社會學視域下“低頭族”群體成因分析

孫海燕

摘要：“低頭族”是一個新興群體，它的出現(xiàn)是以智能電子產(chǎn)品和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展為前提的。“低頭族”群體的出現(xiàn)，不僅僅體現(xiàn)了科技的進步和生活水平的提升，同時它的負面效應(yīng)也不容小覷。作者從社會學角度出發(fā)，通過探析“低頭族”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因以及其社會影響，探討若干具有針對性的對策，這對于促進社會的和諧發(fā)展和良性運行具有重要意義。

關(guān)鍵詞：“低頭族” 社會學 社會影響

中圖分類號：G455 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2017）05-0172-01

一、問題的提出

隨著智能電子設(shè)備的普及，越來越多的人的生活和平板電腦、智能手機等電子設(shè)備捆綁在一起，各種場合里總少不了低頭看屏幕的人，這個群體便是“低頭族”。新聞媒體中一則關(guān)于“司機因開車玩手機而導致嚴重車禍”的新聞更提升了社會各界對于“低頭族”這個群體的關(guān)注。“低頭族”群體的誕生帶來的一些社會問題不容小覷，而這個群體成員的生活也因此受到了嚴重負面的影響。“低頭族”群體形成的原因是本文探尋的重點之一。

二、“低頭族”現(xiàn)象的產(chǎn)生原因

在社會學中，社會現(xiàn)代化是指這樣一種特殊的社會轉(zhuǎn)型過程，即社會在日益分化的基礎(chǔ)上，進入一個能夠自我維持增長和自我創(chuàng)新，以滿足整個社會日益增長的需要的全面發(fā)展的過程。

首先，傳統(tǒng)的交往方式被現(xiàn)代化的交往方式所取代。網(wǎng)絡(luò)時代的到來徹底打破了時空對人類交往方式的限制，無論身處何地，只要是在網(wǎng)絡(luò)信號的覆蓋區(qū)域，立刻將孤立的個體互聯(lián)至虛擬網(wǎng)絡(luò)之中。“低頭族”的交往更是以網(wǎng)絡(luò)以及各類智能電子產(chǎn)品為主要媒介，各種即時通訊軟件成為“低頭族”聚集和聯(lián)絡(luò)的工具，由此形成的趣緣群體借助手機平臺悄然形成。

其次，面對面的直接交往逐漸被虛擬時空的間接交往所取代。我們傳統(tǒng)意義上對“聊天”的定義也如古籍所述，即面對面的交流，所以才有了“耳聽為虛，眼見為實”的俗語。互聯(lián)時代，大家更習慣通過各種即時通訊軟件“網(wǎng)聊”，軟件里豐富的表情和功能讓交往不僅僅是表情達意，還可以突出個性。“低頭族”利用即時通訊軟件完成了“現(xiàn)實自我”向“虛擬自我”的轉(zhuǎn)變，借助網(wǎng)絡(luò)可以任意改變自己的年齡、性別、職業(yè)等個人信息，而這種虛擬性和匿名性正是虛擬網(wǎng)絡(luò)交往的最突出特點。

然后，初級社會群體的地位性質(zhì)發(fā)生變化。當前中國社會正處于從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型時期，社會流動更為頻繁，人們的社會交往范圍擴大，價值觀念發(fā)生了變化，有些初級群體在社會轉(zhuǎn)型的大浪潮中逐漸衰落甚至消失。其間家庭的功能悄然發(fā)生變化，并有逐漸進入“無語時代”的趨勢，一家人被捆綁在各自的顯示屏前，沉浸在自己的世界中，交流的減少讓親子關(guān)系日漸緊張，數(shù)字鴻溝演變成日益嚴峻的代際隔閡。

再次，電子商務(wù)的迅速發(fā)展加速了產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型。電子商務(wù)是指以信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為手段，以商品交換為中心的商務(wù)活動，也可理解為在互聯(lián)網(wǎng)（Internet）、企業(yè)內(nèi)部網(wǎng)（Intranet）和增值網(wǎng)（VAN，Value Added Network）上以電子交易方式進行交易活動和相關(guān)服務(wù)的活動，是傳統(tǒng)商業(yè)活動各環(huán)節(jié)的電子化、網(wǎng)絡(luò)化，其效率也顯著提升。 “網(wǎng)購”是“低頭族”繼“刷朋友圈”“刷微博”之后的又一選擇，低頭滑動一下手機屏幕，即可完成在線支付，這種便捷為“微信朋友圈”帶來了商機，“低頭族”也成為“手機支付”的一個大群體。

第五，現(xiàn)代人的時間碎片化趨勢明顯。一個社會在邁向現(xiàn)代化的過程中，如果沒有人的現(xiàn)代化作為鋪墊，整個社會的現(xiàn)代化是無法實現(xiàn)的。美國社會學家A.英克爾斯曾最早較為系統(tǒng)地研究了人的現(xiàn)代化。所謂人的現(xiàn)代化主要包括以下幾個方面：現(xiàn)代人應(yīng)該具有與宿命論相對立的效能感，樂于接受社會變遷，愿意接受新的生活經(jīng)歷，尊重并愿意考慮各種不同的意見，積極獲取并關(guān)心新的知識和信息，守時惜時，具有較強的時間觀念，無論在公共生活還是在私人生活中都趨向于計劃性等。隨著現(xiàn)代人的生活節(jié)奏加快，人們的時間觀念增強，而時間碎片化現(xiàn)象也日益嚴重。“等待”成為城市生活中的重要組成部分，排隊付款、堵車、等車、過馬路等信號燈等零碎時間越來越多，如何消費這些碎片時間成為擺在現(xiàn)代人面前的一個重大問題。與此同時，以手機為代表的功能強大的智能電子產(chǎn)品應(yīng)運而生，成為人們消費碎片時間的重要工具。等車間隙刷一下微博，排隊時逛一下淘寶，堵車時看個視頻，“等待”已經(jīng)不再是現(xiàn)代人眼中的“煎熬”。

最后，社會成員之間相互影響。勒龐的《烏合之眾》中認為，在集體心理中，個人的才智被削弱了，從而他們的個性也被削弱了。異質(zhì)性被同質(zhì)性所吞沒，無意識的品質(zhì)占了上風。在群體勢不可擋的壓力下，個人往往會選擇屈從或沉默，以免受到孤立和敵視。而在網(wǎng)絡(luò)時代中，網(wǎng)絡(luò)上的新聞時事便是時下最具價值的談資，想要融入群體，便需要及時更新自己的“內(nèi)存”，即便是捕風捉影的緋聞流言，只要能找到受眾，便是有價值的。馬斯洛的需要層次理論認為，人的需要依次由較低層次到較高層次可以分為生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重需要和自我實現(xiàn)需要五類。自我實現(xiàn)是個人發(fā)展進程中的重要課題。社會交往是個人自我實現(xiàn)的重要途徑。隨著社會的不斷發(fā)展，初級社會群體的功能悄悄發(fā)生了變化，家庭的功能也在不斷外移。社會成員無法在家庭中得到有效的支持，部分社會成員就會通過網(wǎng)絡(luò)結(jié)交朋友，在網(wǎng)上尋找關(guān)懷和信任。除此之外，網(wǎng)絡(luò)給社會成員提供了補償現(xiàn)實生活中失敗的環(huán)境，他們可以借此來獲取成就感。

參考文獻：

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[2]徐天.淺析大學校園“低頭族”現(xiàn)象及解決對策[J].黑河學刊，2014（9）.

責任編輯：楊國棟