王佳文 Wang Jiawen
新城市主義出現在20世紀80年代的美國。二戰后,由于城市化過程中城市環境質量下降、小汽車使用量劇增等現象,導致大量城市人口向郊區遷徙,造成城市中心衰退與郊區無序蔓延。于是,主張減少郊區無序蔓延、復興城市中心的新城市主義理念應運而生。
新城市主義在美國城市設計與規劃領域影響深遠,也經歷了不同時期相當數量的實踐檢驗。其原則可以概括為:①減少郊區無序蔓延,強調緊湊的街區設計;②鼓勵混合收入階層共同居住,避免貧窮集中;③鼓勵步行和公共交通的使用,減少對小汽車的依賴;④學校商業等配套生活設施在步行或自行車范圍內;⑤強調清晰的邊界和鄰里結構;⑥推崇建筑和景觀設計與當地的文化氣候地形相結合。新城市主義理念鼓勵從傳統的城市設計中提煉手法,完成對街道及城市肌理的回歸,創造有鄰里感歸屬感的社區、街道和公共空間。
新城市主義理念最初被引入我國,是作為開發商宣傳營銷的口號而并非學術交流,目的是通過先進設計理念的引入增強項目的競爭力。房地產市場在快速發展階段需要新鮮理念輸入,且其適應性需要結合國情進行辨析,簡單地套用概念或斷章取義都是片面的,不利于完善新城市主義在我國的適應性研究。隨著市區內地段逐漸飽和,出現大面積開發項目的可能性趨小,真正的大型開發往往位于郊區,引入新城市主義規劃與建筑設計理念,突出人性化的設計思想,在房地產于郊區發展有相當大的參考價值。本文將以古滇民族部落項目為例,系統地進行辨析。
古滇民族部落項目位于滇池南岸的晉寧,歷史悠久,擁有優美的滇池湖濱帶和古滇文化等豐富的自然與人文景觀資源。根據規劃,晉寧將被建設成新昆明南部新城,成為昆明的“南大門”“橋頭堡”。
項目用地面積378 280m2,規劃容積率在0.5~1.0之間,建筑限高40m。以古滇文化為核心,從云南歷史文化、民族文化、地域文化、建筑文化等多個方面切入規劃設計,在尊重地區文化底蘊的同時,用多種手段表現和發揚地方文化特色。地塊內部分為十幾個片區,每個片區代表一個云南當地少數民族的建筑及文化風俗,業態涉及當地少數民族手工藝品展示、餐飲及民俗活動展示等。
項目的主要服務人群包括國內、國際旅游人群、周邊自駕游客戶,預期停留時間大約在一周或一個季度。因此,項目規劃以古滇文化為依托,結合基地優越的自然山水條件,打造集文化體驗、旅游觀光、休閑養生、商務會展、娛樂、居住、辦公等功能融為一體的、以都市旅游為主線的超大型復合城市開發的文化旅游綜合體[1]。通過對開放空間和水系的打造,創造怡人生活空間,建設宜居的、高品質的文化休閑小鎮,使人們常游此地。
項目以紅山為中心,打造“十”字形的古滇文化旅游核心軸線,南北向形成古滇文化展示和體驗中心,東西向軸線則向西延伸,形成文化演藝休閑中心。南北中軸南端向西延伸,打造南部新城的城市生活商業空間,圍繞其發展形成一系列文化產業和城市生活一體化的組團。環湖南路以北打造“七彩云南·歡樂世界”和“七彩云南·新太陽國際養老養生產業區”(圖1)。在實現以古滇文化為主題的旅游文化產業的全方位發展的同時,帶動居住、教育、醫療、辦公、商業等城市功能的發展,由此將本項目打造成一座名副其實的文化旅游名城。

圖1 古滇民族部落總平面圖
項目關于居住空間發展策略的內容,與新城市主義倡導的人性化鄰里關系、多樣化家庭結構如出一轍。
3.4.1 居住人口特性
項目區域內未來的居住人口主要分為3大類:一類為原住民回遷安置;一類為本區創造工作就業機會的工作人群;還有一類為外來人口。居民的收入狀況和居住需求具有較大的差異。
3.4.2 以多元化住宅類型滿足不同的居住需求
提供多樣化類型及價位的住宅選擇,滿足不同喜好、規模和收入的家庭不同時期的需求,使進駐的人口更加多元,創造社會平等,強化社區的連接。
3.4.3 強調人性化的鄰里關系
創造一個尺度適宜,以人為本的鄰里關系,日常生活的活動應該發生在步行距離內,可以步行或騎自行車至學校、銀行、商店等公共服務設施,街區尺度及道路寬度的設計應該鼓勵步行,降低對機動交通的依賴。
3.4.3 建立有機的過渡空間
建立有機的過渡空間,以開放或半開放空間的形式,對現有文脈和環境做出貼切而獨特的回應;住宅布局圍繞城市公共設施節點進行布置,形成組團化的有序布局。
3.4.4 組團化社區發展
住宅布局圍繞城市公共設施節點進行布置,形成組團化的布局。
古鎮路網規劃設計與新城市主義建議尺度都考慮了步行半徑,試圖打造更人性化的路網結構。對比兩者,古鎮路網偏向自然生長的機理特征,新城市主義則更具人工化的幾何形規劃特點,但對道路尺度及街區大小的考慮無一例外,都是走親民路線,街區的尺度基本控制在150m以內(圖2)。
新城市主義項目中心綠地與廣場設計對小鎮中心廣場的規劃設計與有可借鑒之處。古滇民族部落廣場設計的功能以節慶活動與集會表演為主,部分結合祭祀與宗教活動,因而有些民族的片區廣場臨近房祭祀柱等,例如德昂族。考慮到過大尺度的廣場不利于聚集人氣,廣場面積基本控制在250m2以內(圖3)。新城市主義中心廣場以海濱城項目為代表,中心最大的廣場人員稀少,使用率低下,而且需要這種尺度的大型廣場活動有限,相反地,在街區中500m2以下的小廣場非常受居民歡迎(圖4)。

圖2 納西族片區路網及廣場節點分析圖

圖3 傣族片區街區尺度節點設計圖

圖4 海濱城尺度宜人的小型廣場
在古滇民族部落項目中,院落設計較為有代表性的是納西族片區。院落以近似方形的院子為核心,三間為一坊,以三坊一照壁、四合五天井等建筑組織模式為基本單元展開。功能設計主要有兩種方式,一種是作為完全開放性的院落,零售多朝主街開口,朝向內院多做餐飲以增加內院附加值,其中,不利位置餐飲商鋪變薄,分別朝向次街和內院;另一種是作為民宿大堂區兼做商鋪的共享區域,在確保院落的公共性與開放性方面有相當的基礎(圖5)。
少數民族干闌式建筑在商業功能方面,有了相當程度的改良,且依然保持原始民居的建筑特色甚至地形選擇,例如傣族、景頗族。干闌式建筑在與水系結合設計方面的優勢非常明顯,充分體現了古鎮設計比新城市主義的代表海濱城在對待環境方面的態度更為柔軟。自然與建筑的有機結合、無縫對接恰恰是古鎮長期發展形成的根基。海濱城臨近海灘,利用景觀資源吸納度假旅游人流,創造旅游度假小鎮。面朝大海的獨棟別墅享受最好的景觀資源,然而這種方式對景觀的共享性不如古鎮設計中常常用到的手法,例如水系的引入及濱水商業界面的打造。
古鎮的設計中,商業的密度和人流量構成了古鎮氣氛營造的重點;而新城市主義的代表項目海濱城等都是以度假別墅為主,在中心廣場處布置部分商業及相關業態設計的。所以就業態而言,古鎮更加注重商業氣氛的營造,這種互動交流空間及場所的創作是新城市主義理論極力推崇的。
新城市主義理論為了推動該理論的適應性,擴大理論的影響力,對建筑造型的要求與限制很少。其中,比較突出的理念是盡量避免建筑單體造型的千篇一律,在大體風格和諧統一的前提下,追求適當的變化,以增強各區域的標識性與辨識度。在追求建筑造型個性與統一方面,古鎮的設計和規劃中,自然生長的方式較之于新城市主義偏幾何形的規劃有著得天獨厚的優勢,就好比是手工藝設計與工業化生產。然而,全新的古鎮設計實踐中,遇到的難題恰恰是如何在工業化設計與施工的現狀下,實現建筑自然生長的效果;如何在設計、施工單位工作量與收費相匹配的前提下,達到最優的古鎮建筑多樣化與道路自然生長的效果。此外,如何平衡建筑單體的豐富性以贏得更加挑剔的市場,并確保成本控制,也是開發商關注的問題之一。
新城市主義者鼓勵建筑應該有其獨特的在地性,以延續社區歷史文化。建筑形式語言能夠表達深層內涵和價值,建筑僅僅是大的區域范圍中的一個片段。新城市主義建筑只是完善街道、鄰里、街區和整體自然環境的一個填充物。除了通過著力打造轉角、低層部分及節點的方式來豐富街道與建筑,各個時期不同的建筑式樣、高度及密度同時存在于一個區域,也為城市增添了趣味性與地方特色。昆明擁有歷史悠久的古滇文化,具有濃厚的民族特色與地方特色。這些歷史和文化為昆明留下了眾多的特色文物古跡和風景名勝。古滇民族部落項目對多個少數民族建筑文化的研究、提取與融合為項目的地域性表達提供了得天獨厚的資源。正確解讀地域文化,不僅僅是對符號形式簡單的模仿和借用,更要體會抽去形式保留下來的精神特質,同時,要滿足開發項目的使用需求。在項目設計的過程中,設計團隊和業主同赴多個具有代表性的云南少數民族村落考察,例如納西族的研究考察以麗江古城為主,白族的研究考察以沙溪古鎮為主。

圖5 白族片區院落分析圖
新城市主義起源于美國,并在美國小城鎮建設的社區中發展成熟起來。在我國的實踐中,同樣比較適用于小城鎮、城市郊區或者容積率要求相對低一些的城市中心地段。古滇民族部落恰恰吻合了上述要求,為新城市主義理念的實施創造了土壤。
但是,新城市主義所鼓勵的開放性社區在安全方面尚存在一定質疑。社區通過公共空間的設計,增進不同收入階層住戶的相互了解;而我國社會在貧富差距大且社會矛盾突出的背景下,人與人之間的接觸與交流也需要在一定階層跨度范圍內,突破了這個心理上的“度”則會造成不安全感。因此,社區的開放性一直是項目開發的爭議點。幸運的是,古滇民族部落項目由于其旅游文化小鎮的定位,業態以商業、展覽、民宿為主,具有強烈的公共性與開放性,這對于實現新城市主義提倡的商住混合開放性社區是非常具有潛力和可行性的。