論社會(huì)主義核心價(jià)值觀視野下的誠(chéng)信培養(yǎng)途徑

【摘 要】 本文認(rèn)為，面對(duì)當(dāng)代社會(huì)誠(chéng)信缺失的問題，應(yīng)高度重視誠(chéng)信重塑，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)下，大力弘揚(yáng)誠(chéng)信思想，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容，推進(jìn)思想道德建設(shè)；健全法制，增加不誠(chéng)信行為的成本，調(diào)動(dòng)踐行誠(chéng)信的積極性；政府應(yīng)以身作則，取信于民，樹立政府的公信力；加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，建立相應(yīng)的獎(jiǎng)懲機(jī)制。

【關(guān)鍵詞】 社會(huì)主義核心價(jià)值觀；誠(chéng)信；缺失表現(xiàn)；培養(yǎng)途徑

誠(chéng)信作為人與人交往的基本原則，是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，綿延至今，受人推崇。[1]改革開放三十多年來(lái)，我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)和特色社會(huì)主義事業(yè)都取得了顯著的發(fā)展和進(jìn)步，目前我們正處于全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)應(yīng)該齊頭并進(jìn)、共同發(fā)展，積極培育和踐行“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，著力構(gòu)建文化強(qiáng)國(guó)。“誠(chéng)信”作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，對(duì)社會(huì)和諧與精神文明建設(shè)起著舉足輕重的作用，同時(shí)也有利于人格的構(gòu)建。面對(duì)我國(guó)誠(chéng)信發(fā)展存在的問題，結(jié)合實(shí)際，分析原因，探討解決對(duì)策，大力開展誠(chéng)信教育和宣傳，積極普及誠(chéng)信意識(shí)，在全社會(huì)構(gòu)建誠(chéng)信體系，對(duì)于推進(jìn)和諧社會(huì)的闊步前進(jìn)，進(jìn)一步加強(qiáng)思想道德建設(shè)，把我國(guó)建設(shè)成為文化強(qiáng)國(guó)，具有十分重要的理論意義和實(shí)踐意義。

一、誠(chéng)信的重要性及現(xiàn)實(shí)意義

中華民族五千年歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化博大精深，誠(chéng)信作為優(yōu)秀文化遺產(chǎn)對(duì)社會(huì)和人的全面發(fā)展與進(jìn)步起著不可或缺的作用，孔子的倫理思想中就有許多關(guān)于誠(chéng)信思想的論述。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)加速進(jìn)程，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，十八大報(bào)告中提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)、提高精神文明水平，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步與和諧社會(huì)的構(gòu)建提供導(dǎo)向，而誠(chéng)信作為其重要內(nèi)容之一是一項(xiàng)重要的道德標(biāo)尺，是中國(guó)傳統(tǒng)倫理中基本的規(guī)范之一，對(duì)社會(huì)、個(gè)人、企業(yè)都有重要的意義。

第一，誠(chéng)信是個(gè)人的安身立命之本。誠(chéng)信作為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，是我們必備的道德素質(zhì)和品格，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)公民個(gè)人層面的要求。“自古皆有死，民無(wú)信不立”誠(chéng)信是人與人之間的交往相處之道，只有誠(chéng)信才會(huì)取得社會(huì)和他人的認(rèn)可，才會(huì)建立良好的社會(huì)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)自我的社會(huì)價(jià)值。一個(gè)人如果缺乏誠(chéng)信的品格，那么他將無(wú)法立足于社會(huì)發(fā)展之中，也不會(huì)實(shí)現(xiàn)自我的全面發(fā)展與進(jìn)步，最終被社會(huì)的發(fā)展所否定和遺棄。誠(chéng)信可以凈化人們的心靈，幫助人們形成高尚的道德情操。只有以誠(chéng)信作為處世原則并發(fā)揮個(gè)人的潛能，才能對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

第二，誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要保障。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求誠(chéng)信，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呼喚誠(chéng)信，誠(chéng)信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推器，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展保駕護(hù)航。全球化的發(fā)展趨勢(shì)對(duì)誠(chéng)信提出了更高的要求，在國(guó)際大市場(chǎng)中，只有以誠(chéng)信為準(zhǔn)則，才會(huì)利用好國(guó)際市場(chǎng)，引進(jìn)國(guó)際資源、先進(jìn)技術(shù)和優(yōu)秀人才。良好的信譽(yù)和企業(yè)形象是無(wú)形資產(chǎn)，只有誠(chéng)信企業(yè)才可以得到長(zhǎng)足的發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展之下，我們要以誠(chéng)信作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的保障。沒有誠(chéng)信，復(fù)雜的市場(chǎng)交換關(guān)系就不能成立，市場(chǎng)就不可能有序的運(yùn)行。

第三，誠(chéng)信是國(guó)家政府的立國(guó)之本。中國(guó)古代政治倫理強(qiáng)調(diào)“民惟邦本，本固邦寧”，“民為貴，社稷次之，君為輕”，“得民心者得天下，失民心者失天下”，認(rèn)為國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)以誠(chéng)心誠(chéng)意的態(tài)度和方法去取信于民，進(jìn)而達(dá)到人民安居樂業(yè)，國(guó)家太平清明。[2]誠(chéng)信是領(lǐng)導(dǎo)者治理國(guó)家的基本準(zhǔn)則，同時(shí)也是一個(gè)國(guó)家的立國(guó)之本，領(lǐng)導(dǎo)者只有恪守誠(chéng)信才能取信于民，才能全心全意為人民服務(wù)，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展和現(xiàn)代化的進(jìn)程。誠(chéng)信也是一個(gè)國(guó)家國(guó)運(yùn)的根基，一個(gè)缺乏誠(chéng)信的國(guó)家將不會(huì)得到世界的認(rèn)同，在全球化發(fā)展趨勢(shì)中遭遇淘汰，更不會(huì)長(zhǎng)久的屹立于世界民族之林，誠(chéng)信是國(guó)家政府的立國(guó)之本。

二、當(dāng)今社會(huì)誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)

目前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種不誠(chéng)信的現(xiàn)象充斥于政治、經(jīng)濟(jì)、文化社會(huì)生活當(dāng)中，給我國(guó)的思想道德建設(shè)帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)和困難，主要有以下一些方面：

第一，企業(yè)誠(chéng)信缺失表現(xiàn)，一些企業(yè)為了謀取巨額的利潤(rùn)，置企業(yè)的形象和消費(fèi)者的生命健康于不顧，生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品，欺騙消費(fèi)者，食品安全和藥品安全問題頻頻發(fā)生，毒奶粉、瘦肉精、染色饅頭、地溝油、注水豬肉等等，這些食品藥品安全問題讓人不寒而栗，這些企業(yè)，以誠(chéng)信的缺失為代價(jià)，危害群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全，損害企業(yè)的無(wú)形資產(chǎn)；更有的一些企業(yè)利用電視網(wǎng)絡(luò)等新興媒體發(fā)布一些虛假?gòu)V告和，騙取消費(fèi)行為，哄抬物價(jià)，擾亂了市場(chǎng)和社會(huì)的正常運(yùn)行秩序。

第二，在社會(huì)生活方面，由于誠(chéng)信的嚴(yán)重缺失，人與人之間的信任度嚴(yán)重下滑，各種詐騙短信騙取金錢，拉攏親戚朋友參與傳銷，商家抓住老年人的心理推銷各種沒有實(shí)際效用的高價(jià)醫(yī)藥保健產(chǎn)品，還有近些年來(lái)大熱的“扶不扶”、小悅悅事件等，扶起跌倒老人的愛心人士被訛錢，由于誠(chéng)信的缺失造成了社會(huì)的冷漠，最近由于網(wǎng)絡(luò)媒體和醫(yī)療機(jī)構(gòu)誠(chéng)信缺失造成的“魏則西事件”更應(yīng)該引起我們對(duì)社會(huì)誠(chéng)信缺失的反思。

第三，在政府誠(chéng)信方面，一些政府部門朝令夕改，盲目制定一些不相關(guān)的政策，而不是從實(shí)際情況出發(fā)，問計(jì)于民，取信于民，還有一些政府利用農(nóng)民的法律意識(shí)薄弱隨意更改土地承包期限，使農(nóng)民的合法利益受損失；更有一些政府部門官僚形式主義和司法腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重，危害政府公信力，制定出政策卻不貫徹執(zhí)行，政府誠(chéng)信缺失，將嚴(yán)重影響中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的進(jìn)程。

第四，在大學(xué)生誠(chéng)信方面，誠(chéng)信缺失更是屢見不鮮，對(duì)校規(guī)校紀(jì)的漠視，不信守承諾，考試作弊，作業(yè)抄襲，購(gòu)買考試答案，畢業(yè)論文更是抄襲嚴(yán)重；還有的學(xué)生惡意拖欠學(xué)費(fèi)將學(xué)費(fèi)挪作它用，或者是對(duì)助學(xué)貸款拖欠不還等，近些年來(lái)經(jīng)常發(fā)生大學(xué)生替考，充當(dāng)槍手事件等，大學(xué)生作為國(guó)家的儲(chǔ)備人才，對(duì)于其缺失誠(chéng)信應(yīng)該給予高度的重視。

三、重塑社會(huì)誠(chéng)信的對(duì)策

第一，大力弘揚(yáng)誠(chéng)信思想，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，推進(jìn)我國(guó)的思想道德建設(shè)。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們五千年悠久歷史文明的精神文化遺產(chǎn)，從幾千年前孔子的倫理思想到當(dāng)今習(xí)近平主席對(duì)“言必信，行必果”的推崇，無(wú)不顯示了誠(chéng)信的重要性。因此我們應(yīng)該利用好新聞媒體加大對(duì)社會(huì)誠(chéng)信行為的宣傳報(bào)道力度，例如因信守承諾要為犧牲戰(zhàn)友守墓一輩子的感動(dòng)中國(guó)人物陳健等，要通過弘揚(yáng)和宣傳把誠(chéng)信思想內(nèi)化成公民自覺地意識(shí)和行為，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，形成誠(chéng)實(shí)守信的良好社會(huì)氛圍，推進(jìn)我國(guó)的思想道德建設(shè)。

第二，要健全法制，增加不誠(chéng)信行為的成本，調(diào)動(dòng)踐行誠(chéng)信的積極性。對(duì)于誠(chéng)信缺失現(xiàn)象的解決，應(yīng)該首先依靠法制來(lái)解決，尤其是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中誠(chéng)信缺失的行為，要完善市場(chǎng)誠(chéng)信機(jī)制，建立起嚴(yán)格的市場(chǎng)誠(chéng)信法規(guī)并加大監(jiān)管的力度，一方面我們應(yīng)該建立起法律規(guī)范，對(duì)各種誠(chéng)信缺失行為做出明確的規(guī)定；另一方面要加大對(duì)誠(chéng)信缺失行為的懲罰力度，增加不誠(chéng)信行為的成本，使人民不敢逾越法律的籬墻，自覺抵制不誠(chéng)信行為，而對(duì)于信守誠(chéng)信的行為法律也應(yīng)該明文規(guī)定給予相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)，充分調(diào)動(dòng)公民踐行誠(chéng)實(shí)守信的積極性。

第三，政府應(yīng)該以身作則，取信于民，樹立起政府的公信力。政府部門制定政策應(yīng)該問計(jì)于民，問需于民，不能朝令夕改而應(yīng)該貫徹到底，做好公眾的表率，自覺接受法律的監(jiān)督防止貪污受賄和失信行為的發(fā)生。同時(shí)加強(qiáng)政府工作人員的職業(yè)道德建設(shè)，干部的選調(diào)和提拔都應(yīng)以誠(chéng)信作為選拔的重要標(biāo)準(zhǔn)，自覺接受群眾的監(jiān)督并定期進(jìn)行考評(píng)，克服官僚主義，樹立起政府的公信力。

第四，要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，建立相應(yīng)的獎(jiǎng)懲機(jī)制，提高大學(xué)生的思想道德水平。大學(xué)生肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，對(duì)于大學(xué)生中普遍存在的失信行為，應(yīng)該大力開展誠(chéng)信教育形成家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體的教育結(jié)構(gòu)，學(xué)校要以誠(chéng)信為自己的教育觀念，培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，也可以讓學(xué)生參與到有關(guān)誠(chéng)信的實(shí)踐活動(dòng)中去，另一方面對(duì)于踐行了誠(chéng)信思想的學(xué)生，學(xué)校應(yīng)該給予表?yè)P(yáng)；而對(duì)于一些有失信行為的學(xué)生應(yīng)該批評(píng)、懲罰或者處分，提高對(duì)誠(chéng)信和核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

四、結(jié)束語(yǔ)

誠(chéng)信不僅是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容也是精神文明建設(shè)的重要方面，在全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵階段我們應(yīng)該從全局的高度出發(fā)，把握誠(chéng)信的意義和重要性，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，面對(duì)誠(chéng)信缺失的行為，我們要認(rèn)真分析科學(xué)解決，制定出切實(shí)可行的措施，結(jié)合孔圣人倫理道德中的誠(chéng)信思想，在全社會(huì)形成一種良好的誠(chéng)信氛圍，推進(jìn)思想道德建設(shè)的進(jìn)程，積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

【注 釋】

[1] 宋茜.論當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信缺失及重構(gòu)[D].南京林業(yè)大學(xué)，2008.

[2] 朱忠發(fā).誠(chéng)信與法治的結(jié)合是社會(huì)和諧的基石[J].社會(huì)科學(xué)家，2007.01.77-80+84.

【作者簡(jiǎn)介】

周婷婷（1991-），山西新絳人，山西師范大學(xué)政法學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義理論.