響堂山石窟文字保留古文字現(xiàn)象

劉 征，鄭振峰

（河北師范大學(xué) 文學(xué)院，河北 石家莊 050024）

響堂山石窟文字保留古文字現(xiàn)象

劉 征1，鄭振峰2

（河北師范大學(xué) 文學(xué)院，河北 石家莊 050024）

以響堂山石窟（北齊至隋唐）文字來探討隸楷階段文字保留古文字的現(xiàn)象。存古現(xiàn)象展現(xiàn)出與古文字形體聯(lián)系的復(fù)雜性，以隸古定為主同時有大量對形體改造的現(xiàn)象；在與前代文字的繼承關(guān)系中具體來源多樣；同一構(gòu)件的多個存古形體有漸變性等內(nèi)部差異；不同構(gòu)件與前代相較時發(fā)展變化極不平衡，從整體上看存古構(gòu)件涉及范圍廣、數(shù)量大，有的甚至仍居于字形中的正體地位。

響堂山石窟；文字；古文字

響堂山石窟位于河北省邯鄲市峰峰礦區(qū)境內(nèi)的鼓山上，是由北齊皇室致力開鑿的一組大型石窟。其文字主要是北齊階段的佛經(jīng)、隋唐階段的題記材料，真實地反映了隸楷過渡階段、楷書形成時期的文字面貌，具有鮮明的時代特點和地域文化特點。據(jù)王寧所說“漢字的形體總是攜帶著可供分析的意義信息”[1]，因此對該材料中文字存古現(xiàn)象的考察，可以更好地理解文字形體對于構(gòu)意的保留與強化。由響堂山文字所呈現(xiàn)的形態(tài)可見，文字發(fā)展到北齊、隋唐階段，仍存在著大量由古文字向今文字過渡的形態(tài)面貌，那么這些古文字現(xiàn)象在該階段呈現(xiàn)怎樣的狀況，與古文字形體上存在哪些聯(lián)系，來源上是否一脈相承，內(nèi)部又是否有更復(fù)雜的情況，從發(fā)展角度是否呈較為一致的階段態(tài)勢，從整體看該現(xiàn)象在全部字形中占據(jù)怎樣的比重，這些都是我們需要弄清楚的地方。由此可見，對這部分材料的研究可以給響堂山石窟文字一個更清晰的歷史定位。我們先選取《響堂山石窟碑刻題記總錄》中反映隸楷階段即北齊、隋唐文本共101篇（包括第一冊中《唐邕寫經(jīng)碑》等北齊時期刻經(jīng)材料18篇大約3萬個字形材料，第二冊中《“大空王佛”佛名》等北齊、隋唐題記材料83篇大約8000個字形材料），制成文字編，共得到不重復(fù)的單字1947個，通過對單字下異體字形逐一分析，窮盡性考察，從中找出存古現(xiàn)象，獨體字存古可以類推到以之作構(gòu)件的合體字存古，構(gòu)件存古可以類推到其他帶有此構(gòu)件的字存古，將一種形體反映的現(xiàn)象歸納在一起，共計131個（詳見本文第5部分）存古構(gòu)件。這些材料是我們的主要研究對象，同時輔以前代文字做形體及數(shù)量上的比較。

一、存古現(xiàn)象分類

這里的“存古”是指保留（全部保留或部分保留）古文字（篆書以及早期隸書）形體結(jié)構(gòu)或篆書圓轉(zhuǎn)迂曲、不利于書寫的筆形。我們先將存古現(xiàn)象按照范圍進行分類，便于下文舉例。

（一）全字保留古文字結(jié)構(gòu)，即保留了圖形性的整體輪廓（以小篆字形與響堂山文字對比稱說，當(dāng)小篆字形有問題時選取兩周金文）

“山”仍保留中部山形，改作向上的曲筆，“尸”將篆書形體用隸書的筆畫書寫出來，合體字如“周”字構(gòu)件“用”“口”及“碑”字構(gòu)件“石”“卑”都保存著篆書的形態(tài)。

（二）構(gòu)件整體保留古文字結(jié)構(gòu)

“後”字構(gòu)件“幺”保留篆書的封閉曲形，“得”字構(gòu)件“彳”的寫法保留篆書的形體，再有“朙”字的“囧”形，“望”字“月”的朝向。

（三）獨體字或某構(gòu)件的部分形體保留象形形態(tài)

“齊”字保留了兩處禾麥吐穗形，“齒”字保留下部齒形但數(shù)量省作三個，“鼉”字構(gòu)件“黽”頭部保留象形寫法，“福”字構(gòu)件“畐”保留酒瓶頸形又在上部橫筆加一短丿。我們按響堂山文字中存古現(xiàn)象與古文字在形體上的聯(lián)系分為以下五類：

1.保留古文字的形體和筆形，以圓轉(zhuǎn)筆形書寫篆書結(jié)構(gòu)

第一類整字保留：“五”保留篆書形體結(jié)構(gòu)的同時書寫得更加迂曲，再如“垂”字的下垂形，“之”字的草生長形；第二類圓轉(zhuǎn)線條書寫某構(gòu)件：“為”“弘”“偶”三字的構(gòu)件“爪”“厶”“禸”分別存古；第三類圓轉(zhuǎn)線條書寫某形體：“獸”字構(gòu)件“單”上部，“獲”字構(gòu)件“蒦”形上部，“考”字下部拐杖形。這幾處存古現(xiàn)象與古文字寫法完全一致，但存在情況很少。另外還有一種形態(tài)上作新寫法的特殊現(xiàn)象，如：

“螢”字構(gòu)件“蟲”形體作新改造，考察其他以“蟲”作構(gòu)件的字形未見此種寫法；“悟”字構(gòu)件“心”上部形似“它”（）的上部，“務(wù)”字構(gòu)件“矛”上部寫法似“糸”的封閉圖形，這些同樣是孤例，我們認為這些形體是時人崇古而自創(chuàng)的寫法。

2.保留古文字的形體結(jié)構(gòu)和部分筆形

“五”字中部彎曲筆畫仍有篆意，“至”字上部箭尾形仍有篆書曲筆，“弗”字外部以線纏繞形，這一筆書寫的筆畫仍有圓轉(zhuǎn)迂曲；“指”字構(gòu)件“手”保留中間豎筆彎曲，“性”字構(gòu)件“心”和“以”字的構(gòu)件“”上部都保留篆書曲筆；“假”字構(gòu)件“叚”內(nèi)部、“掃”字的構(gòu)件“帚”上部都仍存在向左的筆畫，“牟”字上部出氣形雖筆法平直但仍有斜向上的筆畫。這部分存古現(xiàn)象反映出顯現(xiàn)在所保留的古文字形體上的部分新時代筆法特征。

3.只保留古文字的形體，以平直筆形書寫篆書結(jié)構(gòu)

“為了保存古文字字形，要把古文字轉(zhuǎn)寫為楷書，一般稱為‘隸（楷）定’或‘隸古定’”，這是不同字體中“轉(zhuǎn)寫產(chǎn)生的傳承字”[2]，第一類隸楷筆畫將“而”“子”“武”字的篆書形體書寫出來，再如“年”（）字作t16·1，雖保存構(gòu)件“禾”“千”，但都是隸楷階段的寫法；第二類“右”字構(gòu)件“又”“雖”字構(gòu)件“蟲”“羅”字構(gòu)件“網(wǎng)”雖不再是迂曲寫法但都保留篆書形態(tài)；第三類“端”字構(gòu)件“耑”的枝葉生長形、“復(fù)”字構(gòu)件“復(fù)”的器皿形、“來”字麥穗形也都保留著篆書形體。該現(xiàn)象不僅是對反映構(gòu)意的古構(gòu)件的保留，還可見對構(gòu)件的位置關(guān)系、構(gòu)件數(shù)量的保留，如“期”作上下結(jié)構(gòu)：齊侯敦→t98·10、“星”作“曐”：→b109·17等。這些都是用平直方折、帶有隸、楷書特色的筆畫形狀來忠實記錄古文字的結(jié)構(gòu)形態(tài)。

4.古文字形體略有創(chuàng)新

有的字形在保留古文字形態(tài)的同時又發(fā)生進一步變化，這些變化多是為了便于書寫或出于簡化的需要。如：

“斯”字構(gòu)件“斤”保留篆書曲筆，同時下部曲筆用隸書平直的筆畫書寫且發(fā)生分筆變化；“哀”字構(gòu)件“衣”衣領(lǐng)處變作“亠”，衣襟交叉處下部斷開分出一平直短橫；“將”字構(gòu)件“爿”保留篆書的曲筆，但將器具的腿形進行改造，上部作折筆，下部省作一點；“衰”字中部蓑衣草形保留向上曲筆，但兩對短曲筆橫向相連，平直作兩橫筆。然而這種筆法篆隸混雜多樣而又有所創(chuàng)新的現(xiàn)象非常少見，大量存在的是在只有隸楷筆畫的基礎(chǔ)上發(fā)生新變化：

“衣”字上部筆形平直，下部筆畫分筆書寫，“心”字左右兩邊筆畫省作點筆，“金”字中部筆畫縱向相連；“泄”字構(gòu)件“世”中間橫筆相連，豎筆縮短，“昇”字構(gòu)件“升”由豎向變作橫向，“知”字構(gòu)件“矢”上部曲筆平直相連，下部省作點；“經(jīng)”字構(gòu)件“巠”上部縱向筆畫省作點筆，“高”字上部保留高臺形但頂部筆畫平直相連變作“亠”，“其”字上部保留簸箕形但筆畫延長與下部相連?！皻v代書寫過程又都改變其中的某些特征”[3]，可見即使是存古形體也不例外。這反映了文字形體不管描摹的是哪個對象，都會附以當(dāng)時所處社會的文字時代特征，在動態(tài)演化中不斷向新形體邁進。

5.只保留古文字筆法，形體上不像古文字之形

“長”字仍保留向上的筆畫，“聖”字下部構(gòu)件“壬”保留向左的筆畫，“?！弊稚喜咳诵伪Ａ羟P，“者”字保留尚未平直的撇捺交叉筆畫。這種現(xiàn)象不同于上述四類：上述四類存古現(xiàn)象雖保留與變化之處各異，但都或多或少保存著古文字的圖形性，而這種現(xiàn)象只保留古文字不順手的筆畫（向左、向上筆畫）、迂曲筆法，是存古程度最低的現(xiàn)象。

以上這些現(xiàn)象就是所說的“在尊崇古體的思想支配下，出現(xiàn)了幾種變態(tài)的字體”[4]。我們對131個存古構(gòu)件所涉及的存古現(xiàn)象進行分類統(tǒng)計，來考察各現(xiàn)象的保留狀況。響堂山文字存古現(xiàn)象共171個（此處需重新統(tǒng)計總量，因為有的構(gòu)件有多種存古現(xiàn)象，如構(gòu)件“蟲”在“觸”a14·48、“強”a14·213中分別是兩種不同的存古形態(tài)，詳見本文第3部分），分類統(tǒng)計見表1：

表1 存古形體分類數(shù)據(jù)統(tǒng)計表

為了更清晰顯示此時期存古現(xiàn)象的特點，我們將這五種現(xiàn)象在總現(xiàn)象中所占比重呈現(xiàn)出來，見圖1：

圖1 響堂山文字各類存古現(xiàn)象所占比重圖

由圖1所示，由現(xiàn)象一到現(xiàn)象五存古程度是由強變?nèi)醯?，現(xiàn)象三數(shù)量最多，占總數(shù)的一半左右，可見此時期的文字存古以隸楷筆法書寫古文字結(jié)構(gòu)的現(xiàn)象為最多；但同時應(yīng)認識到仍有將近半數(shù)的其他現(xiàn)象存在，將存古文字形體及部分筆形的現(xiàn)象二，與發(fā)生改造的現(xiàn)象四合作一個，稱作“動態(tài)中的過渡現(xiàn)象”，它所占的比重為31%，是第二大類存古現(xiàn)象；再次是存古程度最高的結(jié)構(gòu)筆法都存古的現(xiàn)象一占12%；最少的是存古程度最低的只保留古文字筆法的現(xiàn)象五占6%。由此可見，此時期的存古現(xiàn)象雖大多仍存有古文字的形體輪廓，但多已具有隸楷筆形特征。

二、存古現(xiàn)象來源分析

在對響堂山隸楷階段文字存古形體面貌進行分析之后，再來看這些形體的具體來源，是與古文字一脈相承還是只保留某些或某個階段的文字形體。

（一）與兩周金文、小篆寫法一致（字例的形體依次以甲骨文/金文、小篆、睡虎地秦簡、銀雀山漢簡、響堂山文字排列）

從存古形體來源上看，現(xiàn)象最多的就是順應(yīng)文字發(fā)展脈絡(luò)而自然地變化。雖然到了隸楷階段用隸楷筆畫書寫，筆形烙下每一個時代的印記，但外形變化能從文字的發(fā)展（篆書、隸變文字、楷化文字）看到逐漸演變的軌跡?！扒稹弊值牡谝粋€形體保留了古文的輪廓，第二個形體雖略有變化卻也是順應(yīng)發(fā)展的變化，從發(fā)展脈絡(luò)可見，銀簡中就已有作此的寫法?！肮省弊謽?gòu)件“攴”保留著從金文以來上部作“”的寫法，“趣”字構(gòu)件“走”第一個寫法保留著擺臂形向上擺臂的一筆，第二個形體雖不見此筆也仍可見下部兩腿形。

（二）只與小篆寫法一致

“呂”字保留中部相連的短豎形體，這一寫法來自于小篆，而金文、早期隸書都無此寫法；“師”字構(gòu)件“”的寫法也來自小篆，與其他時代字形都不相吻合；“養(yǎng)”字構(gòu)件“羊”的犄角形體與金文、早期隸書都不同，只與小篆形體相同。

（三）與金文、古隸寫法一致

“非”字與小篆形態(tài)完全不同，雖筆形變得平直，但可看出與金文、古隸的傳承對應(yīng)關(guān)系；“欲”字構(gòu)件“谷”上部水出形與小篆不一致，與金文、古隸相同；“畱”字上部相對的兩個封閉圖形與小篆不同，與銀簡寫法一致，且可看出是從兩周金文演變而來。

（四）只與兩周金文寫法一致

“日”字中部作點、外部作圓的寫法只與金文相一致，“期”字上部為“其”下部為“日”的上下結(jié)構(gòu)寫法也只在金文時存在，“教”字交叉形體所展現(xiàn)的特殊形態(tài)與金文時期的寫法完全相同，而與其他時期不相吻合。

（五）只與古隸寫法一致

對于北齊、隋唐階段的文字來說，與早期隸書寫法相同當(dāng)然也是一種存古表現(xiàn)：“州”字中部雖不再像水中陸地形但與古隸的形態(tài)一致，“響”字構(gòu)件“鄉(xiāng)”左右本為相對的“邑”形，響堂山文字左部“邑”封閉圖形的寫法與古隸完全相同，“謀”字構(gòu)件“某”上部本為未成熟的果子形，響堂山文字發(fā)生變化的形體與銀簡形態(tài)相同。

我們從來源角度分別對171個存古現(xiàn)象進行統(tǒng)計，可見圖2：

圖2 存古現(xiàn)象來源分析圖

由圖2可見，該材料的存古現(xiàn)象從來源上看，以一脈相承的寫法最多，占總現(xiàn)象的2/3。另外，只保留小篆的有22處，只與金文、古隸一致而與小篆不相同的有21處，分別占據(jù)13%與12%，更有一些現(xiàn)象只由金文而來，或只同古隸一致，各有7處。可見其他來源的現(xiàn)象不僅存在而且并不少見，因此存古現(xiàn)象的源頭呈多樣化。

另外，我們在與古文字形體比較時，還發(fā)現(xiàn)其中混雜著一個特殊現(xiàn)象，見下述幾例：

“或”字內(nèi)部本為表示地域形體的封閉圖形、“說”字構(gòu)件“兌”中本為“口”，這兩處都變作構(gòu)件“厶”的存古寫法，“能”字構(gòu)件“肉”換做構(gòu)件“丹”的存古寫法，“獵”字構(gòu)件“巤”上部本為縱向的幾個短豎，變作構(gòu)件“萑”上部犄角形的寫法，“民”字上部本為封閉的眼形，變作構(gòu)件“尸”的存古寫法，“巖”字構(gòu)件“山”變作構(gòu)件“耑”的存古寫法，“闍”字構(gòu)件“門”變作兩個存古的“戶”（）形寫法等。可見這些字形里的存古形體雖然可與某構(gòu)件或形體的存古現(xiàn)象寫法上相認同，但從來源看與自身的古文字形體不相吻合，我們認為這些存古現(xiàn)象是構(gòu)意淡化后，構(gòu)件形體之間互相影響，混雜換用所致。

在響堂山文字材料中某一構(gòu)件或形體的存古現(xiàn)象并非單一的，而是多樣的，“呈現(xiàn)出的是多途探索、多種改造方式并現(xiàn)的面貌”[5]，這就加劇了我們研究內(nèi)容的復(fù)雜性。這131個構(gòu)件中有的存在兩種存古寫法如構(gòu)件“五”“禸”“走”等，共24處；3種存古寫法的如“彳”“至”“”“金”“曰”“蟲”，共6處；5種存古寫法的如“心”，共1處。我們對同一形體的多種存古現(xiàn)象之間的關(guān)系進行考察，可分作如下幾類：

（一）存古程度不同

同一構(gòu)件的多個存古形態(tài)展現(xiàn)出存古程度上的不同，這不僅可以看出形體變化上的連續(xù)性，還可將存古程度由強到弱劃分開來：

構(gòu)件“心”與所構(gòu)字呈左右結(jié)構(gòu)時，下部已多作直豎，區(qū)別在于上部，“悟”字上部保留篆書形體和筆畫，“性”字保留篆書形體，筆畫有作方折，“恡”字筆畫不見圓轉(zhuǎn)，但豎彎部分略存篆書形體。同樣構(gòu)件“至”的三種寫法區(qū)別在于箭尾處，第一種保留箭尾形體，第二種保留圓轉(zhuǎn)筆畫，第三種形體彎曲度差，出現(xiàn)隸書折角。構(gòu)件“彳”第一個形體保留篆書形態(tài)，第二個形體上部已作隸書的點筆，第三個形體筆畫已隸楷化。而從數(shù)量上看，“心”部、“至”部以存古程度最低的寫法為多，而“彳”部卻以程度最高的寫法為多，可見以哪種存古寫法占據(jù)主導(dǎo)地位也大有不同，存古數(shù)量與部首下總字量的對比可見，存古寫

三、同一構(gòu)件或形體存古的復(fù)雜情況

法的普遍性也不盡相同（見表2）。

（二）存古來源不同

同一構(gòu)件的多個存古形體并不能反映形態(tài)上的漸進變化，但有轉(zhuǎn)寫自不同古文字形體的關(guān)系。

表3 同一存古形體內(nèi)部來源差異表

“前”字的兩個存古寫法區(qū)別在構(gòu)件“舟”：一個是將金文平直化，一個是保留小篆中部船艙形，又省作兩點；構(gòu)件“蒦”在“獲”“護”字中的不同主要在于構(gòu)件“萑”上部動物角的形態(tài)：一個與甲骨文角形相同，一個與小篆相同；“師”字的兩個寫法區(qū)別在于“”，一個雖筆畫方折但與甲骨文形態(tài)相同，一個與小篆相同（見表3）。

（三）形態(tài)之間存在常規(guī)與變異的關(guān)系

同一構(gòu)件的多個存古形體雖然沒有形態(tài)漸進、不同來源的關(guān)系，卻一個是常規(guī)寫法而另一個發(fā)生變異：

表4 同一存古形體形態(tài)常規(guī)與變異差異表

表2 同一存古構(gòu)件內(nèi)部寫法、數(shù)量差異表

“曾”字存古表現(xiàn)在保留小篆中部形體，而變異形體省略中間短豎只存兩點；“金”字存古表現(xiàn)在于保留外形和點筆，變異形體省略上部短豎；“子”字保留篆書頭部結(jié)構(gòu)，而變異形體輪廓變化，有的更在中部加點，“曰”字保存出氣形，但變異形體將此折筆由向外變作向內(nèi)；“蟲”字保留篆書輪廓，但在“螢”字中的寫法有為仿古而進行再創(chuàng)造的痕跡。這些變異形體存在數(shù)量極少，而上述漸進關(guān)系、來源不同的情況較多（見表4）。

四、不同構(gòu)件或形體存古程度的差異性

從響堂山文字中選取帶有存古現(xiàn)象且屬字較多的部首20個，按異體字形中帶有古文字的單字占部首內(nèi)總單字的比重由小到大排列，來看不同部首之間存古現(xiàn)象的發(fā)生概況，同時列舉該部首下存古寫法最多的形體。與此同時將這些現(xiàn)象與處于隸變階段的銀雀山漢簡作一形態(tài)、數(shù)量對比，來看隸變、楷化階段存古現(xiàn)象的歷時變化。

我們發(fā)現(xiàn)響堂山文字帶有存古現(xiàn)象的單字基本上都處于部首下總單字數(shù)的一半以內(nèi)：這20個部首中，處于30%以下的有12個，只有“走”“彳”部的保留情況在半數(shù)以上，但也不過70%。與響堂山存古比重由小到大相對應(yīng)的銀簡文字里，整體上來看并不按照這個順序而且也無一定順序，下面將所示現(xiàn)象作具體分析（見圖3、表5）。

（1）總體上看，由銀簡文字的60%—100%普遍下降到20%—60%，程度降低一半左右，但部首之間發(fā)展速度不均，極不平衡、不同步。

圖3 銀雀山、響堂山文字不同部首存古發(fā)生情況對比圖

表5 銀雀山、響堂山文字不同部首存古寫法、數(shù)量對照表

（2）“女”“手”“蟲”“糸”“竹”“矢”“走”等部首呈緩慢發(fā)展態(tài)勢，由前一階段的70%—100%下滑到30%—70%，“人們在潛意識里總不情愿其構(gòu)形理據(jù)的破壞和消失”[6]，古文字的構(gòu)意強大，對形體變化的制約力強。

（3）“阜”“口”“山”“攴”“力”“網(wǎng)”等部首在該階段快速發(fā)展，存古所占比重急劇下降，尤其是“阜”“山”“網(wǎng)”部的變化，由幾乎全部變作只一字帶有存古構(gòu)件。

（4）“艸”“日”“心”“金”等部首在兩個階段都處于較低水平，說明該部首發(fā)展快，早在隸變階段就大多已完成對古文字形體的改造。

（5）“穴”“彳”等部首響堂山文字反而略高于銀簡文字水平，這也反映時人存古的思想反映在字形上，對古文字構(gòu)意的強化。

（6）諸多部首只有一個單字存古的現(xiàn)象，其實具體情況也不一樣：構(gòu)件“艸”“阜”的存古寫法都只出現(xiàn)過一次，且所保留的形體并非呈演化角度的形態(tài)，這有可能是書寫者刻意仿古而作；而“日”存古寫法出現(xiàn)過6次，“山”8次，“攴”11次，“網(wǎng)”5次，這些分布在不同篇章的多次存古書寫現(xiàn)象應(yīng)該是古文字形體尚未退出歷史舞臺的少量殘留。

五、存古現(xiàn)象整體特點

我們將這131個存古構(gòu)件全部展示出來：畐耑艸竹柬糸樂又曾厶五用衣干子口尸卩人禸蟲舟廣走豆彳獸羊首鳥缶生復(fù)非牙齒它某手心金丹者矛斤萑爪旁邑阜爿攴昔丩耳教爻業(yè)女享高食勹弟其曰丘日來虎朙香衰力穴四聲酉矦矢至久出升齊谷舃呂網(wǎng)弗叚吏考山庶危魚卑而壹民世癶泉州帚不臺聖龜黽巠坐畱之門望星期年叟武天前善群幼。

此外需要注明的是：以下四種情況分別視作一類現(xiàn)象，不再單算一類分別列出。

（1）“幺”“系”等的封閉曲形寫法與“糸”同，歸在“糸”下。

（2）凵（“去”下）、牟（上部）、至（中部）、厶（“充”中部）、?。ㄏ虏浚?、口（“公”下部）等的存古同作曲筆，可歸作一類現(xiàn)象，它們不是構(gòu)件“厶”卻與它變化相同，歸在“厶”下。

（3）“茍”“夢”等上部所保留存古特征角形都與“萑”作同一寫法，歸在“萑”下。

（4）“艮”“畏”“辰”“長”等下部的不順手筆法與“食”下部相同，都歸在“食”下。

拿這些構(gòu)件與《說文》540部首比較，其中98個是《說文》屬字較多的部首，可見這些形體基本上都發(fā)生在基礎(chǔ)部件中，剩下33個也多是常用的字或構(gòu)件，可見這些現(xiàn)象涉及的字形范圍廣、日常使用頻率高，這就是郭瑞所說的“東魏時期復(fù)古情況還只是個別現(xiàn)象，北齊時期則成為一種風(fēng)氣”[7]。但也有“齒”“龜”“黽”等形體存古，它們在日常使用中出現(xiàn)頻度很低，卻也在該材料中保留著，這是因為這些形體具有獨特且復(fù)雜的與該事物相像的圖畫性，即“無法類化的象形字”[8]，因此保留時間久。另外，我們對帶有存古現(xiàn)象的部首下所統(tǒng)攝的全部字形進行考察，按照表6的思路對存古與非存古（即接近今文字寫法）的數(shù)量進行統(tǒng)計對比，發(fā)現(xiàn)有的部首下存古數(shù)量大于或遠大于非存古數(shù)量，成為字形的主體，而非存古字形卻是數(shù)量相對較少的異體字。通過對這98個部首的逐一考察，發(fā)現(xiàn)其中32個部首下存古字形數(shù)量多于非存古量而居于正字地位。80%的響堂山文字是北齊階段的，由此可見不管是受崇古思想影響還是文字的自然演進，響堂山文字所展現(xiàn)的北齊時期文字面貌，仍多受古文字的束縛，存古程度依舊很高，大量處于古今文字過渡的狀態(tài)。

表6 存古與非存古寫法、數(shù)量對比表

六、結(jié)語

綜上所述，響堂山石窟文字的存古現(xiàn)象與古文字在形體上聯(lián)系復(fù)雜，以“隸古定”為最多，同時又有大量改造形體的現(xiàn)象；來源上與前代文字的繼承關(guān)系多樣，存在少部分并非一脈相承的現(xiàn)象；部分存古構(gòu)件有多個存古形態(tài)并存，其中多呈漸變性的差異，也有來源不同等差異；在與隸變階段存古現(xiàn)象相較中可見不同部件存古程度的復(fù)雜情況，部件發(fā)展變化極不平衡；從整體來看，存古構(gòu)件多為基礎(chǔ)構(gòu)件，涉及字形范圍廣，甚至有不少字形存古數(shù)量大于非存古數(shù)量而居于正體地位。研究響堂山石窟隸楷階段文字材料的存古現(xiàn)象，有助于我們厘清字形的來源、演變，“通過過渡字形演變序列的排比，變異字體的來源和演變軌跡都可得到描述，形變原因也可做出解釋”[9]，借助存古形體完整認識字形發(fā)展中的各種細微的演進變化、漸進過程，演變序列不至于脫節(jié)。以構(gòu)件“手”為例：a14·28→a14·271或b109·5→a15·15→a12·11→t190·5，可見由篆書到“扌”的緩慢動態(tài)變化，這就需要借助該共時平面所存在的存古形體，才能將變化過程描繪清晰，“實現(xiàn)將靜態(tài)凝固化的結(jié)果，置于動態(tài)過程中觀察聯(lián)系”（臧克和，2013）。再者可以更清楚地認識該時代文字的形體特點，給該階段文字更清晰的歷史定位，存古形體復(fù)雜多樣，且分布廣、數(shù)量大，可見對該時期文字的研究不可忽視。通過我們的考察分析可知不能簡單地以“隸楷階段”概括這個時期的文字現(xiàn)象，部分帶有古文字形體特征的字形甚至居于主體地位，而并非以少量的異體身份即將退出歷史舞臺。

注釋：

①小篆字形來自許慎：《說文解字》，中華書局2012年版。

②響堂山石窟文字字形來自張林堂主編：《響堂山石窟碑刻題記總錄》，外文出版社2005年版。[（《總錄》分兩冊，第一冊（字形下以“a”標注）全部選取北齊階段材料共18篇，第二冊選取北齊階段（字形下以“b”標注）材料7篇，隋唐階段材料（字形下以“s”代表第二本隋朝字形，“t”代表第二本唐代字形）76篇，對于響堂山石窟文字形體的編碼例如：“a14·73”表示第一本第14篇（即《維摩詰經(jīng)》）第73行，不再出現(xiàn)具體篇目名稱，以使行文簡明。]

③金文字形來自容庚編《金文編》，張振林，馬國權(quán)，摹補，中華書局1985年版。

④睡虎地秦簡文字字形來自張守中：《睡虎地秦簡文字編》，文物出版社1994年版。

⑤銀雀山漢簡文字字形來自駢宇騫：《銀雀山漢簡文字編》，文物出版社2001年版。

⑥秦代古陶文字形來自高明，葛英會：《古陶文字征》，中華書局1991年版。

⑦甲骨文字形來自中國科學(xué)院考古研究所：《甲骨文編》，中華書局1965年版。

[1]王寧.漢字構(gòu)形學(xué)導(dǎo)論[M].北京：商務(wù)印書館，2015.

[2]王寧.漢字構(gòu)形學(xué)講座[M].上海：上海教育出版社，2002.

[3]王鳳陽.漢字學(xué)[M].長春：吉林文史出版社，1992.

[4]啟功.古代字體論稿[M].北京：文物出版社，1964.

[5]王貴元.隸變問題新探[J].暨南長春學(xué)報，2011，（3）：155—159.

[6]張穎慧.魏晉南北朝石刻文字的特征及成因[J].蘭州大學(xué)學(xué)報，2013，（5）：33—37.

[7]郭瑞.魏晉南北朝石刻文字[M].廣州：南方日報出版社，2010.

[8]陳淑梅.東漢碑隸構(gòu)形系統(tǒng)研究[M].上海：上海教育出版社，2005.

[9]毛遠明.魏晉南北朝漢字的特征及規(guī)律[J].山西大學(xué)學(xué)報，2012，（6）：37—44.

[10]臧克和.漢字過渡性形體價值[J].古漢語研究，2013，（3）：79—96.

編輯 王秀芳

G1

：A

：1007-905X（2017）03-0079-08

2016-12-02

2017年河北省研究生創(chuàng)新資助項目

1.劉征，女，河北師范大學(xué)文學(xué)院博士研究生；2.鄭振峰，男，河北師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。