把半山泥貓一代代傳下去

口述/倪愛仁 整理/王 森/杭州市拱墅區檔案局

我叫倪愛仁，1948年出生，是土生土長的半山人。小時候，我總能看到家里養蠶的蠶匾里橫臥著個半山泥貓，當時不知道它的作用，后來慢慢長大了，并經歷了泥貓從失傳到成為非物質文化遺產的變化，才真正明白了泥貓存在的意義。

倪愛仁，1948年出生，杭州市半山地區人。系浙江省第二批非物質文化遺產半山泥貓制作技藝代表性傳承人。

一

泥貓出自半山娘娘廟，半山娘娘不是神佛，而是為營救宋高宗而犧牲的一位民間女子，也是我們倪家的祖先。自宋高宗封她為“半山娘娘”并建造廟宇供奉后，我們這里每逢廟會和節日，半山及杭嘉湖、江蘇一帶的桑農都要前來祭奠半山娘娘。相傳，娘娘廟內時常出現七彩神貓，倪家先輩閑暇時就用半山山土和自家挖出的井水，手工捏出一只只泥貓，放在廟里牌位上。進香的人們祭奠后可以把它再請回去，用來震懾老鼠、保佑安康，這種風俗一直延續到解放前，以后就基本上沒有了。

我小時候從父親口中知道了半山泥貓的來龍去脈后，就對它特別上心，覺得這個泥貓好神奇。那時候，父親為半山娘娘廟的留存來回奔走，最終經過一番爭取，半山娘娘廟得以保留。隨著時間推移，蠶桑文化逐漸沒落，半山泥貓也漸漸退出人們的視線了。我父親為恢復娘娘廟作出了很大貢獻，1999年他臨終時還叮囑我們一定要把半山泥貓挖掘出來。2002年，我們皋亭坊間研究并弘揚地域傳統文化，首先就想到要把半山泥貓挖掘出來。時任拱墅區文化局局長謝作盛曾經說，誰能拿出原版的半山泥貓，當場獎勵一萬元人民幣現金，結果沒有一個人能拿出來。后來我們幾經周轉，在全國各地來回奔波，在江蘇無錫惠山泥人廠的展覽館里發現了泥貓。我們仿制了泥貓，總共仿制了500只，這已經是2005年的事情了。此事上報區文廣新局文化中心和杭州市文體局后，被告知可以將泥貓申報文化遺產。于是，我們自2006年起先后申報了區級、市級、省級非物質文化遺產。

二

我們在無錫發現的泥貓原型，是很久以前的版本。現在泥貓經過多次改版已經是第四代了，第一、第二代市面上已經沒有了，只有我們這邊留了一個。泥貓原型做工很粗糙，因為它是自然風干的，而不是烘烤的，不過其價值也正體現在這里。

制作泥貓需要十多道工序，如取泥、和泥、入模、出模，以及焙干、上白粉、線描、上彩、上清漆等。其中，泥的配方很關鍵，要確保干濕度適中，不能有雜物，一個小小的硬石頭都會影響整體美觀度。以前，半山農民制作泥貓時用半山的山土，現在半山泥質變差了，用的泥都是從無錫運過來的。和泥的時候還要往泥里加入桃膠。為什么要加桃膠呢？主要是為了增加泥土的黏性，使做出來的泥坯不會開裂，可以保存很久。過去桃膠需要人工采割，但一顆老桃樹的桃膠產量很少、采割過程又很耗時，如今制作泥貓的手工藝人都吃不消做了，都是購買固體桃膠，溶解之后使用的。

配好泥后就要進行揉制了，說揉制泥胚要經過九九八十一次搓揉一點都不為過，因為泥胚要軟硬適當，這個過程非?？简炇謩牛埠苄枰托?。將泥揉好，接下來就是入模了，模子質量相當關鍵，它是泥貓整體造型的基礎。將揉搓到最佳狀態的泥壓入模具中，做好泥貓兩面的泥坯并合為一體，等待一定時間再拿出來，一只泥貓的原坯就新鮮出爐了。不過這時候的原坯還有很多毛邊，因為壓泥入模的過程難免會存在誤差，所以必須要修整原坯。

現在看到的第四版泥貓，威風凜凜的胡子是少不了的，這道工序是趁原坯還濕潤的時候在貓臉兩頰打孔，為后面插胡須的工作提前“占好座”，不然等泥貓干了之后就沒空地兒插胡須了。做好這些工作之后，泥貓需要自然陰干，天氣好時需要一周時間，要是趕上天氣不好就不清楚要多久了，好在泥貓是能經受長時間晾的，自然陰干后的泥貓還需要一次次修坯，再磨毛打光，先粗后細，力圖做到每一只泥貓都完美無瑕。

泥貓的底色需要兩遍上色，間隔約兩小時，后面彩繪也很耗時，在第二次上底色后與彩繪之前間隔時間要超過兩小時，這樣底色才不會與彩繪的色彩融合，按照層次順序上色，期間需晾干，每次間隔兩小時左右不等。這一套工序做下來，泥貓制作人需投入大量的精力和情感，手工做出來的泥貓自然分外珍貴。

三

在半山泥貓的運營中，我們遇到了場地和資金兩大問題。場地問題正在解決，我們已經提交用地申請報告，計劃建立浙江省倪氏書畫院；資金主要由浙江倪氏總會提供資助，但還遠遠不夠，需要各方有識之士贊助?，F在，對半山泥貓的發展，是請協作單位來一起研發，利用文化帶動市場傳承，從經濟上面促進文化產業的發展，鼓勵有意向的、能夠參與到半山泥貓傳承發展工作中的力量來支持我們的工作，當地有關領導也很重視這項工作。半山泥貓制作技藝屬于浙江省非物質文化遺產，并且已經注冊過。以后，除了籌建半山非物質文化遺產展示館外，還要不斷創新發展泥貓制作工藝，以適應現代社會日新月異的發展變化，使其煥發出更持久的生命力。