河南民歌

高平

【摘 要】河南作為中原地區(qū)文化大省，擁有著數(shù)不盡的文化瑰寶，隨著中原經(jīng)濟(jì)的崛起，中原文化的發(fā)展日益受到極大的關(guān)注和支持。筆者通過對中原文化中河南民歌的探索，期望能夠加強(qiáng)對河南民歌的保護(hù)、發(fā)展和創(chuàng)新，讓更多的人熟識河南民歌，了解河南民歌文化。通過傳承和發(fā)展河南民歌，為中原文化大繁榮以及把河南建設(shè)成為文化強(qiáng)省作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】河南民歌；中原文化發(fā)展；傳承

中圖分類號：J642.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）08-0069-02

中原是中華民族文明的發(fā)祥地，建設(shè)中原文化、發(fā)展中原文化內(nèi)涵是中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的主要組成部分，它對中原經(jīng)濟(jì)區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，乃至于全面實(shí)現(xiàn)小康社會，實(shí)現(xiàn)社會主義和諧社會具有重要的意義。因此我們要加快中原經(jīng)濟(jì)區(qū)文化建設(shè)，為中原文化的崛起和中華民族的復(fù)興提供強(qiáng)大的精神動力和智力支持。

河南民歌是河南民間文化藝術(shù)的杰出代表，經(jīng)過歷史長河的發(fā)展，已經(jīng)成為我們中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。自宋朝、元朝、明朝、清朝以來，在民歌基礎(chǔ)上，曲藝、戲曲音樂發(fā)展較早較快，民間群眾的文化多被曲藝藝術(shù)所代替，河南民歌大多分布在較為偏遠(yuǎn)的山區(qū)和一些邊沿地區(qū)，其風(fēng)格比較鮮明，品種也比較多；有部分民歌還與民間的舞蹈緊密聯(lián)系。

一、河南民歌的獨(dú)特之處

河南民歌是廣大的人民群眾在生活、生產(chǎn)勞動中不斷創(chuàng)造出來的民歌，遍及河南省境內(nèi)。由于中原地區(qū)自宋、元、明、清以來，在民歌發(fā)展、曲藝演唱以及戲曲音樂發(fā)展上相對較快，民間群眾的文藝活動，多被中原戲曲和曲藝音樂所代替。河南是中華文化的發(fā)祥地之一，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，民族民間音樂豐富多彩，民歌、曲藝、器樂曲、歌舞、戲曲等各種傳統(tǒng)音樂形式在河南省傳統(tǒng)音樂文化中都有所體現(xiàn)。在各類中國民族民間音樂曲集中收錄的與河南民歌相關(guān)的有千余首之多，都具有非常高的文化價(jià)值。

在各類中國民間音樂集成中收錄的河南民歌千余首，都具有極高的文化價(jià)值。分別有：活潑跳蕩，輕盈明快的大別山、桐柏山區(qū)民歌風(fēng)格；敦厚樸實(shí)、新穎酣暢、中州韻味濃郁的伏牛山區(qū)和南陽地帶的民歌風(fēng)格；粗獷樸質(zhì)、聲腔渾厚有力的豫西山區(qū)的民歌風(fēng)格；平緩流暢、柔和優(yōu)美的平原地帶的民歌風(fēng)格；中原勞動號子民歌風(fēng)格等。

河南民歌資源豐富、風(fēng)格眾多，但一直以來推廣力不強(qiáng)，事實(shí)上，隨著社會生產(chǎn)力的日益發(fā)展，新音響、新音樂的不斷產(chǎn)生，各地民歌和戲曲都面臨著生存的危機(jī)，民間藝人與民歌庫存在數(shù)量上逐漸衰減。因此，加強(qiáng)對河南民歌的傳承，既是河南音樂工作者刻不容緩的任務(wù)，也是河南發(fā)展音樂事業(yè)、建設(shè)文化強(qiáng)省的必然選擇。

二、河南民歌存在的現(xiàn)狀

目前，根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在河南省內(nèi)河南民歌的現(xiàn)狀不容樂觀，許多河南普通民眾只知道在河南省內(nèi)的豫劇，但不了解河南傳統(tǒng)的民歌曲目，河南民歌的傳播范圍相對來說非常的狹小，大部分人都可以演唱豫劇片段，但是對于河南傳統(tǒng)的民間歌謠一無所知。

（一）河南傳統(tǒng)民歌的根基分布在各個(gè)區(qū)域的農(nóng)村，但是由于近幾年農(nóng)村的文化娛樂生活相對來說比較匱乏，而且在文化內(nèi)容上缺乏相應(yīng)的引導(dǎo)，再加上目前通過各種媒體傳播的豫劇節(jié)目和演出又具有很強(qiáng)的覆蓋性，很多人對于傳統(tǒng)的河南民歌知之甚少，隨著城市經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，農(nóng)村外出勞務(wù)人員的大量輸出，越來越多的流行音樂以及多元化的歌曲對人們產(chǎn)生了更大的吸引力，土生土長的傳統(tǒng)民歌就沒有了成長發(fā)育的環(huán)境，缺少了生長發(fā)展的土壤，傳統(tǒng)的民間歌謠已然被洶涌的流行內(nèi)容淹沒；（二）“張口即來、閉口即無”的口傳心授形式非常落后；受到傳統(tǒng)音樂學(xué)習(xí)模式的約束，口傳心授的教學(xué)模式已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代化社會的發(fā)展要求，現(xiàn)在掌握傳統(tǒng)民歌的音樂人大多是傳統(tǒng)的藝人，沒有受到過專門的系統(tǒng)的音樂學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，對于傳統(tǒng)民歌的傳承和保護(hù)就失去了延續(xù)藝術(shù)生命的使命；（三）傳統(tǒng)的民間歌手年齡普遍老化，后繼無人，發(fā)展呈現(xiàn)青黃不接的趨勢；在走訪調(diào)查的過程中發(fā)現(xiàn)，越來越多的民間藝人呈現(xiàn)老齡化現(xiàn)象，再加上周邊的年輕人隨著社會大潮投入到城市化的進(jìn)程中，越來越多的人不愿意去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民歌，整體的形勢不容樂觀；（四）河南省內(nèi)的音樂院校沒有設(shè)立相關(guān)的教學(xué)課程以供教學(xué)和傳承。在省內(nèi)多數(shù)的音樂院校中，大部分傳承的是西方音樂教學(xué)的內(nèi)容和模式，對于本地傳統(tǒng)音樂文化的繼承和發(fā)展沒有相對應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容。

三、發(fā)展河南民歌的具體措施

（一）尋名師重傳承。發(fā)動民間熱愛民歌的人士開展尋訪民間歌師的活動，深入到民歌發(fā)源地或流行地區(qū)，收錄、搜集民間歌曲，為后人留下一筆豐富的文化財(cái)富和創(chuàng)作素材。組織開展多種形式的民族歌詠活動、歌會、廟會等，讓大多數(shù)的民間藝人聚集在一起，交流民歌、傳承民歌、發(fā)展民歌。大力支持民間藝術(shù)大師接收弟子，鼓勵(lì)他們將民歌進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)，讓更多的人學(xué)習(xí)民歌，讓更多的人為傳統(tǒng)文化的傳承提供更多的載體。將民歌的保護(hù)和傳承與旅游結(jié)合，讓人們輕松了解民歌的特點(diǎn)、風(fēng)格、種類等，讓不同地域的人更加深入地了解河南民歌，讓民歌成為河南文化建設(shè)中的一大特色和亮點(diǎn)。

（二）多投入促創(chuàng)新。目前，各級政府均設(shè)立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)名錄，但還有一批文化遺產(chǎn)未能列入到保護(hù)的名錄中，未能得到更多的資金支持、人力支持，對于這部分河南民歌的保護(hù)力度還需要逐漸加強(qiáng)。政府部門應(yīng)不斷加大對河南民歌的收錄、傳承、傳播的經(jīng)費(fèi)投入，設(shè)立相應(yīng)的條文條例，從制度上加大對河南傳統(tǒng)音樂文化遺產(chǎn)的保護(hù)，建立一個(gè)有事業(yè)心、有責(zé)任心的工作班子，致力于對河南民歌的傳承和創(chuàng)新，為河南傳統(tǒng)文化的保護(hù)和發(fā)展提供平臺，助力傳統(tǒng)文化的傳承。

（三）設(shè)機(jī)構(gòu)促發(fā)展。設(shè)立專門搜索民歌的機(jī)構(gòu)，安排專業(yè)人士搜索民歌，整理民歌，編訂成冊，將這部分具有文化價(jià)值的傳統(tǒng)歌曲收錄起來，出版發(fā)表，讓后代子孫能夠看到、聽到正宗的民歌、傳統(tǒng)的民歌。在民間開展豐富多樣的民歌交流活動，不斷利用新興媒體和媒介，通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)大面積宣傳和擴(kuò)散，使河南民歌能夠真正地在中原立足，將來擴(kuò)散到國內(nèi)其他地區(qū)，乃至代表中國走出國門，為中華民族的文化復(fù)興添磚加瓦。

（四）開課程保流傳。在音樂院校開設(shè)相關(guān)河南傳統(tǒng)音樂傳承課程，設(shè)置合理的教學(xué)課程，系統(tǒng)化教學(xué)內(nèi)容，廣邀名師，培訓(xùn)后備人才，傳播傳統(tǒng)音樂文化，為河南民歌的發(fā)展創(chuàng)造機(jī)會。另外還需在各個(gè)學(xué)校音樂課中融入河南傳承音樂元素，使本省的學(xué)生能夠更加深入地了解和掌握河南民歌的精髓，建立一套集藝術(shù)性、教育性及適用性于一體的民族文化傳承模式，更好地推進(jìn)河南音樂文化的傳承和發(fā)展，促進(jìn)河南省文化大發(fā)展的繁榮。

河南傳統(tǒng)民歌作為一種地方特色文化的藝術(shù)形式，目前面臨著巨大的挑戰(zhàn)，面對挑戰(zhàn)，就需要有更多的機(jī)遇來不斷地為傳統(tǒng)文化的傳承推波助瀾。還需要更多的年輕一代來進(jìn)行解讀，也需要專門從事音樂藝術(shù)的工作者將這些內(nèi)容進(jìn)行整理、發(fā)掘，應(yīng)用到我們的音樂藝術(shù)教育工作中，將民族文化的藝術(shù)精髓放大、傳承。作為一種藝術(shù)形式所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，河南傳統(tǒng)民歌藝術(shù)文化應(yīng)該不斷創(chuàng)新本土音樂傳承和發(fā)展模式，以強(qiáng)大的推動力和新的教育模式服務(wù)于中原文化建設(shè)的發(fā)展。

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作者簡介：

高 平（1983-），女，漢族，山東棗莊人，文學(xué)學(xué)士，鄭州成功財(cái)經(jīng)學(xué)院，助教，研究方向：音樂學(xué)。