā)展趨勢(shì)日益明顯，這給傳統(tǒng)的教師話語(yǔ)霸權(quán)地位造成了重大沖擊。特別是大數(shù)據(jù)平臺(tái)的不斷涌現(xiàn)，為學(xué)生話語(yǔ)權(quán)提供了越來(lái)越多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，他們擁有了更多的發(fā)言權(quán)，更為自主地選擇教育內(nèi)容的機(jī)會(huì)，一種符合大學(xué)生自身心理和特點(diǎn)的話語(yǔ)體系日漸形成。隨著高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育話語(yǔ)權(quán)利雙主體的日益形成，傳統(tǒng)思政教育者的話語(yǔ)權(quán)壟斷地位被逐漸打破，教師話語(yǔ)霸權(quán)也將不斷消解。

3、平等性的話語(yǔ)表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)話語(yǔ)表達(dá)方式的挑戰(zhàn)

在傳統(tǒng)的高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育理念中，教師處于教育活動(dòng)的主體地位，學(xué)生被動(dòng)接受，形成了以單向灌輸為主的教學(xué)模式，控制式、灌輸式和勸導(dǎo)式話語(yǔ)往往是處于主導(dǎo)地位的表達(dá)方式。但是大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，使得學(xué)生網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)不僅是一種權(quán)利，也是一種權(quán)力，具有了雙重屬性。就權(quán)利來(lái)看，學(xué)生利用大數(shù)據(jù)的技術(shù)和優(yōu)勢(shì)，獲得了平等的話語(yǔ)權(quán)機(jī)會(huì)，話語(yǔ)表達(dá)趨向于平等、自由、獨(dú)立發(fā)展；就權(quán)力而言，學(xué)生自覺(jué)樹(shù)立起大數(shù)據(jù)思維，主動(dòng)學(xué)習(xí)大數(shù)據(jù)技術(shù)，他們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)表達(dá)自己的意志并形成強(qiáng)大的影響力，甚至可以產(chǎn)生巨大的社會(huì)性力量。綜上所述，在大數(shù)據(jù)環(huán)境下，平等性的話語(yǔ)表達(dá)增強(qiáng)了學(xué)生的主動(dòng)性，對(duì)傳統(tǒng)話語(yǔ)表達(dá)方式構(gòu)成了嚴(yán)重挑戰(zhàn)，這就要求思政教育工作者要積極創(chuàng)新教學(xué)話語(yǔ)表達(dá)方式的和善于轉(zhuǎn)變教學(xué)模式。

4、虛擬性的話語(yǔ)表達(dá)對(duì)話語(yǔ)環(huán)境的挑戰(zhàn)

傳統(tǒng)高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育環(huán)境比較單一，影響教育活動(dòng)開(kāi)展的環(huán)境主要就是現(xiàn)實(shí)生活。但是在大數(shù)據(jù)時(shí)代，當(dāng)代大學(xué)生是伴隨著“數(shù)字化生存”的一代，大數(shù)據(jù)已經(jīng)深度融入大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，他們利用計(jì)算機(jī)和移動(dòng)終端等種種手段，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)參政、網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)和娛樂(lè)交流等，構(gòu)成大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)虛擬群體。大學(xué)生使用的網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)上每天都會(huì)產(chǎn)生由文字、圖片、視頻、音頻、對(duì)話、郵件等構(gòu)成的海量數(shù)據(jù)，這些大數(shù)據(jù)能夠集中反映大學(xué)生黨員的思想動(dòng)態(tài)、情感需求和行為方式，但是具有不同于現(xiàn)實(shí)生活的顯著特點(diǎn)，它為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育構(gòu)筑了一種全新的更為開(kāi)放和復(fù)雜的教育環(huán)境。特別是話語(yǔ)表達(dá)的“虛擬性”和“開(kāi)放性”，深刻影響了教育主客體關(guān)系的變遷、教育內(nèi)容的更新和教育方式的創(chuàng)新，這就要求教育工作者積極順應(yīng)大數(shù)據(jù)時(shí)代的潮流，重構(gòu)更為開(kāi)放和有效的話語(yǔ)環(huán)境。

三、大數(shù)據(jù)時(shí)代高校核心價(jià)值觀教育話語(yǔ)創(chuàng)新的策略

面對(duì)大數(shù)據(jù)時(shí)代給高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育話語(yǔ)帶來(lái)的諸多挑戰(zhàn)，為了適應(yīng)學(xué)生的新需求和順應(yīng)時(shí)代的新發(fā)展，應(yīng)當(dāng)不斷創(chuàng)新現(xiàn)有的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育話語(yǔ)，才能不斷提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育話語(yǔ)的可接受性和有效性。具體來(lái)說(shuō)，大數(shù)據(jù)時(shí)代實(shí)現(xiàn)高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育話語(yǔ)創(chuàng)新的策略主要有如下四個(gè)方面。

1、實(shí)現(xiàn)學(xué)生話語(yǔ)權(quán)回歸，注重主體性

隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代大學(xué)生的自主意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)和民主參與意識(shí)的逐漸增強(qiáng)，使得他們?cè)谠械恼J(rèn)知模式里越來(lái)越多地融入自我思想，激發(fā)了他們的創(chuàng)新思維能力，激勵(lì)他們更加深入地解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容，更加充分地認(rèn)識(shí)和理解理論與現(xiàn)實(shí)的差距。在此背景下，高校思想政治教育工作者應(yīng)當(dāng)消除身份地位的差別，積極建立新型的平等的師生交往關(guān)系，構(gòu)建平等意識(shí)基礎(chǔ)上的師生溝通的橋梁，歸還學(xué)生的話語(yǔ)表達(dá)權(quán)，凸顯學(xué)生學(xué)生話語(yǔ)權(quán)利主體地位，有效維護(hù)學(xué)生話語(yǔ)權(quán)的回歸。面對(duì)豐富的“大數(shù)據(jù)資源”，高校思政教育者要及時(shí)、準(zhǔn)確地挖掘和解讀，并對(duì)其變化規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)要有獨(dú)特的洞察力和充分的預(yù)見(jiàn)性，只有這樣，才能“把準(zhǔn)脈”，做到有效疏通和積極引導(dǎo)，幫助大學(xué)生提高明辨是非的能力，學(xué)會(huì)理性運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)，提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的針對(duì)性。

2、構(gòu)建對(duì)話式話語(yǔ)新范式，凸顯創(chuàng)新性

大數(shù)據(jù)背景下大學(xué)生話語(yǔ)權(quán)利主體地位的確立和話語(yǔ)權(quán)的回歸在很大程度上消解了傳統(tǒng)教師的話語(yǔ)霸權(quán)，學(xué)生厭煩了傳統(tǒng)的灌輸式和控制式的話語(yǔ)表達(dá)方式，因此高校思政教育工作者應(yīng)當(dāng)改用凸顯學(xué)生學(xué)生話語(yǔ)權(quán)利主體地位的對(duì)話式話語(yǔ)新范式。“話語(yǔ)的對(duì)話方式表征著教育者與受教育者之間是一種民主交往關(guān)系，雙方擁有平等的話語(yǔ)權(quán)，教育者與受教育者可以采取自愿、自由的方式展開(kāi)對(duì)話，并且這種對(duì)話不是封閉式而是開(kāi)放式的，雙方都能敞開(kāi)各自心扉進(jìn)行真誠(chéng)交流，相互之間更易達(dá)成真正的理解與共識(shí)。”[4]社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育對(duì)話式的話語(yǔ)新范式，給每一位學(xué)生以“言說(shuō)”的自由，尊重學(xué)生的主體地位，拉近與學(xué)生間的距離，營(yíng)造師生互動(dòng)交流的氛圍，充滿(mǎn)了思想政治教育的人文關(guān)懷和人性?xún)r(jià)值，這是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育話語(yǔ)的重大創(chuàng)新，是最有效的教學(xué)話語(yǔ)。

3、合理利用網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)，彰顯時(shí)代性

大數(shù)據(jù)伴隨著新媒體技術(shù)的飛速發(fā)展走入了思想政治教育學(xué)科的視野，大學(xué)生通過(guò)手機(jī)參與網(wǎng)絡(luò)生活，特別是新媒介的靈活運(yùn)用，已經(jīng)成為高校校園中廣泛流行的文化現(xiàn)象，高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播形態(tài)日益顯現(xiàn)出微型化趨勢(shì)。特別是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的變化非常迅速，求新求異的當(dāng)代大學(xué)生很容易接受新興的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)，相比之下，部分教育工作者由于諸多因素的制約，對(duì)網(wǎng)絡(luò)的熟悉和運(yùn)用程度卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如大學(xué)生，容易產(chǎn)生教師教學(xué)話語(yǔ)與學(xué)生網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)的隔膜，影響了教育效果。因此，高校思想政治教育傳播者應(yīng)該有效利用大數(shù)據(jù)的技術(shù)和優(yōu)勢(shì)，善于把握微媒微介、體驗(yàn)微情微意、利用微言微語(yǔ)，學(xué)習(xí)運(yùn)用青年學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的微言微語(yǔ)來(lái)闡釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀，短小精悍的語(yǔ)言，聲情并茂的語(yǔ)境，消除了師生間的話語(yǔ)差異，及時(shí)開(kāi)展針對(duì)性的引導(dǎo)和教育，以微言大義起到潤(rùn)物無(wú)聲的效果。

4、提升話語(yǔ)責(zé)任教育，加強(qiáng)實(shí)踐性

大數(shù)據(jù)背景下高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的話語(yǔ)體系凸顯了學(xué)生的主體性，維護(hù)了學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)利和權(quán)力，但是由于網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性和復(fù)雜性、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控技術(shù)相對(duì)滯后以及部分大學(xué)生法律道德觀念不強(qiáng)等原因，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)不負(fù)責(zé)任的現(xiàn)象。話語(yǔ)權(quán)利與話語(yǔ)責(zé)任是相輔相成、互相支撐的，兩者聯(lián)系密切，話語(yǔ)權(quán)利的取得必須以承擔(dān)相應(yīng)話語(yǔ)責(zé)任為前提。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)責(zé)任意識(shí)淡漠問(wèn)題必須引起高校重視，采取必要的措施加以解決：一是進(jìn)一步強(qiáng)化主流價(jià)值觀和先進(jìn)文化的思想引領(lǐng)作用；二是進(jìn)一步強(qiáng)化大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育和網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)行為的道德自律；三是進(jìn)一步強(qiáng)化大學(xué)生法制教育，以此更好地促進(jìn)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)責(zé)任意識(shí)的養(yǎng)成、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言傳播的規(guī)范以及良好網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言環(huán)境的維護(hù)，有效占據(jù)大數(shù)據(jù)時(shí)代大學(xué)生會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的新陣地。

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【作者簡(jiǎn)介】

賈亞君（1976-）女，浙江金華人，副教授，研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育.